□劉曉強(qiáng) 吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院
隨著我國教育體制改革和素質(zhì)教育的提出,社會各界對高校教育提出了更高的要求。高校音樂教育專業(yè)的學(xué)生,畢業(yè)后絕大多數(shù)都要從事中小學(xué)音樂教學(xué)工作,為了讓他們打下良好的基礎(chǔ)以迎接未來的教學(xué)重任,結(jié)合當(dāng)代的新課程改革的背景,我們需要對高校音樂教育教學(xué)模式進(jìn)行改革?;诖?,本文對多元文化音樂教育在高校音樂教育教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。
我國擁有56個不同的民族,各民族都有著自己的民間音樂。對此,我們在教學(xué)過程中,可以帶領(lǐng)學(xué)生了解和掌握這56個民族不同的音樂文化,熟悉這56個民族民間音樂中的代表作,從而讓他們更好地了解我國的傳統(tǒng)文化。
音樂本身就是文化形態(tài)的一種體現(xiàn),任何音樂作品都離不開背后的文化形態(tài)。例如,我國不同民族的民歌作品,分別體現(xiàn)了該民族的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情,以及對國家、民族、家庭的熱愛,對美好生活的向往等。再如,西方早期的巴洛克音樂,其實(shí)是通過音樂的形式體現(xiàn)出對“不規(guī)則的珍珠”的模仿,其中充分表達(dá)了那個時代的歐洲人的審美觀念。通過學(xué)習(xí)巴洛克音樂,學(xué)生可以了解歐洲文藝復(fù)興時期的音樂文化、審美觀念和文化變革。
音樂本身是形象思維的充分表達(dá),其中蘊(yùn)含著豐富的想象力,可以說,沒有想象力就沒有音樂。學(xué)習(xí)音樂的過程,其實(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的一個過程。
例如,在教學(xué)小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》時,我們可以在給學(xué)生介紹該曲目的創(chuàng)作背景后,讓他們通過“樓臺相會”“抗婚”這些段落,對其中表達(dá)的情景進(jìn)行聯(lián)想,以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
基于多元文化模式的音樂教學(xué),第一步就是要讓學(xué)生了解不同文化背景的音樂作品。學(xué)生只有了解了多種文化背景的音樂作品,才能夠在頭腦中建立起多元文化的框架。
例如,我國有56個民族,以及不同地區(qū)的民間音樂;世界有不同種族,不同文化圈的音樂文化和音樂作品,這些都是非常典型的教學(xué)材料。在進(jìn)行教學(xué)時,首先我們要帶領(lǐng)學(xué)生對國內(nèi)不同民族、世界不同種族及不同文化圈的風(fēng)土人情、民間習(xí)俗、文化形態(tài)、音樂風(fēng)格等方面進(jìn)行了解,然后帶領(lǐng)他們欣賞作品,幫助他們分析作品。這樣一來,學(xué)生就可以在認(rèn)識多元文化的基礎(chǔ)上,了解不同文化背景的音樂作品。
在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂作品時,我們還要結(jié)合具體的作品,幫助他們分析作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化背景。每首作品中都包含了不同的文化形態(tài),以及曲作者對生活的不同理解。因而,我們也要把作品背后的“寶庫”充分挖掘出來,讓學(xué)生受到不同形態(tài)音樂文化的滋養(yǎng)。
例如,在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)意大利的音樂作品時,我們可以帶領(lǐng)學(xué)生了解意大利的建筑文化。意大利是以建筑而聞名的國家,我們可以先向?qū)W生介紹意大利的建筑特色,然后帶領(lǐng)他們欣賞音樂。同時,讓他們在欣賞的過程中去體會意大利的音樂風(fēng)格和其建筑風(fēng)格之間存在哪些關(guān)聯(lián)。
音樂本身就是發(fā)散性思維的一種體現(xiàn)。因而,我們在進(jìn)行音樂教學(xué)時,也要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
例如,在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)云南民歌《小河淌水》時,我們可以讓學(xué)生自己進(jìn)行聯(lián)想:《小河淌水》歌詞中的幾個段落,分別表達(dá)出怎樣的情景?而整首歌曲又傳達(dá)了怎樣的創(chuàng)作背景?然后讓學(xué)生根據(jù)自己的理解寫下來。
隨著高等教育體制的改革,在高校音樂教育的教學(xué)體系中,我們越來越呼吁采用基于多元文化模式的培養(yǎng)方式。這是對傳統(tǒng)音樂教學(xué)進(jìn)行的一種變革,需要我們不斷豐富自己的文化素養(yǎng),然后才能夠促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。