丁婭楠

(云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500)

“千萬個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》，就會(huì)有千萬卷《紅樓夢(mèng)》?！边\(yùn)用馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的階級(jí)分析方法和矛盾分析方法解讀《紅樓夢(mèng)》具有創(chuàng)造性價(jià)值，便于體悟作品中所包含的哲學(xué)意蘊(yùn)。階級(jí)分析法、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法，也是尋求有效化解各階層間利益矛盾與利益沖突的途徑和方法。

一、用階級(jí)分析方法解讀《紅樓夢(mèng)》

毛澤東曾多次在會(huì)議講話和寫作中提及《紅樓夢(mèng)》，并倡導(dǎo)干部們閱讀《紅樓夢(mèng)》，領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)。關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)，毛澤東如是說：“《紅樓夢(mèng)》寫四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈……講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通?！弊髌贩从沉酥袊饨ㄉ鐣?huì)極其復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系以及它們之間的斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)體現(xiàn)在封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方方面面。堅(jiān)持運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)研究《紅樓夢(mèng)》，有利于深入了解作品所展現(xiàn)的中國社會(huì)階級(jí)關(guān)系，對(duì)于從整體上理解社會(huì)階級(jí)和階層關(guān)系具有借鑒意義。

《紅樓夢(mèng)》中著重筆墨地描寫了階級(jí)斗爭(zhēng)，包括有：地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的斗爭(zhēng)、地主階級(jí)內(nèi)部新舊思想觀念之間的斗爭(zhēng)、農(nóng)民階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)等。其中最為明顯的是封建社會(huì)中主人的壓迫以及奴仆的反抗之間的斗爭(zhēng)形式，也是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)的一部分。

談及家奴的反抗斗爭(zhēng)，就不得不提及作品中最具反抗精神的丫鬟——晴雯。晴雯性格果毅爽直，大膽叛逆，對(duì)于討好獻(xiàn)媚主子的行為嗤之以鼻，最為經(jīng)典的橋段要數(shù)“晴雯撕扇”了，晴雯撕扇一舉逾越了根深蒂固的封建等級(jí)觀念和主仆界限分明的階級(jí)關(guān)系，體現(xiàn)出性格里不屈不撓的反抗精神。正如馬克思主義唯物史觀中指明，勞動(dòng)群眾和被壓迫人民的生活條件一定會(huì)使他們具有不同于統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)。家奴們所具有的反叛精神就是這樣的一種意識(shí)。

通過剖析《紅樓夢(mèng)》中封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，可以發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的覆滅以及被奴役階級(jí)的反抗活動(dòng)具有歷史必然性，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。兩大階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)貫穿全書的始終，推動(dòng)著封建社會(huì)的瓦解進(jìn)程，正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提到：“在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過程,就達(dá)到了非常強(qiáng)烈、非常尖銳的程度。”運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)剖析《紅樓夢(mèng)》，有利于我們理解階級(jí)斗爭(zhēng)的形式、本質(zhì)及其內(nèi)涵，挖掘作品更多的現(xiàn)實(shí)意義。

二、用矛盾分析方法解讀《紅樓夢(mèng)》

細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中包含著許多矛盾現(xiàn)象。矛盾作為事物發(fā)展的動(dòng)力，在作品中同樣也推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。矛盾分析法是馬克思主義方法論的核心；是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一；是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。堅(jiān)持運(yùn)用矛盾分析法來解讀《紅樓夢(mèng)》，抓住事物的主要矛盾，分析其產(chǎn)生的內(nèi)在原因和外在原因，對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，進(jìn)而解決矛盾具有指導(dǎo)意義。

（一）父子矛盾

《紅樓夢(mèng)》中最先映入眼簾的矛盾是賈政和寶玉父子二人的矛盾，也是貫穿全書的主要矛盾之一。賈政所代表的是主流文化的價(jià)值觀，是封建禮教思想和傳統(tǒng)封建制度的倡導(dǎo)者、絕對(duì)擁護(hù)者，體現(xiàn)出被社會(huì)熔爐浸泡過久的酸腐氣息；反之，賈寶玉作為那個(gè)時(shí)代對(duì)封建禮教乃至整個(gè)封建社會(huì)的叛逆者，蔑視追名逐利、反對(duì)封建倫理道德、追求個(gè)性解放和婚姻自由，體現(xiàn)出民主思想的萌芽。二人之間的矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方相互對(duì)立，矛盾運(yùn)動(dòng)就是矛盾雙方此消彼長(zhǎng)的過程，賈政力圖用儒家學(xué)說僵化的、以三綱五常為核心的倫理道德來扼殺賈寶玉性格中的叛逆因子，把賈寶玉調(diào)教成為一個(gè)熱衷科舉、忠孝雙全的人，使之光宗耀祖。

（二）嫡庶矛盾

王夫人與趙姨娘之間的嫡庶矛盾成為作品中濃墨重彩的一筆。中國古代的婚姻制度是一夫多妻制，所以嫡庶制度是中國古代婚姻制度的核心內(nèi)容，嫡庶有別、尊卑分明，故有“寧當(dāng)寒門妻，不做高門妾”的說法。一個(gè)家庭的社會(huì)地位越高，圍繞子女家族繼承權(quán)的嫡庶矛盾也便愈發(fā)激烈。作品中也有多處情節(jié)圍繞嫡庶矛盾展開：賈環(huán)用燈油燙傷寶玉；王夫人借王熙鳳之手打壓趙姨娘；賈環(huán)誣告寶玉強(qiáng)奸未遂…都是作品中嫡庶矛盾的集中體現(xiàn)。

（三）婚姻矛盾

賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的婚姻矛盾成為全書矛盾的焦點(diǎn)問題。作品對(duì)寶黛愛情的描寫占據(jù)了很大比重，為何寶玉喜歡的是黛玉而不是寶釵，按理說寶釵和黛玉一樣都是千金大小姐，家世背景都差不多，況且二人都很有才情，頗通詩書，就此看來，二人最大的區(qū)別在于性格。黛玉作為那個(gè)時(shí)代對(duì)封建禮教乃至整個(gè)封建社會(huì)的叛逆者，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來不抱有過多期望；而與之相反的寶釵作為封建禮教和封建制度的維護(hù)者，對(duì)很多事情有著自己清楚的判斷原則，遵循著自己心中的戒律。所以，與其說寶黛二人的愛情是一見鐘情，不若說二人的愛情是建立在二人共同的叛逆思想之上的，他們二人都對(duì)封建禮教有著極其強(qiáng)烈的抵觸心理，自然而然的在彼此的心靈上找到了契合點(diǎn)，從而造就了貫穿作品始末的婚姻矛盾。

通過剖析《紅樓夢(mèng)》中的多對(duì)內(nèi)部矛盾沖突，可以發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)存在的種種矛盾斗爭(zhēng)。運(yùn)用矛盾分析法來解讀《紅樓夢(mèng)》，需要具體問題具體分析，透過事件矛盾的現(xiàn)象探尋本質(zhì)；在作品的眾多矛盾沖突中抓住主要矛盾，分清矛盾的主、支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一；矛盾分析法也是內(nèi)外因分析法，在分析作品中的人物矛盾沖突時(shí)，不僅要看到其外在原因，更要剖析矛盾產(chǎn)生、激化的內(nèi)在原因，才能更好地化解矛盾?？茖W(xué)地運(yùn)用矛盾分析法，有利于正確理解矛盾沖突的性質(zhì)、發(fā)展過程、存在條件和發(fā)展趨勢(shì)及其同其他事物之間的關(guān)系，挖掘作品更多的現(xiàn)實(shí)意義。