胡歡

（東北石油大學(xué)舞蹈系16級(jí)，黑龍江 大慶 163000）

在東北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)社會(huì)生活中，薩滿文化作為北方文化的一個(gè)源頭，充當(dāng)著重要的角色。通過薩滿舞這種藝術(shù)表現(xiàn)形式揭示圖騰崇拜、萬物有靈；通過薩滿舞祈禱求福、喜慶娛樂的活動(dòng)儀式彰顯著東北地區(qū)少數(shù)民族信仰的文化魅力。

東北少數(shù)民族薩滿舞有著豐富的內(nèi)容和多樣的形式，包括單人舞、雙人舞、三人舞、群舞這幾種形式。首先單人舞蹈是薩滿主祭祠的獨(dú)舞，頭戴裝飾羽毛與鹿角的頭飾，面帶畫有動(dòng)物、神靈或是獨(dú)特圖騰的神秘面具，這些道具在舞動(dòng)的過程中不僅可以使整個(gè)舞蹈活力具有神秘的色彩，也增加了舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力，舞蹈風(fēng)格比較莊嚴(yán)肅穆。舞者的頭部動(dòng)作比較豐富，有搖頭、抬頭、仰首、左右側(cè)首、俯首等動(dòng)作明顯的動(dòng)律節(jié)奏；舞者的腰部動(dòng)作多有變化，有時(shí)挺撥上身，有時(shí)又通過抬頭、挺胸、收腹、彎腰、提臀、屈腿等形成優(yōu)美的身體起伏，給觀賞的人一種剛健有力之感，或是讓人產(chǎn)生嫵媚動(dòng)人之嘆。薩滿舞蹈有細(xì)微變化的手勢(shì)，它充分利用到了臂、掌、腕、指每個(gè)部分，就變化無窮的臂部動(dòng)作來說，有時(shí)叉手于腰，有時(shí)雙臂向外揚(yáng)，向前平伸，有時(shí)合于胸前，有時(shí)雙臂上舉作環(huán)繞狀，或一手叉腰一臂下垂，姿勢(shì)千變?nèi)f化，而手指也有彈、收、展、握、開、轉(zhuǎn)腕等豐富的變化，富有節(jié)奏，動(dòng)感強(qiáng)烈。薩滿舞者雙腿的內(nèi)彎、外伸、作馬步、兩腿展開、彎成曲環(huán)的多變?cè)煨停卜磻?yīng)了人們通過腿部站立、跳躍、彈跳、抬腿、屈膝、勾、踢等表現(xiàn)不同的動(dòng)作。薩滿舞者的頭與四肢的完美配合，完成了既具有節(jié)奏感又具有豐富意義的舞蹈造型，創(chuàng)造了與狩獵游牧民族生活與原始信仰密切聯(lián)系的舞蹈，整體風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆；雙人舞是薩滿主祭司領(lǐng)舞，另一個(gè)舞者在旁輔助薩滿配合，在旁舞者模仿領(lǐng)舞者的動(dòng)作，雙人舞動(dòng)作比單人舞動(dòng)作更加豐富、靈活、多有變化、頗有動(dòng)律，兩人一起舞蹈也增加了強(qiáng)烈的節(jié)奏感，活躍了儀式的氣氛；三人舞蹈是由薩滿領(lǐng)舞帶領(lǐng)活動(dòng)的參與者們一同共舞。群舞的動(dòng)作較為簡(jiǎn)單，共舞的人很多，動(dòng)作變化卻較少，多有祈禱動(dòng)作，舞者們以薩滿領(lǐng)舞與神物圍繞成圈，動(dòng)作整齊有力，場(chǎng)面十分壯觀，頗有氣勢(shì)。

東北少數(shù)民族的薩滿舞種類繁多，他們即有共同屬性也保留著各自的民族特色。被國務(wù)院列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的鄂溫克族為例，鄂溫克族薩滿舞的基本特點(diǎn)是左手抓鼓右手拿著鼓槌擊打著皮鼓，有時(shí)輕敲鼓時(shí)半轉(zhuǎn)鼓時(shí)整轉(zhuǎn)鼓，腰不大的甩勁，腳下多為走步、回旋和蹦跳，嘴上邊念唱禱詞，十分生動(dòng)有趣的配合。鄂溫克民族有“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等分支。“索倫”和“通古斯”以農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)為主，而居住在敖魯古雅的“雅庫特”，意為“使鹿部落”，敖魯古雅鄂溫克人被稱為“中國最后的使鹿部落”。薩滿教一直作為敖魯古雅的原始信仰，維系著敖魯古雅鄂溫克族特有文化的重要載體“薩滿舞”蘊(yùn)涵著敖魯古雅鄂溫克族特有的精神價(jià)值和文化基因。據(jù)考察統(tǒng)計(jì)，敖魯古雅鄂溫克族的薩滿舞已經(jīng)面臨失傳的危險(xiǎn)。為了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，自2005年國家啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程以來，在我國成立的“薩滿舞”保護(hù)工作小組，將敖魯古雅鄂溫克狩獵民族“薩滿舞”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了較為全面的發(fā)掘和整理，使這個(gè)人口較少的狩獵民族文化得到了有效的保護(hù)和傳承。如今一部以“中國最后的女酋長”為原型的舞臺(tái)劇《敖魯古雅》登上呼倫貝爾大劇院。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薩滿舞首次被搬上了舞臺(tái)，將祭熊、鹿舞、松雞舞、仙鶴舞等這些本土文化，演繹了使鹿鄂溫克人獨(dú)有的生活習(xí)慣、藝術(shù)形式以及宗教信仰，人們?cè)俅沃販貋碜栽忌帜枪爬隙宄旱穆曇?。舞臺(tái)劇《敖魯古雅》原型是來源于使鹿鄂溫克族的精神領(lǐng)袖瑪利亞索，這位被外界稱為“中國最后的女酋長”，她年輕時(shí)候的愛情故事和夢(mèng)想成為《敖魯古雅》的創(chuàng)作主題?！栋紧敼叛拧贩稚衷庥觥I地故事、獵場(chǎng)比武、薩滿救贖四個(gè)序幕，歷時(shí)2小時(shí)，隨著笛聲響起，舞臺(tái)燈光漸漸暗了下來，紗景后的女主角深情唱起鄂溫克古老的情歌《東泉》。這部音樂、舞蹈、戲劇、造型藝術(shù)為一體的舞臺(tái)劇，把即將瀕危的使鹿鄂溫克民俗文化立體的呈現(xiàn)于世。中國知名藝術(shù)家布仁巴雅爾、烏日娜按照市場(chǎng)運(yùn)作的方式運(yùn)營，讓文化演出直接有了消費(fèi)市場(chǎng)，通過舞臺(tái)劇再次感受到了鄂溫克族薩滿舞蹈的獨(dú)特魅力與不菲的文化價(jià)值。

薩滿舞蹈作為鄂溫克族薩滿文化的藝術(shù)載體，具有鮮明的個(gè)性特征，顯示出了獨(dú)特存在的藝術(shù)價(jià)值，在民間文化發(fā)展中也是不可或缺的一部分。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一些古老的民族文化慢慢被淡忘，作為舞蹈工作者應(yīng)該把以鄂溫克族薩滿舞為代表的東北地區(qū)少數(shù)民族文化重視起來。東北地區(qū)少數(shù)民族薩滿舞蹈應(yīng)該在遵循本民族原汁原味風(fēng)格的情況下有余地適度的進(jìn)行改變和創(chuàng)新，劇院作為平臺(tái)用表演的方式展現(xiàn)在大眾的視野，將東北地區(qū)少數(shù)民族舞蹈的文化以寬松兼容、自然率真的民族傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)在舞臺(tái)上大放異彩，對(duì)于保護(hù)和延續(xù)薩滿文化的發(fā)展有著極其重要的意義。