丁樹(shù)棟

中醫(yī)學(xué)中的形神合一，是指心理與生理、精神與物質(zhì)、現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一。形指形體，包括肌肉、筋骨、臟腑、血脈等，這些組織器官是物質(zhì)基礎(chǔ)。神指情志、意識(shí)、思維等心理活動(dòng)現(xiàn)象，以及生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，是功能和作用。二者之間的辯證關(guān)系是相互依存和相互影響的，是密不可分的一個(gè)整體。神生于形，依附于形而存在;形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神為形的主宰。

形神共養(yǎng)就是說(shuō)不僅要注意形體的保養(yǎng)，還要注意精神的調(diào)攝，使形體健壯，精神充足，形神相輔相成，從而使身體和精神都得到均衡統(tǒng)一的發(fā)展。中醫(yī)的養(yǎng)生方法很多，但從其本質(zhì)上來(lái)看，不外乎“養(yǎng)神”與“養(yǎng)形”兩部分，就是“守神全形”和“保形全神”。

在形、神之間的關(guān)系中，神起著主導(dǎo)作用，神明則形安。因此，中醫(yī)的養(yǎng)生觀以調(diào)神為第一要?jiǎng)?wù)，養(yǎng)生必須充分重視神的調(diào)養(yǎng)。調(diào)神養(yǎng)生的內(nèi)容很豐富，可以從多方面入手。例如清靜養(yǎng)神是使情志保持淡泊寧?kù)o狀態(tài)，減少對(duì)名利和物質(zhì)的欲望，調(diào)情暢志，協(xié)調(diào)七情活動(dòng)，使之平和不過(guò)度。四氣調(diào)神是順應(yīng)一年四季陰陽(yáng)之變化，調(diào)養(yǎng)精神，使精神活動(dòng)和五臟四時(shí)陰陽(yáng)關(guān)系相協(xié)調(diào)。氣功養(yǎng)神是通過(guò)對(duì)身、心、息的調(diào)節(jié)，對(duì)精神、臟腑進(jìn)行鍛煉。節(jié)欲養(yǎng)神是說(shuō)縱欲過(guò)度會(huì)傷精耗神，節(jié)欲可以保精全神。修性怡神是指通過(guò)多種有意義的活動(dòng)，如通過(guò)繪畫(huà)、練書(shū)法、聽(tīng)音樂(lè)等，培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，讓精神有所寄托，并能陶冶情操，從而起到移情養(yǎng)性強(qiáng)身的作用?？偠灾?，守神而全形就是要通過(guò)調(diào)神，以增強(qiáng)心理健康和形體健康，達(dá)到調(diào)神和強(qiáng)身的目的。

形體是生命賴(lài)以存在的基礎(chǔ)，只有有了形體，才可能有生命，有生命才能產(chǎn)生生理功能以及精神活動(dòng)，故保養(yǎng)形體是極其重要的。張景岳說(shuō)：“內(nèi)形傷則神氣為之消靡……”這里著重強(qiáng)調(diào)神依附形而存在，形盛則神盛，形衰則神衰，若形體衰亡，生命也就終了。人的形體要不斷從自然界中獲取維持生存的物質(zhì)，進(jìn)行新陳代謝，以維持人體生命活動(dòng)。保形的重點(diǎn)是保養(yǎng)精血?！毒霸廊珪?shū)》說(shuō)：“精血即形也，形即精血也?！薄端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出：“形不足者，溫之以氣，精不足者，補(bǔ)之以味。”若陽(yáng)氣虛損，就要溫補(bǔ)陽(yáng)氣，陰氣不足，就要滋養(yǎng)精血。藥養(yǎng)、食養(yǎng)也是保養(yǎng)形體的方式。由于人體本身就是自然界的組成部分，所以保養(yǎng)身體就必須遵循自然規(guī)律，生活要有規(guī)律、飲食要有節(jié)、勞逸要適度、要避免外邪侵襲、堅(jiān)持體育鍛煉等，才能增強(qiáng)體質(zhì)。養(yǎng)神和養(yǎng)形有著極其密切的關(guān)系，養(yǎng)神和養(yǎng)形同樣重要。“守神全形”與“保形全神”，都是形神合一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在養(yǎng)生學(xué)中的運(yùn)用，都是為了達(dá)到“形與神俱，頤養(yǎng)天年”的目的。