西域屯墾戍邊詩研究狀況分析

阿米乃木?蘇來曼

摘? 要：近年來，西域文化和絲路文明的研究逐漸受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視，已成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。作為“絲綢之路”重要戰(zhàn)略支點(diǎn)，西域相關(guān)的研究呈現(xiàn)出迅猛增長的發(fā)展趨勢而受到人們的較多關(guān)注。但是，有關(guān)清代西域屯墾戍邊詩歌的研究，目前還較為薄弱，亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。本論文以《歷代西域屯墾戍邊詩詞選注》為中心，對清代西域屯墾戍邊詩歌作以細(xì)致梳理，進(jìn)而對清代西域屯墾戍邊詩的發(fā)展作一個案探討。

關(guān)鍵詞：清代西域屯墾戍邊詩;意境及意象;心態(tài)及情緒;影響

作者簡介：阿米乃木·蘇來曼（1992-），女，維吾爾族，新疆人，新疆師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國少數(shù)民族語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-32-0-01

目前，學(xué)界對西域屯墾戍邊詩作的研究，多集中在對其某一首詩或幾首詩進(jìn)行單獨(dú)分析，抑或?qū)⑾嚓P(guān)詩歌選錄做注釋研究。據(jù)筆者以清代西域詩人的姓名為關(guān)鍵詞所收集到的在《歷代西域屯墾戍邊詩詞選注》中記載的清代49名西域詩人241首屯墾戍邊詩相關(guān)的資料，把《清代西域屯墾戍邊詩》作為主題查出來相關(guān)期刊論文和畢業(yè)論及主要研究對象可以分以下幾個方面：

一、意境及意象

西域屯墾戍邊詩中具有一些反映西域特色的獨(dú)特意象和意境，詩人通過自己所體驗的西域生活和自然環(huán)境，根據(jù)不一般的思維方式發(fā)揮超凡的想象力創(chuàng)造出水、山、石頭、馬、雪、柳、瀚海、小麥、氈、松樹、春、大雁、雄鷹等自然意象和社會意象，展現(xiàn)出西域獨(dú)特的自然風(fēng)貌和社會現(xiàn)象。比如：張建春的《論清代西域詩中的水意象》分析蔣業(yè)晉的相關(guān)屯墾戍邊長詩“靈山水歌”中的水意象;李彩云的《論清代西域詩中的雪意象》中談到蔣業(yè)晉的“登紅山二首”、岳鐘琪的“軍中雜詠二首”等屯墾戍邊詩中的雪意象，因而反映當(dāng)時詩人的復(fù)雜心情交叉的西域獨(dú)特異景。李彩云《清代西域詩中柳意象探微》中研究王曾翼的“過哈密”、黃浚的“阜康麥風(fēng)”、方希孟的“西湖”、楊昌?！肮ы炞蠊餍懈侍摹?、祁韻士的“兵屯”、鄧廷楨“回疆凱歌十首”等屯墾戍邊詩中的柳樹意象。西域屯墾戍邊詩中的這些又傳統(tǒng)又奇特的意象是了解清代西域整體情況研究提供可靠的參考資料。

二、心態(tài)及情緒

胥麗娟的《乾嘉時期新疆流人及文學(xué)研究》談到流放人在 屯墾戍邊過程中的復(fù)雜情緒。星漢教授、李平蘭等撰寫的《阿克敦<奉使西域集>論略》中研究阿克敦屯墾戍邊詩“宿巴爾坤城東”“宿烏魯木齊”中所描寫的烏魯木齊的春天和哈密附近巴爾坤城冬天，分析了阿克敦當(dāng)時侵入準(zhǔn)噶爾時期的擔(dān)憂之心態(tài)。胥惠民《古代西域文學(xué)論綱》中梳理歷代西域詩人西域題材詩作并且提到了楊昌浚的“恭頌左公西行甘棠”的產(chǎn)生來源是詩人看到左宗棠的治理政策對新疆帶來的從沒有過的變化而感到高興等心態(tài)外，分析紀(jì)韻的“風(fēng)土”中詩人為西域各族人民興辦水利，為人民謀幸福的愿望。流放西域的人來到邊疆地區(qū)屯墾戍邊期間親眼看到西域獨(dú)特風(fēng)景之后恍然大悟，情不自禁地 記錄下來一路風(fēng)景。鄭忠莉、劉精遠(yuǎn)的《論林則徐西域詩的愛國主義精神》中談到“柬全小汀”“回疆竹枝詞”而體現(xiàn)出詩人愛國情懷。

三、繼承及影響

清代西域詩人創(chuàng)作的西域詩不僅受到了前代詩作風(fēng)格，除外還反映了清代時期的政府政策和當(dāng)時流放人對新疆所做出的貢獻(xiàn)。孫文杰先生《清代西域詩的唐詩影響—以<歷代西域詩鈔>及<清代西域詩輯注>為中心》中談到蔣業(yè)晉的“九日隨將軍閱庫爾喀喇烏孫城”、楊昌浚的“恭頌左公西行甘棠”、國梁的“得旨調(diào)授烏魯木齊丞再成二律”、國梁的“郊外”、舒其紹的“巴燕岱城”、薩迎阿的“用‘涼州詞原韻”、福慶的“異域竹詞百首”、林則徐“回疆竹枝詞三十首”、祁韻士的“西陲竹枝詞百首”等清代西域屯墾戍邊詩中分析詩人受到唐詩創(chuàng)作之影響。星漢《蒙古族詩人和瑛西域詩簡論》分析“喀什噶爾巡邊”“英吉沙爾”等西域屯墾戍邊詩中和瑛表達(dá)出來的對邊疆地區(qū)的一顆熾熱的心。

四、生平之著作

清朝時期流放到西域的人都是文學(xué)水平很高，因他們在西域所看到的風(fēng)景使他們有所觸動而留下了內(nèi)容豐富多彩的西域屯墾戍邊詩。分析生平及著作研究方面的研究情況，大部分都是畢業(yè)論文外，還有一些期刊論文。李金鑫的《福慶西域詩歌簡論—兼論福慶生平》對福慶的生平和他所創(chuàng)作的西域詩之“異域竹枝詞”藝術(shù)特征等方面進(jìn)行了評論。西域詩是多民族、多種語言、多種詩歌體式的集合，趙嘉麒先生等編著的《西域詩歌民族精神研究》的發(fā)布彌補(bǔ)了之前所研究的“漢文詩歌”為主要對象而進(jìn)行研究的偏面 性缺點(diǎn)。這本書不僅包含了漢文詩體作品，還包含了自古以來多民族雜居相處過程中形成的共同特點(diǎn)：“天下一家的和平理念”“報國立功的愛國精神”“吃苦耐勞的奮斗理念”等中華民族精神內(nèi)涵。

總之，對清代西域詩進(jìn)行研究的人身份來看，幾乎都是“新疆”有著密切的關(guān)系。有的人因工作原因就業(yè)在新疆而投入研究西域。比如：星漢教授帶頭的新疆師范大學(xué)西域文史研究中心的成員老師;有的求學(xué)原因來新疆，對前輩的足跡感興趣而提筆對西域詩進(jìn)行研究的學(xué)員;還有少一部分內(nèi)地學(xué)者對西域文化的鑒賞而形成研究的熱情，因此進(jìn)入研究西域詩及其詩人。由此可見研究清代西域屯墾詩有著較為廣闊的研究前進(jìn)。同時在搜集料過程中發(fā)現(xiàn)，從事清代西域屯墾詩研究的人，大部分就在新疆進(jìn)行調(diào)查研究工作。這也提高代西域詩研究層次、水平、規(guī)模提供可能性。

參考文獻(xiàn)：

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