你給學(xué)生吃什么和怎么吃（上）

子宜

德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈有句話：“人吃下的東西就是你自己?！边@句名言告訴我們，你給下一代什么樣的教育，下一代就可能成長(zhǎng)為什么樣的人。

在由溫儒敏先生牽頭編寫(xiě)的、人教社出版的統(tǒng)編語(yǔ)文教材中，古詩(shī)文大幅度增加，這是70年來(lái)，語(yǔ)文教材內(nèi)容上變化最大的一次。明顯地表現(xiàn)出“回歸傳統(tǒng)”“傳承民族文化”“從古典文化中尋求營(yíng)養(yǎng)”的一種傾向。

大約四年前，親見(jiàn)臺(tái)灣明德項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人陳先生背誦晁錯(cuò)的《論貴粟疏》，兩千余字，一氣呵成。問(wèn)所學(xué)專業(yè)，答曰：土木工程。讓人大吃一驚，驚的是他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，驚的是臺(tái)灣的母語(yǔ)教育理念——學(xué)好文言文，打下深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，白話文（語(yǔ)體文）自然差不了，如同毛筆之于鋼筆、油筆、鉛筆。魯迅、胡適、蔡元培、錢(qián)玄同、林語(yǔ)堂他們那一代人，并沒(méi)有專門(mén)學(xué)過(guò)白話文，但絲毫不影響他們用白話文表達(dá)思想，反而顯得更有底蘊(yùn)、有味道、耐咀嚼。

這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，是一個(gè)重要的啟示！

兒童學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，不在于詩(shī)詞是否屬于考試內(nèi)容，不在于孩子將來(lái)學(xué)什么專業(yè)，不在于在生活中是否直接使用，而是涉及人的修養(yǎng)形成，涉及靈魂的純凈，涉及人格的塑造，甚至涉及一個(gè)民族、一代人的文化涵養(yǎng)。

一天晚上，在內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)的校園里散步，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)四五年級(jí)的女孩在單杠旁邊，比賽著背誦《長(zhǎng)恨歌》，看誰(shuí)一氣呵成，看誰(shuí)流暢不卡殼。這樣長(zhǎng)大的孩子就是“吃牛肉長(zhǎng)大”的，我不相信一個(gè)脫口能背誦《琵琶行》的人能出口成臟;我不相信從小浸潤(rùn)在李清照詩(shī)詞中的女性能在高鐵上霸座，在大庭廣眾下滿口穢語(yǔ)……

我們現(xiàn)在該思考的是：在教材中古典詩(shī)文占了三分之一的背景下，怎么調(diào)整我們的語(yǔ)文教學(xué)？古典文化儲(chǔ)備很弱的我們這幾代人，如何應(yīng)對(duì)這種變革，在應(yīng)試教育還頑固地主宰著教育行為的背景下，如何從這一代孩子起，讓他們童年時(shí)就開(kāi)始吸收儲(chǔ)備文化經(jīng)典？這確實(shí)值得研究。

我覺(jué)得有以下幾個(gè)事項(xiàng)是當(dāng)務(wù)之急：

一是語(yǔ)文教師盡快補(bǔ)上古典文化的課。過(guò)去沒(méi)有背會(huì)的，現(xiàn)在要背會(huì);過(guò)去沒(méi)有讀過(guò)的，現(xiàn)在要讀;過(guò)去不懂的常識(shí)，要重新學(xué)習(xí)，如平仄、押韻、四聲、對(duì)仗、用典、化用，以及職官、器皿、地理、民俗、服飾、禮數(shù)、建筑等文化常識(shí)。這些東西可以不直接教給學(xué)生，但教師得初通若干，得儲(chǔ)備幾許。假如有學(xué)生問(wèn)：老師，李益的“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。這不押韻?。俊蹦憔偷枚沤裾Z(yǔ)音的流變;假如學(xué)生問(wèn)，為什么不同的唐詩(shī)胡亂地組合在一起也順口呢？你就得懂四聲、平仄、韻律等等。