□吳 靜 韓國(guó)牧園大學(xué)

裝置是一門藝術(shù)，藝術(shù)源于生活，服務(wù)于生活，又高于生活。裝置藝術(shù)是打破人們常有的慣性思維，運(yùn)用夸張的藝術(shù)元素，從最初的被動(dòng)欣賞到主動(dòng)欣賞，有效地刺激觀眾的視覺(jué)。本文通過(guò)對(duì)裝置藝術(shù)的概念理解，以及日常的應(yīng)用，分析了裝置藝術(shù)對(duì)環(huán)境作用的整體效果，并得出裝置藝術(shù)能改變?nèi)藗儗?duì)環(huán)境的感覺(jué)，使人們得到美的享受的結(jié)論。

一、裝置藝術(shù)的起源

在19世紀(jì)末，有一位法國(guó)郵差，他將水泥、貝殼、石頭用二十多年的業(yè)余時(shí)間修剪成了一座理想的宮殿，這座宮殿雖然造型怪異，但是被英國(guó)批評(píng)家尼古拉·德·奧利維拉稱為是裝置藝術(shù)的鼻祖。在20世紀(jì)60年代，人們將雕塑藝術(shù)視為裝置藝術(shù)，認(rèn)為這才是裝置藝術(shù)的開端。但裝置藝術(shù)和雕塑藝術(shù)有不同的設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)材料的使用方面，雖然裝置藝術(shù)和雕塑藝術(shù)使用的材料相近，但是他們的設(shè)計(jì)理念是不相同的，裝置藝術(shù)更加注重與本土文化的結(jié)合，通過(guò)靜態(tài)的模型反映人們的生活。在設(shè)計(jì)模式方面，裝置藝術(shù)又分為室外設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)以個(gè)體和局部為中心，室外設(shè)計(jì)是以整體為中心，縱觀全局看設(shè)計(jì)，這是裝置藝術(shù)和雕塑藝術(shù)最本質(zhì)的區(qū)別。裝置藝術(shù)是指對(duì)原有的空間進(jìn)行一定重新整合和搭配，以打造全新的視覺(jué)效果。

二、裝置藝術(shù)的應(yīng)用

（一）裝置藝術(shù)應(yīng)用于公共空間

在城市公共空間中，裝置藝術(shù)的應(yīng)用是比較常見的，無(wú)論是個(gè)性的景觀小品還是公共設(shè)施，又或者是紀(jì)念性景觀，都是作者利用裝置在構(gòu)建有情懷的空間，利用裝置藝術(shù)來(lái)營(yíng)造視覺(jué)的效果。

（二）裝置藝術(shù)應(yīng)用于建筑空間

在整體的建筑空間內(nèi)，如果沒(méi)有裝置藝術(shù)的應(yīng)用，空間會(huì)顯得空洞。就以室內(nèi)建筑來(lái)說(shuō)，家具的布置是室內(nèi)裝修的主角，第一，家具對(duì)于整體來(lái)說(shuō)，實(shí)用性比較大；第二，家具本身具有一定的裝飾性；第三，家具在一定程度上還具有象征性意義。燈具的安置也是關(guān)鍵，除了照明之外，通過(guò)不同程度的處理，燈具在一定程度上還具有藝術(shù)氣息。裝飾品的陳列是提高整體裝修風(fēng)格的關(guān)鍵性因素，其不僅能夠消除室內(nèi)單調(diào)的感覺(jué)，同時(shí)還可以有很好的視覺(jué)效果。在我國(guó)古代，文人墨客最喜歡的就是屏風(fēng)，這是中國(guó)文化的象征，因此在室內(nèi)環(huán)境中布品的陳列也占據(jù)重要的一部分，不僅僅是窗簾，還有藝術(shù)墻等。在現(xiàn)代的辦公空間內(nèi)，綠植的擺放也是比較重要的一部分，一是因?yàn)槠淇梢哉{(diào)節(jié)空氣，二是因?yàn)槠淇梢哉{(diào)節(jié)人員的情緒。

三、裝置藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)作用

（一）主題性

在環(huán)境設(shè)計(jì)中，裝置藝術(shù)的主題在生活的各個(gè)方面隨處可見，如宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生死儀式等，這些裝置藝術(shù)的主題通過(guò)選材和風(fēng)格，達(dá)到人們想要的結(jié)果。

（二）實(shí)用性

裝置藝術(shù)不同于陶瓷藝術(shù)成品，陶瓷的收藏價(jià)值比較高，相對(duì)于陶瓷來(lái)講，裝置藝術(shù)更看重的是它的實(shí)用價(jià)值和美感，設(shè)計(jì)者通常運(yùn)用簡(jiǎn)易的材料來(lái)實(shí)現(xiàn)高端大氣的展覽效果，因此，裝置藝術(shù)更加的實(shí)用，是藝術(shù)和生活的對(duì)接，源于生活，又服務(wù)于生活。

（三）創(chuàng)新性

裝置藝術(shù)的創(chuàng)新性體現(xiàn)在打破觀賞者固有的思維模式，更好地刺激觀賞者，從而達(dá)到更好的視覺(jué)效果。因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，可以運(yùn)用夸張的元素來(lái)呈現(xiàn)作品。

（四）可變性

上面我們講到裝置藝術(shù)具有實(shí)用性，而不是收藏性，因此，裝置藝術(shù)需要不斷地更新?lián)Q代才能更加吸引觀賞者的眼球。裝置藝術(shù)是具有可變性的，要隨著時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)人們不斷的審美要求進(jìn)行不同程度的改進(jìn)，以給人新鮮感。

（五）感染性

我們判斷裝置藝術(shù)作品的成敗，其一是看裝置藝術(shù)作品是否與當(dāng)下的環(huán)境相融合，其二是看觀賞者在置身于當(dāng)下的環(huán)境中時(shí)，對(duì)裝置藝術(shù)的感覺(jué)如何，是否產(chǎn)生更多的共鳴。裝置藝術(shù)是指在自然環(huán)境中，設(shè)計(jì)者通過(guò)使用裝置藝術(shù)，使觀賞者由被動(dòng)轉(zhuǎn)換為主動(dòng)欣賞，更好地改變觀賞者對(duì)于整體環(huán)境的態(tài)度。裝置藝術(shù)對(duì)環(huán)境的熏陶和渲染，能夠感染到觀賞者的情懷，從而使自身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中更加具有神秘感。

總而言之，裝置藝術(shù)廣泛運(yùn)用于當(dāng)代的社會(huì)生活中，無(wú)論是大的建筑物，還是公共設(shè)施室內(nèi)設(shè)計(jì)，通過(guò)裝置藝術(shù)的設(shè)計(jì)，其構(gòu)造會(huì)更具靈魂，從而使人們處在當(dāng)下的環(huán)境中感到非常的舒適。裝置藝術(shù)并不是一成不變的，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，裝置藝術(shù)也在不斷地改變和創(chuàng)新，不斷地滿足人們對(duì)于審美的要求和需求。