淺論中小學再深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的教育現(xiàn)狀
——以佛山市禪城區(qū)為例

雷 玥

（佛山科學技術(shù)學院，佛山 528000）

引 言

自黨的十八大以來，在黨和國家的大力倡導下，作為中華民族的文化根脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸由漠視走向復興。而中小學教育作為弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要戰(zhàn)場，對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著重要的紐帶作用。筆者以佛山禪城區(qū)為對象進行調(diào)查，淺析中小學再深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展目前的教育現(xiàn)狀，以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更深入的發(fā)展。

文化是一個民族的血液，是每一個中國人的精神支柱，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是我們民族生生不息的精神基因。2014年，教育部發(fā)布了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設指導意見》，2017 年，教育部和教育部發(fā)布了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。目前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已上升到戰(zhàn)略高度。在這一政策的指導下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展現(xiàn)狀如何？對此，筆者依托課題，對佛山禪城區(qū)的中小學進入了深入調(diào)查，試圖以此淺析自身的看法。

一、教育現(xiàn)狀調(diào)研的基本情況

佛山和廣州地理相連，歷史傳承，文化同源，是廣佛文化的發(fā)祥地和繁榮地之一，有著濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在佛山人的價值觀中占有重要地位。2018 年佛山首批46 所優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學校中禪城區(qū)就已占了10 所，可見禪城區(qū)政府與人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是十分重視的。

本次調(diào)查以線上和線下問卷調(diào)查為基礎，輔以訪談。問卷的主要對象是中小學生和教師。全區(qū)一共20 所中學，54所小學，根據(jù)不同的地域分布和學校性質(zhì)類型，分別選出5所樣本中學和小學，通過隨機抽樣法每所樣本學校的樣本人數(shù)為50 人共500 人參與調(diào)查，最終有效問卷數(shù)量為433 份，問卷調(diào)查的總體有效率為86%?；趩柧碚{(diào)查結(jié)果的基礎，隨機在每所樣本學校訪談了20 名中小學生和2 名中小學教師，對問卷結(jié)果加以驗證和提高其信度。

二、教育現(xiàn)狀調(diào)研結(jié)果分析

（一）政策

在政策方面，禪城區(qū)政府根據(jù)上層領導的指示做了相應實行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的文件，大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。禪城區(qū)中小學也以身作則，多個中小學被評為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)學校。但是，傳統(tǒng)文化教育并沒有完全落實到每個中小學，甚至有些中小學只是形式上的文化教育。

（二）師資

在教師方面，能夠真正感受了解傳統(tǒng)文化的教師并不多，尤其是這方面的一線教師資源匱乏。在問卷調(diào)查中，顯示了83.3%的教師本科畢業(yè)，主修漢語言文學或師范教育。37.8%的中小學生認為他們的教師的水平一般，沒有很深厚的傳統(tǒng)文化知識理論，許多老師都是面對傳統(tǒng)文化，以自己生活中某種經(jīng)歷高度相似，來領悟其中的道理，對傳統(tǒng)文化過多的感悟性理解，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過多個性化理解而少了共識。

（三）課程教學

在問卷調(diào)查中，43.9%的中小學生認為學校設置的課程內(nèi)容深奧難懂，且學校對傳統(tǒng)文化課程是忽視，有形式主義的成分。8%的中小學生認為學校并沒有形成關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題的學習氛圍，學習方式單一枯燥。大多數(shù)的中小學生認為傳統(tǒng)文化局限于課內(nèi)，而課外實踐活動不多，而且能吸引學生興趣的活動很少。在學校內(nèi)給中小學生學習傳統(tǒng)文化比重大的是手工藝和書法國畫。

三、教育現(xiàn)狀的結(jié)論與建議

（一）主要的結(jié)論

1.中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育脫離實際，校園文化建設有待完善

雖然在國家政策的引導下，禪城區(qū)政府與人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視已經(jīng)有了很大的改善，但是中小學都有共同的問題：很多傳統(tǒng)文化課程都只是解決課堂上的聽說讀寫，教學方式比較單一枯燥，而對于文化實際應用于生活環(huán)境，將中小學生的行為與學習傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式卻很少能真正涉及到，更多是以應試的方式來傳承傳統(tǒng)文化。中小學生對中華傳統(tǒng)文化缺少了認同感、自信感，中小學生對傳統(tǒng)文化的認知只是片面且短暫的，久而久之也使得中小學生對傳統(tǒng)文化失去了興趣和產(chǎn)生了厭惡、反感之情。而校園傳統(tǒng)文化建設沒有形成一個系統(tǒng)性的建設，出現(xiàn)分塊分離的現(xiàn)象，尤其是對傳統(tǒng)文化的主題建設沒有到位。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學校教育得不到有效融合，課程定位不清楚

至今為止，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學依舊是表面部分，強調(diào)知識講授和技能傳授，忽視了精神內(nèi)涵的闡釋和融合的現(xiàn)象十分普遍，而且很多學校喜歡將不同課程雜糅在一起，卻沒有思考過傳統(tǒng)文化教學所具有的獨特性，導致中小學生對一些文化的內(nèi)涵產(chǎn)生誤解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更加注重的教化，更強調(diào)的是立德樹人。而當前，中小學開展傳統(tǒng)文化教育基本實現(xiàn)了普遍化，尤其是開發(fā)校本課程，但是課程的持續(xù)性未得到有效的解決，仍然在教學內(nèi)容、方法、師資、銜接等方面存在較大的問題。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于教師和學生來說存在較強的距離感

無論是教師還是學生，在西方文化的沖擊下，歐美的認知學說占據(jù)了中國傳統(tǒng)文化的主流地位，認為不是學習者感興趣的、了解的，就不要學，老師也不要教，否則就是違反學生的認知過程，違反教育教學的規(guī)律，從而產(chǎn)生了對傳統(tǒng)文化的距離感、畏懼感。而由于大多數(shù)教師都沒有接受過專業(yè)嚴謹關于傳統(tǒng)文化的訓練，對于中華傳統(tǒng)文化的認識來自于數(shù)篇高強度的知識訓練和一些結(jié)論性的觀點傳授，卻對文化本身缺乏整體的認知。而學生對許多傳統(tǒng)文化的理解更多是個性化、感性的理解，沒有形成一定程度上的文化共識，偏離了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的初衷。

（二）重要的建議

1.學校和其他社會團體共同開展傳統(tǒng)文化實踐活動

學校聯(lián)合不同團體，聯(lián)系有關傳統(tǒng)文化的專家與機構(gòu)，打造第二課堂。社會其他團體如志愿服務團體，有來自社會各界各階層的人士和豐富的資源，在接受一定的培訓后，可以運用自身的社會經(jīng)驗來給中小學帶來學習傳統(tǒng)文化不一樣的新鮮感。目前在實踐中已經(jīng)有相關中小學與相關志愿服務團隊聯(lián)合創(chuàng)建文化課堂，初步得到了良好的效益。

2.學校需要加大對教師在傳統(tǒng)文化專業(yè)性的培養(yǎng)力度，提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要是由教師作為實施者。通過與傳統(tǒng)文化各方面的傳承者進行交流，開展傳統(tǒng)文化學習，組織以教師為主的讀書會，開展傳統(tǒng)文化教學實踐，增強教師對文化的認同感，使他們感同身受，以身作則，各個學科的教師能更好地進行傳統(tǒng)文化教學，對于中小學生以體驗為主，文化內(nèi)化為輔，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能被理解、感悟和實踐。

3.學校要以認知、行為、情感、思維和信仰五方面的目標來實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

在認知方面，中小學生應基本了解中國傳統(tǒng)文化；在行為方面，中小學生將在優(yōu)秀文化教育中所學轉(zhuǎn)化為自己的行為；在情感上，中小學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的底蘊保留敬畏、熱愛之心；在思維上，中小學生應形成具有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思維方式；在信仰方面，中小學生要樹立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰，堅持文化自信，培養(yǎng)文化認同感

4.學校要堅持教育與娛樂相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合。當下，國家倡導要給中小學生減負，減負的本質(zhì)不僅僅是減少作業(yè)量，而是增加豐富學生視野的可能性，文化的感受更多，而非只是生硬的知識與技能掌握。

結(jié) 語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是中華民族復興的“希望”，是中華教育的重要組成部分。因此筆者認為對此教育的貫徹落實更是應該小心謹慎之進行，從傳承中發(fā)展，從發(fā)展中創(chuàng)新，從創(chuàng)新中實踐。時至今日，文化建設的發(fā)展都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的滋養(yǎng)，而文化的來源是生活與實踐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融進生活實踐當中，推動該文化向新時代的快車道開進，是新時代的我們努力的方向。