崔曉蘭

摘? 要：隨著我國(guó)國(guó)際化程度的不斷深化，社會(huì)上的多元文化對(duì)傳統(tǒng)文化造成了劇烈沖擊，對(duì)少數(shù)民族文化傳承工作也提出了更高的要求。民族文化和人民生活有著密切聯(lián)系，貴州民族傳統(tǒng)體育是貴州民族文化的重要組成部分。目前現(xiàn)代社會(huì)文化迅速發(fā)展，而原本燦爛輝煌的少數(shù)民族文化卻面臨著被埋沒(méi)、被遺忘的危機(jī)，因此，亟需加強(qiáng)對(duì)貴州民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)、傳承、發(fā)展工作?；诖?，本文從貴州民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)貴州民族傳統(tǒng)體育文化傳承、發(fā)展的原則、問(wèn)題、思路進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 體育傳承? 貴州民族文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）10（c）-0206-03

1? 貴州民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀

我國(guó)地大物博，不同區(qū)域的人民，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程中養(yǎng)成了不同的生活習(xí)慣、道德認(rèn)知、宗教信仰，貴州省是我國(guó)西南地區(qū)的一顆璀璨明珠，秀麗的風(fēng)景、宜人的氣候、別樣的民族風(fēng)情是貴州獨(dú)有的文化標(biāo)簽，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也較為廣泛，比如苗族的賽馬、布依族的秋千、土家族的斗角等，這些體育項(xiàng)目是當(dāng)?shù)孛褡逦幕妮d體，同時(shí)也是民族文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深刻的民族文化內(nèi)涵。貴州少數(shù)民族體育活動(dòng)和少數(shù)民族的生活息息相關(guān)，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣翊肢E、淳樸的生活作風(fēng)，充滿(mǎn)著別樣的鄉(xiāng)土氣息。如苗族的踩月亮、踩火龍、穿花衣裳比賽;仡佬族的高臺(tái)獅子舞;彝族的斗牛舞無(wú)不體現(xiàn)出歡快的民族生活情趣。從體育內(nèi)容上，貴州少數(shù)民族體育項(xiàng)目可具體分為兩個(gè)類(lèi)型，一類(lèi)是以“競(jìng)技”為主題的體育項(xiàng)目，這類(lèi)體育項(xiàng)目部分已經(jīng)被列入了民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中，比如摔跤、蹴球、賽龍舟等，這些項(xiàng)目通過(guò)競(jìng)賽的形式被保留下來(lái);另一類(lèi)則是在慶典中經(jīng)常見(jiàn)到的民族體育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目通常在大型聚會(huì)中以表演的形式呈現(xiàn)出來(lái)[1]。雖然少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，但是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目留存的也相對(duì)完整，但是，經(jīng)濟(jì)落后也導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鞒忻媾R著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

2? 貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展原則

貴州地處高原山區(qū)，因交通不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后，再加上當(dāng)?shù)毓芾聿块T(mén)工作開(kāi)展較為困難，從而導(dǎo)致貴州地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的傳承、發(fā)展遭到了一定的阻礙。我國(guó)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的出臺(tái)，也為貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》已由中華人民共和國(guó)第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議于2011年2月25日通過(guò)，現(xiàn)予公布，自2011年6月1日起施行[2]。

2.1 整體性原則

何謂整體性原則？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在不同的等級(jí)，一是針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個(gè)體;二是針對(duì)生態(tài)整體;三是針對(duì)文化整體。貴州民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分，被許多專(zhuān)家認(rèn)為是民族文化的“活化石”，但是從客觀的角度上看，貴州民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值體現(xiàn)在其文化的整體性上，如果苗族的踩月亮、踩火龍、穿花衣裳比賽，仡佬族的高臺(tái)獅子舞僅僅保留下體育運(yùn)動(dòng)的形式，而沒(méi)有保留其文化背景，那么民族文化的傳承、留存必然是不完整的。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不應(yīng)該局限在文化碎片的保護(hù)上，要盡可能避免“文化孤島”現(xiàn)象的發(fā)生[3]。雖然文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是不可改變的客觀要素，但是民族文化的確和當(dāng)?shù)氐牡乩?、環(huán)境、生活方式有著密切關(guān)聯(lián)，貴州民族傳統(tǒng)體育是存在于少數(shù)民族生活中的活動(dòng)內(nèi)容，是一種動(dòng)態(tài)化的發(fā)展方式，所以它不可能脫離少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活。因此，雖然不可能建立封閉式的文化保護(hù)區(qū)，但是貴州民族傳統(tǒng)體育的傳承、發(fā)展必須要遵循整體性原則，避免其獨(dú)立存在[4]。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展，需充分考慮到傳統(tǒng)體育形式背后的民族文化，將傳統(tǒng)文化背景知識(shí)和技巧結(jié)合起來(lái)，讓更多的人了解到貴州民族傳統(tǒng)體育中自然無(wú)為的文化思想、體育形式以及精神。

2.2 創(chuàng)新性原則

貴州民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于獨(dú)特的文化形態(tài)、地理環(huán)境，具有一定的時(shí)間性特征，它會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，在和自然、社會(huì)活動(dòng)中，改變自身的文化內(nèi)涵，所以文化的傳承也需要根據(jù)時(shí)代的變化而推陳出新[5]。貴州民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展，決不可走“單純宣傳”的老路，而是要和其它元素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，如旅游業(yè)、教育業(yè)等，這樣才能讓其煥發(fā)出新的生機(jī)。它作為貴州少數(shù)民族的精神創(chuàng)造、生活創(chuàng)造，本身具有獨(dú)特的生命基因、生命結(jié)構(gòu)、活動(dòng)方式，和其余元素的結(jié)合，要探尋到該文化元素的根本，尋覓到貴州民族傳統(tǒng)體育中獨(dú)特的核心價(jià)值，這樣才能認(rèn)識(shí)到貴州民族傳統(tǒng)體育的根本特征，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，這也是最為重要的基礎(chǔ)原則。

3? 貴州民族傳統(tǒng)體育文化傳承現(xiàn)存問(wèn)題

3.1 人才匱乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展、傳承離不開(kāi)高素質(zhì)、高水平的人才，而當(dāng)前，貴州民族傳統(tǒng)體育文化傳承不僅缺少專(zhuān)項(xiàng)體育人才，同時(shí)也缺少具有組織協(xié)調(diào)能力，能夠應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜問(wèn)題的人才。多數(shù)少數(shù)民族青年因?yàn)橘F州當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)環(huán)境差，所以選擇到一線、二線城市中尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，從而導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承、發(fā)展出現(xiàn)后繼無(wú)人的問(wèn)題，部分少數(shù)民族青年到大城市中，不自覺(jué)的受到現(xiàn)代文化的熏陶、感染，逐漸淡化了本民族的文化特性，傳統(tǒng)文化的地位在其心中也逐漸淡薄。并且，貴州地區(qū)政府對(duì)貴州民族傳統(tǒng)體育文化的重視程度不足，目前政府的主要工作重心都放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展旅游業(yè)方面，在體育文化傳承方面缺少相應(yīng)的激勵(lì)制度以及幫扶政策。種種客觀原因?qū)е沦F州民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)傳承、發(fā)展出現(xiàn)了“紙上談兵”現(xiàn)象。

3.2 經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

因?yàn)闅v史遺留原因、文化原因以及當(dāng)?shù)刈匀粭l件的限制，貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了“不平衡”的問(wèn)題，許多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都比較低，尤其是少數(shù)民族聚居地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度極為落后。經(jīng)濟(jì)方面的客觀因素，必然會(huì)對(duì)貴州民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展、傳承工作產(chǎn)生影響，從而導(dǎo)致出現(xiàn)資源轉(zhuǎn)換能力不足、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、城市化水平低等問(wèn)題，致使貴州民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)，文化傳承等工作受到諸多阻礙。貴州地區(qū)少數(shù)民族分布整體呈現(xiàn)出小聚居、大雜居的格局，除了部分少數(shù)民族聚居地分布在交通沿線附近，多數(shù)都遠(yuǎn)離交通沿線，分布在邊緣山區(qū)，交通不便等原因影響了少數(shù)民族群眾在文化活動(dòng)中的參與度。

3.3 缺乏創(chuàng)新

文化在交流、傳承的過(guò)程中傳播、發(fā)展，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化的創(chuàng)新，這也是文化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。雖然文化源于社會(huì)環(huán)境，但是同時(shí)文化又在影響著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展、變化。因此，創(chuàng)新是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，貴州民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展同樣如此。隨著我國(guó)國(guó)際化程度的不斷深化，多元文化在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)生了激烈碰撞，人們的思想觀念，尤其是青年群體，發(fā)生了較大變化，要想民族傳統(tǒng)文化能夠體現(xiàn)出別樣的文化效能，就必須在當(dāng)前的時(shí)代背景下不斷創(chuàng)新。但是，縱觀貴州民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承、發(fā)展項(xiàng)目，極少能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新項(xiàng)目。

4? 貴州民族傳統(tǒng)體育發(fā)展、傳承思路

4.1 培養(yǎng)優(yōu)秀人員

貴州民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目必須依托于人本身，以動(dòng)作、聲音、形象、技藝的形式進(jìn)行傳承，并且以言傳身教的方式讓該文化鏈得以延續(xù)、發(fā)展。所以，對(duì)于非物質(zhì)文化傳承來(lái)說(shuō)，人的傳承、人的培養(yǎng)就顯得尤為重要，針對(duì)當(dāng)前存在的人才匱乏問(wèn)題，人才的培養(yǎng)更是刻不容緩。從客觀角度上看，非物質(zhì)文化的創(chuàng)造、傳承，比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)更為重要。目前，貴州民族傳統(tǒng)體育之所以沒(méi)有得到有效的保護(hù)、發(fā)展，最為重要的原因就是部分體育項(xiàng)目傳承人數(shù)極少，直接導(dǎo)致部分體育項(xiàng)目的絕跡。雖然如苗族龍舟，侗族斗牛、花炮等運(yùn)動(dòng)，主要是在慶典中體現(xiàn)，且多數(shù)人都能夠參與，體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的門(mén)檻較低，但是部分需要有技藝技能支撐的項(xiàng)目，還是需要言傳身教來(lái)得以延續(xù)。需要言傳身教的項(xiàng)目，就是貴州民族傳統(tǒng)體育文化中最為脆弱、珍貴的部分。貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的問(wèn)題，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝肆α魇?，政府方面就要出臺(tái)幫扶制度，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的物質(zhì)載體，并且通過(guò)建立相應(yīng)的文化展示平臺(tái)，來(lái)烘托這些傳承者的社會(huì)地位，進(jìn)而建立起民族文化傳承團(tuán)體，解決人才不足等問(wèn)題。要注意人才培養(yǎng)的主要方向，貴州民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，需著重培養(yǎng)貴州少數(shù)民族中的人員，重點(diǎn)發(fā)展其文化傳承意識(shí)以及綜合素質(zhì)，讓其同時(shí)具備宣教、體育兩個(gè)方面的技能，同時(shí)也要讓其掌握一定的自我學(xué)習(xí)能力。具體可通過(guò)定期培訓(xùn)或構(gòu)建少數(shù)民族文化中心的方式，將這些零散、非專(zhuān)業(yè)的人員組織起來(lái)，保證他們的基本生活條件，讓他們了解到少數(shù)民族文化發(fā)展、傳承的重要性，并全身性投入到民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的事業(yè)中來(lái)。

4.2 挖掘文化內(nèi)涵

貴州民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展和一般體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展不同，少數(shù)民族體育項(xiàng)目發(fā)展具有更加濃重的文化色彩，這也是少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、發(fā)展的基本原則，所以要對(duì)民族文化內(nèi)涵挖掘工作給予足夠重視，秉承“整體性”原則，潯本溯源，挖掘民族體育運(yùn)動(dòng)的文化本質(zhì)，整理外在肢體動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)形式蘊(yùn)含的文化特質(zhì)，提煉出其中的文化內(nèi)核，發(fā)展其中的文化情感，否則貴州地區(qū)民族體育運(yùn)動(dòng)的傳承就會(huì)就此流于形式，喪失應(yīng)有其應(yīng)有的生命力。

4.3 構(gòu)建發(fā)展機(jī)制

發(fā)展機(jī)制的構(gòu)建是少數(shù)民族體育文化傳承、發(fā)展的核心，也是各項(xiàng)保護(hù)工作開(kāi)展的基礎(chǔ)。貴州民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之所以能夠傳承至今，最為重要的因素就是社會(huì)層面的因素，以及貴州地區(qū)人民群眾長(zhǎng)久以來(lái)形成的一套傳承、發(fā)展、保護(hù)機(jī)制，他們的節(jié)日就是文化傳承發(fā)展的重要平臺(tái)，而這些節(jié)日在現(xiàn)代文化沖擊下逐漸淡化，青年群體的民族意識(shí)也在不斷淡化。所以，為了確保民族體育運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，穩(wěn)定傳承，就需要構(gòu)建起相應(yīng)的發(fā)展傳承機(jī)制，從而為各項(xiàng)工作的開(kāi)展提供保障。上述內(nèi)容中提到，貴州少數(shù)民族體育文化是在一定的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境中形成的，所以文化的傳承、發(fā)展也需要秉承“和諧發(fā)展”的原則，在順應(yīng)、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，開(kāi)展各項(xiàng)工作。貴州民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展傳承，需要結(jié)合目前文化發(fā)展現(xiàn)狀，制定起長(zhǎng)效發(fā)展計(jì)劃，將近乎于空中樓閣的文化傳承口號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)槎ㄐ浴⒍康墓ぷ鞣桨?，這樣才能保證各項(xiàng)工作的實(shí)效性。

4.4 結(jié)合經(jīng)濟(jì)旅游

旅游業(yè)目前是貴州地區(qū)的主要發(fā)展產(chǎn)業(yè)，而貴州當(dāng)?shù)匾巳雱俚淖匀画h(huán)境、民族文化、體育文化也能夠助力于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，對(duì)此，就可以將民族體育文化傳承、發(fā)展和當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)結(jié)合起來(lái)。比如，可將貴州黔東南地區(qū)的漂流、劃龍舟等項(xiàng)目和當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)游客在旅游的同時(shí)，去感受當(dāng)?shù)伢w育項(xiàng)目所蘊(yùn)含的特色文化，在讓體育運(yùn)動(dòng)得到宣傳的同時(shí)，改善當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件。對(duì)此，政府部門(mén)要積極出臺(tái)相應(yīng)的監(jiān)管政策以及指導(dǎo)政策，讓“文化旅游”真正成為貴州當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展方針，同時(shí)避免出現(xiàn)亂收費(fèi)、亂引導(dǎo)等問(wèn)題的出現(xiàn)，進(jìn)而打造出一個(gè)具有良好市場(chǎng)口碑的旅游勝地。

4.5 結(jié)合教育事業(yè)

體育的根本目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，隨著素質(zhì)教育理念的不斷深化，體育教育也逐漸受到了重視。這就讓貴州民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和教育事業(yè)的相互融合有了實(shí)現(xiàn)的可能。并且，在少數(shù)民族聚居地附近小學(xué)開(kāi)展當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目，本身就具有可行的活動(dòng)場(chǎng)所要求以及扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。這些和當(dāng)?shù)厍嗌倌晷睦硐嗷テ鹾系捻?xiàng)目，自然能夠得到當(dāng)?shù)厍嗌倌甑南矏?ài)。比如，摔跤、蹴球、打陀螺等運(yùn)動(dòng)，就非常適合融入中小學(xué)體育教學(xué)中，讓學(xué)生既能夠感受到體育活動(dòng)的樂(lè)趣，同時(shí)也能夠受到民族文化的陶冶。

5? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，貴州民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展、傳承是一項(xiàng)艱巨且復(fù)雜的工作，而少數(shù)民族文化是一種無(wú)形的歷史遺產(chǎn)，因此，要克服工作中的諸多困難，建立起相應(yīng)的自覺(jué)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，透徹全面的認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化傳承發(fā)展工作的重要性、緊迫性，讓少數(shù)民族文化在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉積德，劉轉(zhuǎn)青.貴州省民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開(kāi)發(fā)路徑研究[J].全國(guó)流通經(jīng)濟(jì)，2017（14）：72-73.

[2] 劉積德.貴州省非世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展路徑研究[J].知識(shí)文庫(kù)，2017（3）：51-52.

[3] 殷治國(guó)，王鋒，張?bào)汴?貴州山地戶(hù)外運(yùn)動(dòng)與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融合發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2017（6）：75-78.

[4] 鄧芳琴.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展的SWOT分析[J].大眾文藝，2018（14）：252-253.

[5] 胡軍.論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的重要地位和作用——以貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為例[J].數(shù)碼設(shè)計(jì)，2017（10）：153-154.