中國古代文學(xué)形式中的政治意涵探討

郭潔

江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 江西南昌 330044

如果站在歷史演變的角度，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每一種文學(xué)形式的產(chǎn)生和消亡，背后都有著一定的政治變化作為支撐。從秦漢、魏晉南北朝一直再到唐宋元明清，每一個朝代幾乎都有自身獨具特色的文學(xué)表現(xiàn)形式，例如唐朝的詩、宋朝的詞，而在這些我們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)內(nèi)容和形式的背后，無不蘊含著政治形勢的變革。因此，以文學(xué)為鏡，探究背后深刻的政治意涵，有著不容小覷的意義。

1 歷史激變對于文學(xué)形式變化的影響探究

伊格爾頓曾經(jīng)說過，但凡出現(xiàn)重大的歷史變革，相應(yīng)的，文學(xué)作為政治的直觀反映，往往也會出現(xiàn)形式和內(nèi)容上的重大變化[1]。譬如在我國古代漢朝和曹魏交替的這段時間內(nèi)，當(dāng)時的文學(xué)形式就有了很大的變化。不管是表達的手法還是整體的文章體式，都逐漸的從原本的繁雜，轉(zhuǎn)變到了后期的簡潔。而這背后就與當(dāng)時的政治變化有著極大的關(guān)聯(lián)。其中有一個很大的原因，是魏晉時期崇尚刑罰，而漢朝時期注重經(jīng)術(shù)。在執(zhí)政者的執(zhí)政風(fēng)格有所變化的前提下，人們的思想也會逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，而思想的轉(zhuǎn)變也會逐漸體現(xiàn)在文學(xué)當(dāng)中。刑罰使得人們變得更加謹(jǐn)言慎行，那么相應(yīng)的，文學(xué)的形式也會變得日益精煉而非冗雜。另一個原因，是執(zhí)政者的個人偏好，比如說漢靈帝崇尚奢靡，那么相應(yīng)的，文人的行文風(fēng)格也會趨于華麗。由此可見，在每一種文學(xué)形式的流行與消失背后，都有著極為深刻的政治意涵。不管是執(zhí)政者執(zhí)政手段和風(fēng)格的變化，還是執(zhí)政者個人偏好的變化，不會對文人的思想以及其創(chuàng)作出來的文學(xué)形式和內(nèi)容產(chǎn)生深遠的影響。王瑤先生就曾經(jīng)探究過魏晉時期文學(xué)體裁和形式背后的政治原因。他指出，由于在漢朝和魏晉的交替時期，執(zhí)政者十分關(guān)注選拔人才這一方面的內(nèi)容，因此，在社會上也逐漸開始流行識鑒人物的風(fēng)潮，也就是所謂的“名檢”。而這一內(nèi)容，又對當(dāng)時的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了不容小覷的深遠影響。

2 身份政治對于文學(xué)形式變化的影響探究

除了較為激烈的政治變革的影響之外，還有一個因素的變化，也會對歷史上的文學(xué)形式變革產(chǎn)生較為深遠的影響，那就是身份政治的變化。而這一因素之所以能夠?qū)ξ膶W(xué)形式產(chǎn)生不容小視的影響，究其本質(zhì)，是因為文學(xué)形式本身就與其創(chuàng)作者的身份之間存在著深度的關(guān)聯(lián)。也就是說，不管是文學(xué)的內(nèi)容還是文學(xué)的形式、體裁，都會在很大程度上顯現(xiàn)出其創(chuàng)作者本身的身份、地位。五言詩的興起與繁榮，就與漢魏交替這段時間內(nèi)文人身份的自我認(rèn)同有著極大的關(guān)系。我們可以從許多史料當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，在東漢后期，有一批宦游文人，逐漸出現(xiàn)在了民間。他們和傳統(tǒng)的儒生之間有著很大的區(qū)別，同時，他們也不是所謂的“辭賦之士”。正是在他們的帶領(lǐng)下，五言詩這種歷史上占據(jù)重要地位的文學(xué)體裁，才能夠得以繁榮。從這個角度來看，我們也可以說，正是在文人趣味和他們身份政治不斷變化的背景下，五言詩才得以產(chǎn)生。

而這里所指的“文人”，和傳統(tǒng)意義上的士大夫階層還有著一定的區(qū)別。實際上，這里的文人，代表的是部分士大夫階層成員，在東漢中期和后期逐漸衍生出來的一種新的身份。也正是這種新的身份，使得傳統(tǒng)的詩詞歌賦開始成為了表達個人情緒的工具，而不僅僅只是用來諷刺當(dāng)時的統(tǒng)治者亦或是歌頌政績的。也正因此，文學(xué)的形式才得以創(chuàng)新。

在此之前，文人的身份更多的是附屬于統(tǒng)治者的，例如司馬相如、東方朔等文人，他們的寫作目的，都是服務(wù)于當(dāng)時的政治，因此，他們也可以被稱為“宮廷文人”。但也正因此，文學(xué)缺乏足夠的個人意識，也缺乏相應(yīng)的自主性，而僅僅只是官方意識的附庸[2]。而直到東漢中葉，諸如張衡、秦嘉等這一批文人的出現(xiàn)，才使得文學(xué)的形式得以轉(zhuǎn)變。他們賦予文學(xué)一個人的情緒和生命力，他們開始轉(zhuǎn)變成為民間文人。而此時的文學(xué)，也開始成為民間文學(xué)。不管是離愁、喜悅還是悲哀的情緒，都可以通過文學(xué)的形式傳達出來。而此時文學(xué)背后的創(chuàng)作者的身份，也開始從政治家，轉(zhuǎn)變成為更為注重個人情感表達的文學(xué)家。

因此，此時所流行的文學(xué)體裁五言詩，相比于之前的四言詩，則更加具備“人情味”。而這種“人情味”，顯然是之前的四言詩所不具備的。明朝的許學(xué)夷曾經(jīng)說過，魏漢時期的五言詩，因為創(chuàng)作者的出發(fā)點是為了抒發(fā)個人的感情，因此往往能夠打動讀者，顯現(xiàn)出獨特的深情以及美感。而這一說法，就是對五言詩的“人情味”和“滋味”的最好詮釋。究其本質(zhì)，五言詩的產(chǎn)生，不僅可以追溯到張衡、秦嘉等文人身上，同時，還可以追溯到曹操、曹植等人身上，更可以追溯到“建安七子”這些文人身上[3]。因為這是這些文人獨創(chuàng)的情感表達方式，才賦予了五言詩以獨特的生命力。也正因此，五言詩和四言詩之間的區(qū)別，已經(jīng)不僅僅局限于文學(xué)體裁上的區(qū)別了，而上升到了審美范疇的高度上，而背后的支撐，更深刻的，實際上是一種政治意涵、身份政治的轉(zhuǎn)變。四言詩作為傳統(tǒng)的士大夫表達自身主流意識形態(tài)的工具，背后承載的，更多是傳統(tǒng)的政治意味。而五言詩則不同，它作為文人表達自身情感的一種器具，契合了文人的精神需求，也將文學(xué)的審美水平，拔擢到了另一個高度上。

3 結(jié)語

文學(xué)形式的轉(zhuǎn)變和政治內(nèi)容之間的轉(zhuǎn)變相互影響，相互顯現(xiàn)。而通過我國古代文學(xué)形式的轉(zhuǎn)變，可以更為直觀的感受到，背后政治思想的轉(zhuǎn)變。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不僅僅有著個人抒情達意的功能，更有著顯現(xiàn)歷史的作用，其后的政治意涵，需要我們持續(xù)、深入地探究。并以此來加深我們對于中國古代文學(xué)變遷的理解。