摘? 要：米蘭·昆德拉在《不朽》中分別刻畫(huà)了以阿涅絲為代表的精神不朽者和以洛拉為代表的世俗不朽者女性人物，本文站在關(guān)注女性的角度、了解她的生存境況，從傳統(tǒng)和現(xiàn)代女性的生存狀態(tài)和不同人生選擇中尋找有益的啟示。

關(guān)鍵詞：女性;不朽;媚俗

作者簡(jiǎn)介：張婷（1995.2-），女，漢族，云南昭通人，碩士在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32--01

《不朽》中作者用元敘事的策略，一邊敘述自己的小說(shuō)觀，一邊寫(xiě)故事，小說(shuō)理論與小說(shuō)故事相得益彰，形成了獨(dú)特的復(fù)調(diào)式敘述。本文是從小說(shuō)故事入手分析其中的女性在面臨“不朽”的兩種選擇。

該小說(shuō)展現(xiàn)了人們?cè)诿鎸?duì)不朽時(shí)所產(chǎn)生的種種態(tài)度和結(jié)果，書(shū)中說(shuō)“對(duì)不朽來(lái)說(shuō)，人是不平等的。必須區(qū)別小的不朽和大的不朽。小的不朽是指一個(gè)人在認(rèn)識(shí)他的人心中留下了回憶，大的不朽是指一個(gè)人在不認(rèn)識(shí)的人的心中留下了回憶?！边@皆為世俗不朽。以不同女性對(duì)“不朽”的態(tài)度為主題，將世俗不朽者和精神不朽者加以羅列、對(duì)話，以至追尋不朽的真實(shí)含義。

小說(shuō)中兩類女性，一類是以阿涅絲為代表的自由、與世無(wú)爭(zhēng)的精神不朽者或是逃離世俗不朽者;一類是以洛拉、貝蒂娜為代表，竭力宣告與表現(xiàn)自己的世俗不朽者。了解兩類女性對(duì)不朽的不同態(tài)度，以及追求目標(biāo)的不同是我們展開(kāi)對(duì)人物性格特征的挖掘和對(duì)不朽真實(shí)意義的詰問(wèn)與思索。

一、以洛拉、貝蒂娜為代表的世俗不朽者

小說(shuō)中的昆德拉塑造的洛拉是一個(gè)虛榮、諂媚，為不朽而戰(zhàn)斗的女性形象。她自小模仿姐姐阿涅絲，并不擇手段地要讓別人將她銘記于心，這便是作者說(shuō)到的小的不朽，即“在認(rèn)識(shí)他的人心中留下回憶”。她憤恨一切不以她為中心的人，用愛(ài)情來(lái)游戲他人的人生，以自殺的方式博取別人同情，強(qiáng)行介入他人生活的我行我素者。

在對(duì)歷史人物貝蒂娜的塑造上，是更具斗爭(zhēng)的女性。故事情節(jié)出現(xiàn)在德國(guó)的20世紀(jì)初，與洛拉形成對(duì)照。貝蒂娜自打出場(chǎng)就表態(tài)了她的奮斗目標(biāo)——不朽，隨即躋于名人之間，想沾靠與名人的關(guān)系讓自己騰達(dá)和“流芳百世”、載入史冊(cè)，這是作者說(shuō)到的大的不朽。因得知母親曾與歌德有過(guò)感情的一段，抓住機(jī)會(huì)，自扮情人強(qiáng)行介入歌德的家庭和生活中，只因她認(rèn)為和大名人有著某種曖昧關(guān)系可以帶來(lái)身后永遠(yuǎn)的不朽。她三番五次介入歌德生活，并且在貝多芬與歌德之間游離的拉扯不斷，擅自修改與歌德的通信，抹殺事實(shí)真實(shí)性，不要事情原委與歷史真相，只要能讓自己廣為后人知曉，謊言與自我的喪失對(duì)于她來(lái)說(shuō)是無(wú)所謂的。

不朽的命題由貝蒂娜引出，而在洛拉身上得到延續(xù)，兩人雖跨越時(shí)空，卻有著驚人的相似，她們?cè)谥\劃這場(chǎng)不朽之戰(zhàn)中有著相同的道具——眼鏡，以及有著同樣渴求不朽的手勢(shì)。貝蒂娜以戴眼鏡用以代表自己是孩童和作為這孩童的利劍，這種感覺(jué)神秘地保護(hù)著她，以致肆無(wú)忌憚的對(duì)歌德投懷送抱。而洛拉戴眼鏡是凸顯自我存在的一種方式，以戴墨來(lái)成為一種表演來(lái)博取別人同情。

二、以阿涅絲為代表的精神不朽者

小說(shuō)中的昆德拉把阿涅絲塑造成了一個(gè)追求自由、有著清醒意識(shí)的獨(dú)立女性。她厭惡母親的虛偽，反感女兒布麗吉特高調(diào)宣告自己人權(quán)和張揚(yáng)自我的行為，以及極力宣揚(yáng)自己的妹妹洛拉，但與父親卻是心照不宣。與父親一樣，通過(guò)婚姻，從孤獨(dú)走向孤獨(dú)。與家人的分歧和周遭的格格不入最終讓阿涅絲厭倦了世界選擇自殺，以自我消失的方式逃離遠(yuǎn)方，尋找靈魂救贖的方法。

文中在寫(xiě)到“走進(jìn)電梯以后，她按了按去底層的按鈕：電梯非但沒(méi)有下降，反而像一個(gè)患小兒舞蹈病的人那樣痙攣地抖動(dòng)起來(lái)……有時(shí)候她想下去，電梯卻上升了;有時(shí)候門(mén)打不開(kāi)……這座電梯想和她攀談，就好像它是一頭不能說(shuō)話的動(dòng)物，想用一些粗野的動(dòng)作告訴她一些重要的事情”[1]。而電梯奇怪的行為只針對(duì)阿涅絲一人，她本只想過(guò)安靜平淡的生活，卻時(shí)常遭受外在的干擾。在這里“變形的寫(xiě)作手段就是通過(guò)打破生活的固有形態(tài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事物加以夸張與扭曲的方式來(lái)凸顯生活，以及人的存在本質(zhì)的一種藝術(shù)手法”。[2]昆德拉正是把電梯加以扭曲、夸張的擬人化來(lái)懟阿涅絲，更加凸顯出她與這個(gè)世界的格格不入和生存的困難性。

再者，在如今充滿攝像頭的世界，她拒絕被看，他人的目光對(duì)她來(lái)說(shuō)不是榮耀而是無(wú)盡的傷害和沉重的負(fù)擔(dān)，是猶如吸人膏血的眼睛。她的價(jià)值無(wú)需通過(guò)他人的判斷來(lái)下定義。她每年前往瑞士?jī)纱?，以此獲得寧?kù)o和獨(dú)處，通過(guò)回憶與父親的相處中找到平衡的方法。父親是她唯一的知音，她與父親為伍，面臨生死前選擇不茍活的人生態(tài)度，在那里才是心靈的歸屬和靈魂的救贖地。她是世俗不朽的局外人，任憑精神力量達(dá)到心靈自由。不依附，不迎合，獨(dú)立于男人世界的姿態(tài)，且與世無(wú)爭(zhēng)。

小說(shuō)中的女性人物，無(wú)論是以洛拉、貝蒂娜為代表的追求世俗不朽者，還是堅(jiān)持自我、不掐媚而逃離不朽的阿涅絲，在某種程度上也是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，有人媚俗，也有人厭惡媚俗，更有人陷入迷茫的人生狀態(tài)而不知如何選擇，他用凌厲的筆調(diào)為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)卻又殘酷的世界，在作者看來(lái)竭力追求不朽的代價(jià)反而是迷失自我，世俗的不朽恰恰正在“速朽”，而不再為不朽代言，才可能真正指向自由。小說(shuō)中的女性處境的啟示也是帶領(lǐng)我們進(jìn)入意識(shí)的更深層次，從她們不同的人生價(jià)值觀、手勢(shì)和人生原則中不僅了解到了她們各自的人生態(tài)度以及生存狀態(tài)，或許從中也能窺見(jiàn)自己的影子從而得到啟示，引導(dǎo)讀者尋找一種積極的生存方式和真誠(chéng)的人生態(tài)度，遠(yuǎn)離虛假，堅(jiān)持自我。

參考文獻(xiàn)：

[1]米蘭·昆德拉.不朽[M].上海譯文出版社，2015（01）.

[2]吳曉東.20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)專題[M].北京大學(xué)出版社，2010（07）.