法海寺壁畫中的瀝粉貼金應(yīng)用解析

趙小棵

（湖北美術(shù)學院壁畫系地區(qū)，湖北 武漢 430200）

瀝粉貼金是兩種技法的結(jié)合，瀝是指液體的點滴，粉是指用粉調(diào)制成液體，將其一滴一滴的滴落在物面上。有時用特制的工具把瀝的點滴加長，形成一種有規(guī)律的，人為的線，這種方法術(shù)語稱之為“瀝粉”。貼金是一種傳統(tǒng)、特殊的工藝，在現(xiàn)代包金工藝還沒有誕生時，貼金與包金是同一意思，它是將很薄的金箔包貼在器物外表，起保護、裝飾作用。據(jù)宋代李仲明《營造法式》書中所記，瀝粉的制作工藝是：“用土粉為基料，砸碎.細研.過篩.加膠水攪拌成均勻的粥狀，然后裝入特制的“粉囊”（用豬膀胱制成），通過“粉尖”（用銅毛筆帽磨去尖頭而成）擠出如筆勾線一樣的畫面。待瀝粉干后，用石黃加膠水在瀝粉線上刷一遍底色，再上膠貼金。古代畫工對作畫材料的制作和使用都相當嚴謹。

接下來分享我自己在臨摹和創(chuàng)造中使用“瀝粉貼金”的方法、步驟。瀝粉貼金以前的工藝流程大致是：先高溫把瀝青化開，之后往里面撒帶光澤的牡蠣粉，調(diào)粘成團，放在特殊的器皿中，一面擠，一面貼出項鏈手環(huán)等形狀。干透以后刷上金焦油，一層層貼上金箔。兩個工藝的合成就叫瀝粉貼金。一、倒出適量的蛤粉（牡蠣或蛤蜊殼為原料制成）及動物膠（常見有鹿膠、明膠、兔皮膠等）二、慢慢把膠倒進碟中與蛤粉混合，根據(jù)蛤粉多少來定膠的分量。三、用手指揉合均勻，必須保證蛤粉和膠融合在一起。四、把調(diào)好的蛤粉搓成小湯圓狀，然后反復(fù)在碟子上摔打，以不粘手狀態(tài)最佳。五、蛤粉球弄好之后加上清水潤開，用毛筆沾上。六、用毛筆或粉囊（可以用裱花嘴代替）畫在想凸突成線的地方。實踐證明毛筆可以代替粉囊操作瀝粉。七、待瀝粉干透后，就到金箔（赤金反復(fù)捶打制作而成）粉墨登場了。金箔非常柔軟輕薄，風一吹或手指一碰即皺即破，所以必須在一個無風環(huán)境里進行操作，甚至連呼吸也要注意，以免破損。八、用竹夾把金箔紙輕輕平夾起，放在已涂膠的瀝粉線上，時間要把握好。九、等金箔和瀝粉充分粘貼、干透，要用棉花球順序按擦一遍。用羊毛排筆輕輕掃掉多余金箔有的還用玉或瑪瑙壓實令光，貼金完成。

需要注意的是瀝粉時候，一只手握住粉兜，一只手把握兜嘴的走向，講究粗細均勻穩(wěn)定，盡量避免斷斷續(xù)續(xù)粗細不均以及扭曲不平滑。如果出現(xiàn)失誤可以抹平重來。如果遇到比較長線條需要分幾段完成，但是需要處理好每段的銜接。貼金工藝也是需要穩(wěn)定性，幾乎沒有單獨出現(xiàn)過案例。金箔在當時是需要純金加少量合金融化打制壓成。金是有極強的化學穩(wěn)定性和耐腐蝕性，以及很強的延展性，殷墟出土的金箔檢驗，測其厚度，僅有0.01±0.001毫米。貼金分為“線金”和“面金”之分?！熬€金”指的就是瀝粉線上的貼金，“面金”指的是在一個瀝粉的范圍內(nèi)用金箔覆蓋。

瀝粉貼金技法最早出現(xiàn)在敦煌莫高窟263號窟北魏壁畫中。學術(shù)界普遍認為瀝粉貼金技術(shù)源于建筑彩繪中的漆繪。瀝粉貼金技法更接近于漆畫技法的堆漆技法，制造平面中的假浮雕效果。長沙馬王堆漢墓出土的漆棺表面就是堆漆技術(shù)制造的花紋，也有學者是以瀝粉貼金理解，可見二者之間的淵源深厚聯(lián)系分不開。

瀝粉貼金在宗教壁畫中運用最成熟也最經(jīng)典，比如永樂宮壁畫，法海寺壁畫，毗盧寺壁畫，開化寺壁畫，華嚴寺壁畫等等。這里具體談?wù)勱P(guān)于法海寺壁畫的瀝粉貼金技法應(yīng)用，因為法海寺壁畫是幾乎所有寺院壁畫中運用這個技術(shù)最多也最精美的壁畫。

這要從法海寺壁畫在明代建立背景說起，當時的明朝初期需要宗教穩(wěn)定民心，樹立皇權(quán)權(quán)威，興建寺廟平息戰(zhàn)亂多年帶來的混亂。所以興建法海寺壁畫是一項政治任務(wù)，皇家監(jiān)制的項目往往不惜成本，用的是當時幾乎最好的宮廷畫師和工匠工藝，但是為皇家制作就得按照規(guī)制施工創(chuàng)作，所以構(gòu)圖和形制略顯規(guī)矩死板，但是在畫面可以完全體現(xiàn)皇家審美趣味富麗堂皇精致工細。

由于多年的民族間通婚貿(mào)易和征戰(zhàn)，文化融合也表現(xiàn)在法海寺壁畫中，他的粉本和山西朔州崇福寺壁畫很接近，崇福寺院是晉北遼金寺院，也充滿不少的瀝粉貼金裝飾。不排除他們用的是一個源頭粉本，這里解釋一下粉本，粉本就是壁畫繪制前的人物設(shè)計線稿，所以很多壁畫中的佛像千里之外竟然能夠神貌甚至細節(jié)一樣或者相似。畫面中的一些裝飾不屬于漢族傳統(tǒng)，比如《帝釋梵天圖》右側(cè)形象多聞天王拿的是屬于藏傳佛塔的形象，比如一些神官的頭飾和首飾也是藏傳佛教才有的裝飾。瀝粉貼金的最顯著特點就是富麗堂皇有金屬的質(zhì)感，所以用于畫面人物身上的發(fā)飾衣飾、盔甲、兵器、陳列物等等。容易出現(xiàn)在畫面需要集中塑造和表現(xiàn)的人物身上，能夠清晰的感覺出來壁畫復(fù)雜繁多的人物關(guān)系中誰是畫面的主角和高地位神祗。容易形成畫面節(jié)奏，形成畫面的視覺中心。

法海寺壁畫突出了我國古代繪畫繼承傳統(tǒng)與時代創(chuàng)新的藝術(shù)特色。在繪制技法上采用了傳統(tǒng)的重彩設(shè)色和難度很高的立粉堆金技法。其中最為突出的是運用了貼金、混金、描金、拔金等多種用金的裝飾技法。這在國內(nèi)壁畫中是僅有的瀝粉貼金重視線性的流暢和疏密表現(xiàn)，瀝粉貼金雖然是一個技法但是他能夠體現(xiàn)豐富的風格變化，傳統(tǒng)中國繪畫中的“十八描”最能體現(xiàn)線性的豐富變化起承轉(zhuǎn)合。瀝粉就是在繼承傳統(tǒng)繪畫中墨線的基本之上的技法。所以行筆的快慢對線條的影響就是硬軟分別，而瀝粉貼金也是如此，像裱蛋糕一樣擠出來，擠得快慢也能明顯看出了有力和虛浮的感受。行筆的粗細有變化同樣之于瀝粉，擠得粗和細用于不同裝飾才能適宜，比如頭冠衣紋就要用到既快又細的瀝粉，表現(xiàn)精致細軟。香爐或者鎧甲就要既要慢也要略粗，表現(xiàn)厚重強硬。瀝粉雖說的突起的浮雕效果，也可以表現(xiàn)出來服飾的輕盈飄逸?！兜坩岃筇靾D》中的四天王像以及韋陀身上兵器上繁復(fù)的花紋和盔甲上層層疊疊密集的鱗甲，體現(xiàn)了宋代皇家畫院體風格：工整反復(fù)細密精致。完全是整個壁畫上最難瀝粉貼金的地方之一。瀝粉成這么緊密層迭的鱗片需要極度的穩(wěn)定速度和耐心，世人難及的程度。

總體來說，法海寺壁畫的瀝粉貼金更加符合皇家恢弘大氣富麗堂皇的審美，以及更高的畫面節(jié)奏要求，起承轉(zhuǎn)合抑揚頓挫細節(jié)豐富而不是整體大氣，完全服務(wù)于畫面整體氣場的。畫面中貼金也達到了同時代最高水平，細的地方細如發(fā)絲，面積大的地方平滑如鏡的特點。并且鮮艷欲滴的礦物質(zhì)顏色相輔相成，更加映襯出畫面的大氣富麗，完全不俗氣。畫面中瀝粉貼金占的比例不多不少正好，過少一定會顯得畫面單薄，過多就會喧賓奪主，造成畫面失衡。在那個時代繪畫幾乎沒有修改機會，幾乎一遍成，不肯貼多了還能去掉，也不可以缺少了再去彌補。可見當時的繪畫和工藝達到一個相當高的階段。

結(jié)語：經(jīng)過以上說明，不難發(fā)現(xiàn)法海寺壁畫瀝粉貼金技術(shù)集合多個朝代多個民族的精華于一身。技術(shù)空前成熟并且是經(jīng)典中的精華，值得我們壁畫工作者學習和研究。瀝粉貼金技術(shù)經(jīng)歷悠久集合了所有朝代畫工的智慧與辛苦積累。應(yīng)該把這個技術(shù)發(fā)揚光大運用到壁畫和創(chuàng)作中去。我們應(yīng)該細細研究挖掘更深，并且創(chuàng)新的延展用其他材料來做瀝粉貼金，尤其是可以用于壁畫創(chuàng)作的公共藝術(shù)空間，或者藝術(shù)創(chuàng)作中能夠延伸出新的表達形式。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域更放光芒。