大師工作室引領(lǐng)下的非遺傳承人培養(yǎng)的問題及對策

裴艷 李丹

摘 要：隨我國經(jīng)濟(jì)全方位的飛速發(fā)展，國家對文化建設(shè)的關(guān)注度也開始提升。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為我國文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，在新時(shí)代發(fā)展中正面臨一些困境。越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失、非遺傳承人數(shù)量不足、非遺技能的傳承發(fā)展系統(tǒng)性較差，這些問題都導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承困難重重。我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的意識、技術(shù)和規(guī)劃，與國外相比仍存在一定差距。為提高我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作質(zhì)量，文章在分析當(dāng)前非遺傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀及問題的基礎(chǔ)上，分析了在大師工作室引領(lǐng)下的非遺傳承人培養(yǎng)策略，旨在為我國非遺事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供更多有效的參考和建議。

關(guān)鍵詞：大師工作室;非遺傳承人;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);培養(yǎng)策略

在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中，曾提出要對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有歷史性、文學(xué)及藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)性等方面的內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)傳播。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，非遺傳承人具有重要作用。而自2017年由國務(wù)院辦公廳及我國文化、財(cái)政等部門提出的建設(shè)技能大師工作室、鼓勵代表性非遺傳承人參加教育工作等一系列法規(guī)政策，給我國給物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的思路。在大師工作室理念及政策下全面提高非遺傳承人的培養(yǎng)質(zhì)量，是當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的關(guān)鍵。

1 大師工作室引領(lǐng)下的非遺傳承人培養(yǎng)概述

1.1 大師工作室的內(nèi)涵

大師工作室也稱為技能大師工作室，主要指具有國家承認(rèn)的相關(guān)技能證書和證明的高端人才。而非遺領(lǐng)域大師工作室的成員一般是指在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)方面具有特殊技能、專業(yè)工藝技術(shù)和絕技、絕活的突出貢獻(xiàn)高技能人才[1]。在大師工作室理念中，大師的技藝傳承和品德修養(yǎng)都十分重要。

1.2 非遺傳承人培養(yǎng)與大師工作室結(jié)合的意義

當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)規(guī)范準(zhǔn)則等都不完善，很多具有絕活、絕技的藝術(shù)家、傳統(tǒng)手工藝制作者分散在各個(gè)地區(qū)，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和非物質(zhì)文化技能的延續(xù)存在障礙。而大師工作室能與非遺傳承人培養(yǎng)結(jié)合，在專業(yè)技術(shù)研發(fā)機(jī)構(gòu)的幫助和規(guī)范管理下，能更好地運(yùn)用新的科研資源技術(shù)，挖掘更多非遺項(xiàng)目形式，匯聚更多有專業(yè)技術(shù)的大師。這對實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，提升非遺人才培養(yǎng)質(zhì)量都有重要幫助[2]。

2 非遺傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀及問題

因?yàn)槲覈鴮Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注在近幾年才開始，在非遺傳承人的培養(yǎng)方面也缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以當(dāng)前非遺傳承人的培養(yǎng)中存在著較多問題。在大師工作室引領(lǐng)下進(jìn)行非遺傳承人培養(yǎng)時(shí)，我們需要找準(zhǔn)當(dāng)前存在的人才培養(yǎng)問題，才能更好地完成人才培養(yǎng)和我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)。當(dāng)前非遺傳承人培養(yǎng)存在的問題主要有以下四個(gè)方面。

2.1 非遺傳承人培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性

非遺傳承人的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性，在人才培養(yǎng)過程中社會培養(yǎng)和學(xué)校培養(yǎng)存在一定程度的脫節(jié)，是當(dāng)前非遺傳承人培養(yǎng)中最主要的問題。在以往傳統(tǒng)的非遺傳承人培養(yǎng)和非遺技術(shù)繼承中，采取“師徒關(guān)系”進(jìn)行培養(yǎng)家族化、傳統(tǒng)作坊式的非遺傳承人培養(yǎng)比較多見[3]。但隨著市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，傳統(tǒng)非遺傳承人培養(yǎng)模式難以為繼。除了社會中這樣傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，在職業(yè)院校和高校中也鮮少對應(yīng)的專業(yè)。在少量開設(shè)這類非遺技藝相關(guān)專業(yè)的學(xué)校中，由于當(dāng)代學(xué)生興趣多變，而非遺傳承人培養(yǎng)的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)也與實(shí)際人才需求存在脫節(jié)。這樣缺乏系統(tǒng)化的非遺傳承人培養(yǎng)存在的問題是十分明顯的。

2.2 非遺傳承人培養(yǎng)缺乏優(yōu)質(zhì)教育資源

非遺傳承人的培養(yǎng)缺乏與之配套的優(yōu)秀教材，是當(dāng)前人才培養(yǎng)中另一問題。當(dāng)前的非遺傳承人培養(yǎng)并沒有官方出版的系統(tǒng)化非遺教材，很多課程的講授都是以專家講座、理論教育、案例分享為主，缺乏系統(tǒng)性的專門教材。而且很多非遺傳承人教育教師也并不是專業(yè)的非遺傳承人，只有理論知識，缺少相關(guān)專業(yè)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。在項(xiàng)目指導(dǎo)、為學(xué)生提供科學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)資料等方面都能力不足。真正具有非遺傳承經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的大師卻在校園外，并沒機(jī)會真正與學(xué)生接觸，進(jìn)行授課。

2.3 非遺傳承人培養(yǎng)中教學(xué)實(shí)踐不足

教學(xué)實(shí)踐不足是非遺傳承人培養(yǎng)中的一個(gè)問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)需要有專門的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。在新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還需要有一定的市場認(rèn)知和了解程度，能夠進(jìn)行非遺保護(hù)的實(shí)踐。但當(dāng)前在相關(guān)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)、職業(yè)院校和市場合作的非遺機(jī)構(gòu)設(shè)置方面都比較滯后。這導(dǎo)致當(dāng)前的非遺傳承人培養(yǎng)和非遺項(xiàng)目運(yùn)作只有教學(xué)的基礎(chǔ)傳承，卻沒有實(shí)踐和進(jìn)行市場化的拓展和發(fā)揚(yáng)的機(jī)會[4]。

2.4 非遺傳承人培養(yǎng)就業(yè)可持續(xù)發(fā)展性較弱

在非遺傳承人培養(yǎng)過程中，針對非遺傳承人才的就業(yè)規(guī)劃、職業(yè)發(fā)展、教學(xué)升級設(shè)計(jì)等都存在問題。這導(dǎo)致很多非遺傳承人在學(xué)習(xí)過程中目標(biāo)不明確，在學(xué)習(xí)過后專業(yè)能力沒有出口，不能真正投入我國社會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作中去，導(dǎo)致大量的非遺傳承人流失?；蛞蚓蜆I(yè)方向和前景不明朗，導(dǎo)致較少的人學(xué)習(xí)和關(guān)注非遺技能、傳承保護(hù)問題。

3 大師工作室引領(lǐng)下的非遺傳承人培養(yǎng)策略分析

通過對當(dāng)前我國非遺傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀和問題進(jìn)行研究，在新時(shí)代非遺傳承人培養(yǎng)中，用大師工作室引領(lǐng)非遺傳承人新培養(yǎng)方向，建立更完善的非遺傳承人培養(yǎng)策略，對推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)和保護(hù)工作，促進(jìn)更多人加入非遺傳承和非遺技藝的學(xué)習(xí)中，有重要作用。在大師工作室引領(lǐng)下，我國非遺傳承人培養(yǎng)可以采取以下策略。

3.1 制訂完善系統(tǒng)的非遺傳承人培養(yǎng)方案

首先要制訂系統(tǒng)完善的非遺傳承人培養(yǎng)方案。這一培養(yǎng)方案的制訂，應(yīng)該借鑒新時(shí)代校園培養(yǎng)模式和傳統(tǒng)工藝技術(shù)“師徒學(xué)徒”制度的培養(yǎng)模式，用“雙導(dǎo)師制”教學(xué)模式將非遺傳承人培養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容和專業(yè)非遺保護(hù)傳承內(nèi)容相融合。如在職業(yè)院校非遺傳承保護(hù)專業(yè)的教學(xué)中，可在前兩年的教學(xué)中由專業(yè)教師進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)知識的教育，并邀請非遺大師在學(xué)校進(jìn)行定期的教學(xué)講座[5]。而在學(xué)生升入三、四年級后，則應(yīng)根據(jù)學(xué)生選擇的非遺研究和保護(hù)課程特色方向，嵌入大師專業(yè)技能的講解。也可安排學(xué)生以組為單位，根據(jù)個(gè)人意愿和選擇，拜入非遺大師門下。在三、四年級后學(xué)生的非遺傳承保護(hù)基礎(chǔ)知識扎實(shí)之后采取“師徒幫帶”的方式，讓大師進(jìn)行師徒教學(xué)和非遺技能的傳授。在這樣雙導(dǎo)師非遺大師團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)下的教學(xué)融合方法下，能吸取傳統(tǒng)非遺傳承培養(yǎng)模式和現(xiàn)代高校教育培養(yǎng)模式的優(yōu)勢，更好地完成非遺傳承人的教育培養(yǎng)。

3.2 搜集整理符合教學(xué)需要的非遺傳承保護(hù)相關(guān)教材

專業(yè)系統(tǒng)教材和教學(xué)資料的缺乏，是當(dāng)前我國非遺傳承人培養(yǎng)中的一個(gè)問題。在大師工作室引領(lǐng)下的非遺傳承人培養(yǎng)，首先需要解決的是非遺傳承人培養(yǎng)教材問題?？捎煞沁z傳承人培養(yǎng)院校和機(jī)構(gòu)組織大師工作室中具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)技能和非遺傳承保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的大師組成非遺教材及相關(guān)學(xué)習(xí)資料教研小組。根據(jù)非遺傳承保護(hù)專業(yè)知識、專業(yè)技能和社會項(xiàng)目案例等內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)性教輔材料的編輯和整理，形成合適的配套非遺傳承人教學(xué)教材，重點(diǎn)發(fā)揮非遺大師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合校園教材研發(fā)團(tuán)隊(duì)的教育經(jīng)驗(yàn)。先保證教材的系統(tǒng)和完整性，突出非遺的教育特色和教育目標(biāo)?？茖W(xué)系統(tǒng)的非遺教材和教學(xué)資料的設(shè)計(jì)，是保證非遺傳承人培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。

3.3 對接市場的非遺項(xiàng)目保護(hù)傳承人才實(shí)踐教學(xué)

在非遺傳承人培養(yǎng)中，還應(yīng)建立與市場相結(jié)合的非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承人實(shí)踐平臺，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)、大師工作室、政府和社會機(jī)構(gòu)的全面合作，共同推動非遺傳承人的培養(yǎng)。如在非遺傳承人教學(xué)機(jī)構(gòu)和學(xué)院教育中，可以與大師工作室及社會非遺項(xiàng)目單位簽訂合同，建立校外非遺傳承保護(hù)及項(xiàng)目參與實(shí)踐基地，打造學(xué)習(xí)、實(shí)踐、接軌社會非遺傳承保護(hù)需求相結(jié)合的一種人才培養(yǎng)模式。如留園，就于2015年建立了“文化旅游產(chǎn)教園”，其中的大師工作坊就主要傳承了蘇派盆景、傳統(tǒng)工藝美術(shù)等內(nèi)容。在大師工作室與社會旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的同時(shí)，也與有非遺專業(yè)的學(xué)校聯(lián)合，簽訂了學(xué)校實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)了多方非遺傳承人培養(yǎng)工作機(jī)制的落實(shí)，在非遺傳承人培養(yǎng)中取得了較好的效果[6]。

3.4 結(jié)合網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢完善非遺傳承人的社會化輸出

當(dāng)前非遺傳承人培養(yǎng)受到制約的另外一個(gè)原因是，很多人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作和非遺傳承人的未來發(fā)展、就業(yè)機(jī)會等并不了解。在大師工作室的引領(lǐng)下，可通過網(wǎng)絡(luò)建立非遺數(shù)字化保護(hù)數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行非遺項(xiàng)目的線上宣傳，讓更多人走進(jìn)和了解非遺項(xiàng)目和傳承工作。此外，大師工作室可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布關(guān)于非遺項(xiàng)目學(xué)習(xí)的相關(guān)微課教學(xué)，給非遺傳承人學(xué)習(xí)的平臺。同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺，搭建合格非遺傳承人與社會非遺項(xiàng)目和工作方的聯(lián)系，讓企業(yè)和非遺傳承人的學(xué)校借助大師工作室有所溝通，讓非遺傳承人更了解未來的社會就業(yè)途徑、了解非遺學(xué)習(xí)的發(fā)展方向。這樣借助網(wǎng)絡(luò)平臺與大師工作室的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)非遺傳承人社會化輸出和非遺學(xué)習(xí)宣傳問題的解決，將極大推動我國非遺傳承人培養(yǎng)質(zhì)量和效率。

4 結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國地域文化中的獨(dú)特資源，是中國文化寶庫中的重要組成部分。目前，我院建有儺面具工藝制作工作室、儺舞表演工作室、竹篾工藝工作室、地方戲曲工作室（采茶戲、廣昌孟戲、黃梅戲）、白滸窯工作室等五個(gè)?，F(xiàn)有相關(guān)技能大師8名，采取“傳、幫、帶”方式進(jìn)行優(yōu)秀非遺文化的傳承，有一定成效，但與預(yù)期相比，還有很長的路要走?？傊P(guān)于大師工作室引領(lǐng)下的非遺傳承人培養(yǎng)，還需要從培養(yǎng)系統(tǒng)性、培養(yǎng)教材、培養(yǎng)實(shí)踐平臺等多方面挖掘，探索更多的創(chuàng)新非遺人才培養(yǎng)之路。

參考文獻(xiàn)

[1]劉建萍廣東省政協(xié)委員，佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會服務(wù)與科研處副處長.借力大師工作室培育工匠型人才[N].佛山日報(bào)，2019-10-21（A14）.

[2]王建明.“大師工作室引領(lǐng)、訂單促學(xué)項(xiàng)目”人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與實(shí)踐——以北京市工藝美術(shù)高級技工學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)為例[J].藝術(shù)教育，2019（9）：259-260.

[3]陳紅梅.高校與“非遺”傳承人合作建立技能大師工作室的探索與思考[J].藝術(shù)教育，2017（19）：130-131.

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[6]呂靜，薄小鈞."非遺"傳承人保護(hù)政策的再思考[J].東南文化，2018（6）：6-11.

【作者簡介】裴艷（1986—），女，江西臨川人，在職研究生，講師，主要從事高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)和學(xué)生管理工作。

【作者簡介】李丹（1972—），女，江西武寧人，本科，美術(shù)教育副教授，長期從事高職藝術(shù)類專業(yè)美術(shù)教學(xué)和課程研究。

【基金項(xiàng)目】本論文是裴艷同志主持的江西省社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《大師工作室引領(lǐng)下的非遺傳承人培養(yǎng)實(shí)踐研究》研究成果之一，課題編號：19YS37。