劉琬

【摘要】大學(xué)生信仰教育是高校意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的歷史背景下，在特色文化傳統(tǒng)和政治風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)情境中，我國大學(xué)生的信仰問題既具有普遍性又存在特殊性，信仰教育顯得尤為必要和緊迫。本文以重慶某職業(yè)學(xué)院為例，指出該校信仰教育存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出了增強(qiáng)大學(xué)生信仰教育實(shí)效性的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;信仰;信仰教育

近年來，教育領(lǐng)域?qū)ｉT探討大學(xué)生信仰問題的論文并不少，主要是圍繞“當(dāng)代大學(xué)生有無信仰？信仰什么？”“大學(xué)生出現(xiàn)信仰迷失或信仰危機(jī)的成因是什么？”著眼于“克服大學(xué)生信仰迷失和信仰危機(jī)的路徑選擇”等問題進(jìn)行研究。這些研究理論思辨較多，大都集中在理論上的概念辨析與結(jié)構(gòu)分析，或者通過問卷調(diào)查為現(xiàn)存問題提供學(xué)理上的意見和解決方法，這對(duì)于厘清觀念、澄清事實(shí)大有裨益。但與此同時(shí)，大多數(shù)研究缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，特別是對(duì)大學(xué)生信仰教育的引導(dǎo)和教育有效途徑的探索還缺乏綜合和創(chuàng)新。

一、信仰教育的內(nèi)涵

信仰是一個(gè)涉及到哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科的概念，是一個(gè)十分復(fù)雜的研究對(duì)象，它是人類對(duì)于自己認(rèn)定的某種思想、理論、學(xué)說、主義的長久的信服、尊崇和執(zhí)著追求，并自覺地以其作為自己的精神寄托和行動(dòng)指南來調(diào)整和約束自己的精神現(xiàn)象，是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。

大學(xué)生信仰教育是指對(duì)大學(xué)生施加有計(jì)劃、有目的、有組織的教育影響，使大學(xué)生立足自身實(shí)際與社會(huì)需求形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并逐步成為支配其人生行為的精神動(dòng)力的教育活動(dòng)。任何時(shí)期、任何民族的大學(xué)，都必須順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，以民族文化和核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，履行人才培養(yǎng)的主題功能。

二、大學(xué)生信仰教育的功能與價(jià)值

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！薄耙庾R(shí)形態(tài)工作關(guān)系黨的前途命運(yùn)和國家的長治久安，關(guān)系民族凝聚力和向心力?！币庾R(shí)形態(tài)作為上層建筑，在一個(gè)國家和社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化生活乃至外交政策中發(fā)揮著巨大作用和功能。高校歷來都是意識(shí)形態(tài)斗爭和爭奪的主戰(zhàn)場，是西方國家進(jìn)行文化滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域，是塑造廣大學(xué)生正確三觀的重要陣地。

（一）信仰教育具有導(dǎo)向功能，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念

信仰教育是對(duì)大學(xué)生的三觀進(jìn)行引導(dǎo)、教育的過程。大學(xué)生是祖國的棟梁，他們信仰什么、舉什么旗、走什么路關(guān)乎國家的前途和命運(yùn)，由此，大學(xué)生的信仰教育顯得尤為重要?！冬F(xiàn)代漢語大詞典》中解釋：“信仰是對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的指南或榜樣?！?作為行動(dòng)的指南或榜樣，信仰具有導(dǎo)向功能。它引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定崇高的信念，點(diǎn)燃人生的激情，激發(fā)潛在的能量，指引大學(xué)生奮發(fā)向上。

（二）信仰教育具有激勵(lì)功能，幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念

信仰是一個(gè)較為完備有序的思想體系，我們每個(gè)人的行動(dòng)都受到信仰的支配。信仰教育具有激勵(lì)功能，它幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，讓大學(xué)生明確知道自己想要什么，能切身感覺到人生的意義與價(jià)值，不迷失，不彷徨。理想和信念作為一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉，直接關(guān)系到大學(xué)生度過什么樣的人生。

三、重慶某職業(yè)學(xué)院大學(xué)生信仰教育存在的問題

（一）信仰教育實(shí)效性欠佳

在筆者發(fā)放的調(diào)查問卷中，當(dāng)問及“您認(rèn)為當(dāng)前高校的信仰教育對(duì)于您實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)有幫助嗎”這一問題時(shí)， 33.4%的學(xué)生認(rèn)為“有”，21.3%的學(xué)生認(rèn)為“沒有”， 45.3%的學(xué)生則認(rèn)為“幫助不大”，這說明部分大學(xué)生接受信仰教育的實(shí)效性欠佳。當(dāng)問及“您對(duì)高校開展的馬克思主義理論課感興趣嗎”這一問題時(shí)，22.4%的學(xué)生認(rèn)為“感興趣”，55.3%的學(xué)生認(rèn)為“一般感興趣”，22.3%的學(xué)生則認(rèn)為“不感興趣”，這說明部分大學(xué)生對(duì)思政理論課學(xué)習(xí)熱情度不高，甚至對(duì)課堂教學(xué)感到厭倦。長期以來，該校思政理論課采用的都是“大班式”集體教學(xué)，一個(gè)班少則八九十人，多則一百二三十人。集體教學(xué)以理論講授為主，這使得學(xué)生一直處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。長此以往，課堂教學(xué)缺乏活力和感召力，這種教學(xué)方法既不符合大學(xué)生信仰教育的實(shí)際需要，也難以確保信仰教育的實(shí)效性。

（二）信仰教育的評(píng)價(jià)方式單一

就目前而言，該校大學(xué)生思政理論課采取的考核評(píng)價(jià)方式統(tǒng)一為開卷考試，教育評(píng)價(jià)方式較為單一。部分學(xué)生片面地理解為只要期末考試認(rèn)真對(duì)待即可，因此不重視該課程的學(xué)習(xí)。雖然有不少老師會(huì)以考勤和課程表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)分，但依然忽視了對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)和能力的考評(píng)，班級(jí)中從不缺課卻不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生大有人在。這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既不能全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也不能準(zhǔn)確考評(píng)學(xué)生的能力和素質(zhì)。

（三）對(duì)信仰教育不夠重視

該校不少行政人員不夠重視思想政治教育，輔導(dǎo)員在思政課上課期間安排學(xué)生干部從事與思政教學(xué)無關(guān)的活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，并且認(rèn)為理所當(dāng)然，導(dǎo)致學(xué)生從思想層面上不夠重視思政理論課。還有部分專業(yè)教師簡單地認(rèn)為信仰教育只是思政理論課的任務(wù)，信仰教育與其他專業(yè)課和通識(shí)課無關(guān)。如何協(xié)調(diào)這些問題，在信仰教育的問題上達(dá)成共識(shí)、形成合力，是一個(gè)非常重要的研究課題。

四、增強(qiáng)大學(xué)生信仰教育實(shí)效性的對(duì)策

（一）落實(shí)理實(shí)一體的教學(xué)模式

任何信仰都有相應(yīng)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，信仰教育需要傳播這些相關(guān)的理論知識(shí)，但是信仰教育的關(guān)鍵并不是簡單地傳授理論知識(shí)，而是幫助大學(xué)生們接受并運(yùn)用這些理論知識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)踐行為，進(jìn)而形成一種內(nèi)在的堅(jiān)定信仰。正是因?yàn)樾叛鼋逃煌趩渭兊闹R(shí)教育，所以引導(dǎo)大學(xué)生確立信仰并不像教育其接受知識(shí)那樣簡單。在對(duì)當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的過程中，需要將信仰教育的內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合。

如何落實(shí)理實(shí)一體的教學(xué)模式呢？筆者認(rèn)為，首先，關(guān)于信仰的知識(shí)教育必須結(jié)合大學(xué)生自身學(xué)習(xí)生活實(shí)際。這個(gè)實(shí)際就是大學(xué)生自己對(duì)于什么是信仰、為什么要擁有它以及信仰對(duì)于自己的重要性的認(rèn)識(shí)，只有對(duì)這些實(shí)際問題進(jìn)行全面、深入的分析，才能清楚感受到自己確立信仰的緊迫性。同時(shí)鑒于當(dāng)前大學(xué)生周圍充滿著宗教信仰現(xiàn)象的狀況，可以開設(shè)關(guān)于宗教信仰的講座，引導(dǎo)大學(xué)生理性地看待各種宗教現(xiàn)象，解除他們對(duì)于宗教的好奇心和盲目性，從而確立科學(xué)信仰。另外，要貼近現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)化信仰教育。當(dāng)前大多數(shù)大學(xué)生都較關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，而大學(xué)生由于自身知識(shí)能力的局限性很難解答其中的困惑。在教學(xué)過程中，教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體，給予大學(xué)生正確的講解和引導(dǎo)。

（二）呈現(xiàn)多樣化的教學(xué)評(píng)價(jià)方式

針對(duì)教育評(píng)價(jià)方式較為單一的問題，應(yīng)建立更為全面、更為科學(xué)有效的評(píng)價(jià)體系。

1.將大學(xué)生的綜合素質(zhì)納入評(píng)價(jià)的內(nèi)容體系。將大學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中的行為、思想意識(shí)、道德品質(zhì)等納入評(píng)價(jià)的內(nèi)容，以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

2.采取靈活多樣的評(píng)價(jià)方式。除了采取開卷考試的考核方式，還可以設(shè)置情景讓學(xué)生分析并給出解決方案，或者組織學(xué)生開展以社會(huì)熱點(diǎn)問題為主題的討論、演講、辯論。在活動(dòng)過程中以大學(xué)生受到馬克思主義信仰教育后精神境界是否提升作為考核評(píng)價(jià)依據(jù)。

3.采取自評(píng)和他評(píng)相結(jié)合的方式。自評(píng)即大學(xué)生通過自我反思對(duì)自己信仰教育學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，他評(píng)包括教師、輔導(dǎo)員及同學(xué)等的評(píng)價(jià)。采取這種多元評(píng)價(jià)方式更為客觀、全面，并有助于大學(xué)生更加清楚地直面自己所存在的問題。

4.采取過程性評(píng)價(jià)和階段性評(píng)價(jià)相結(jié)合。讓學(xué)生的成績不僅體現(xiàn)在卷面考試成績上，更要落實(shí)在學(xué)生的言行和日常表現(xiàn)上。將過程性評(píng)價(jià)與階段性評(píng)價(jià)相結(jié)合有利于學(xué)生及時(shí)糾偏，不斷向好的方面發(fā)展。

（三）營造全方位的育人環(huán)境

就高等教育本身來講，信仰教育并不是僅僅依靠思想政治教育就能完成的，信仰教育的實(shí)施需要各方面的共同努力。培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，高校教師起著重大的作用，首先，一支高素質(zhì)的思政理論課教師隊(duì)伍是信仰教育取得預(yù)期效果的可靠保證。其次，輔導(dǎo)員和班主任是大學(xué)生信仰教育的骨干力量，他們對(duì)大學(xué)生信仰的形成鞏固發(fā)揮著潛移默化的作用。同時(shí)專業(yè)課教師也是推動(dòng)當(dāng)前大學(xué)生信仰教育有效實(shí)施的重要力量，他們要做好課程思政育人工作，把專業(yè)知識(shí)和信仰教育緊密結(jié)合起來。最后，高校的行政人員也應(yīng)注意到自己對(duì)大學(xué)生信仰教育的影響，要注意自己的言行，在思想上要以學(xué)生為主體，在日常工作中要做到心系學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。總之，要把信仰教育作為貫穿大學(xué)教育的一項(xiàng)核心內(nèi)容，做到高校思政教師、教輔人員、專業(yè)教師和行政人員密切配合、共同努力，把信仰教育納入到大學(xué)教育體系的全過程。

五、結(jié)語

信仰教育是大學(xué)生行為選擇的出發(fā)點(diǎn)，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行馬克思主義信仰教育是高校必須承擔(dān)的任務(wù)，加強(qiáng)大學(xué)生的信仰教育對(duì)大學(xué)生成長成才意義深遠(yuǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，各種新觀念、新事物不斷涌入，各種勢力爭奪和籠絡(luò)大學(xué)生的方式和手段呈現(xiàn)出全新的變化和發(fā)展。高校必須有較為完備的應(yīng)對(duì)方案，要發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的干預(yù)和調(diào)節(jié)功能，努力做好教育、疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化工作。在尊重學(xué)生個(gè)性、包容差異的前提下，宣傳和傳播正能量，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，提升學(xué)生的認(rèn)知能力和辨析能力，用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀去抵制錯(cuò)誤和消極的思想。在大學(xué)生接受知識(shí)技能的同時(shí)，更要讓他們對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念。

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【本文系重慶工商職業(yè)學(xué)院科研項(xiàng)目“大學(xué)生信仰教育研究問題——以重慶工商職業(yè)學(xué)院為例”（SZYB2018-10）的階段性成果】

（作者單位：重慶工商職業(yè)學(xué)院）