孫光圻

曲藝批評是以文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，根據(jù)一定的批評標(biāo)準(zhǔn)，對以曲藝作品為中心的一切曲藝現(xiàn)象，進行分析、評價和研究的科學(xué)活動。人們對事物的認(rèn)知和評判，離不開一定的時空條件的制約，作為一種訴諸思維和認(rèn)知的意識形態(tài)，曲藝批評離不開使之物化與傳播的技術(shù)環(huán)境。

在相當(dāng)長的歷史時空中，曲藝批評的物質(zhì)載體主要是以書籍和報刊為標(biāo)志的紙質(zhì)印刷物。后來，在廣播和電視問世后，曲藝批評的傳播開始借助于有固定接收終端的聲像媒體。今天，以上兩類媒體可被視為舊媒體或傳統(tǒng)媒體。

在互聯(lián)網(wǎng)和移動通信終端出現(xiàn)后，曲藝批評進入了新媒體和舊媒體并存和混合使用的全媒體時代。在這一時期，各種公共的、專業(yè)的、民間的網(wǎng)絡(luò)媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，各種電腦網(wǎng)站、視聽APP、博客、微博、微信、公眾號等逐漸成為曲藝批評傳播與互動的主渠道。

近幾年，隨著資源整合和利益共享的應(yīng)用發(fā)展，全媒體又升級為融媒體，即通過“互聯(lián)網(wǎng)+”與大數(shù)據(jù)，將原本壁壘分明、處于分散狀態(tài)的新舊媒體整合在一起，形成一個共享的大數(shù)據(jù)信息平臺。這里需要指出的是，融媒體本身并不是一種具象的“媒體”形態(tài)，它既不是任何一種傳統(tǒng)媒體形態(tài)，也不是任何一種新型媒體形態(tài)。融媒體是一種信息與數(shù)據(jù)傳播的新概念，是一種信息與數(shù)據(jù)交換的新機制，是一種信息與數(shù)據(jù)整合的新平臺，是一種信息與數(shù)據(jù)處理的新模式。融媒體的出現(xiàn)，使包括曲藝批評在內(nèi)的所有文藝批評模式面臨一種全新的生態(tài)環(huán)境，并必然引發(fā)其產(chǎn)生相應(yīng)的變化與調(diào)整。

所謂批評模式，指批評主體介于理論與實踐之間的一種行為方式，它具有一般性、結(jié)構(gòu)性、重復(fù)性、穩(wěn)定性和可操作性的特征。因為作為批評主體的人都是生活在一定的時空狀態(tài)中，所以，在實際運用中，批評的行為方式總是會受到其所處生態(tài)環(huán)境的制約和規(guī)范。就此而論，曲藝批評模式乃是曲藝批評主體在某種批評生態(tài)環(huán)境下，對以曲藝作品為中心的曲藝現(xiàn)象所做出的具有一般性、結(jié)構(gòu)性、重復(fù)性、穩(wěn)定性和可操作性的行為方式。

鑒此，當(dāng)曲藝批評的生態(tài)環(huán)境從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向融媒體之時，其批評模式必將受到相應(yīng)的挑戰(zhàn)，也必將獲得相應(yīng)的機遇。因此，研究融媒體生態(tài)環(huán)境下，曲藝批評模式的協(xié)同與創(chuàng)新，對于新時代曲藝事業(yè)的健康發(fā)展有著迫切的現(xiàn)實意義和重要的理論意義。

一、曲藝批評主體的協(xié)同創(chuàng)新模式

在融媒體之前的全媒體時代，各種獨立的新舊媒體的曲藝批評有其不同的批評主體，且彼此分處于相互區(qū)隔的獨立狀態(tài)。參考法國批評家阿爾伯特·蒂博代將文學(xué)批評分為 “自發(fā)的批評、職業(yè)的批評和大師的批評”①的觀點，聯(lián)系到曲藝批評的實際情況，其批評主體宜應(yīng)分為以下三類：自發(fā)批評者、實踐批評者和理論批評者。

自發(fā)批評者多為某種曲藝樣式的受眾或愛好者，實踐批評者多為曲藝的專業(yè)編創(chuàng)演人員及少數(shù)長期浸潤其中的“超級粉絲”，他們有較多具體的藝術(shù)感悟和實踐體會，但仍然缺乏全面的歷史熏陶和理論指導(dǎo)，理論批評者一般具有深厚的理論功底和扎實的審美學(xué)識，多為相關(guān)的各大高校、科研院所和各門類曲藝專家委員會的學(xué)者，但除其中少數(shù)對曲藝情有獨鐘或是從事曲藝學(xué)科教研的專門工作者外，多數(shù)對曲藝的研究尚停留在一般性的宏觀研究狀態(tài)，而對歷史沿革、藝術(shù)本質(zhì)與審美特征缺乏全面的理解和深入的把握。

應(yīng)該看到，在互聯(lián)網(wǎng)將這三類批評者融合之前，曲藝批評的話語權(quán)主要集中在后兩類，特別是最后一類批評者身上。但從全媒體進入融媒體生態(tài)環(huán)境后，上述三者相互獨立的批評關(guān)系和功能定位開始發(fā)生重大的變動。由于各種新媒體特別是手機自媒體具有傳統(tǒng)媒體無法比擬的快速上網(wǎng)、發(fā)帖捷便、互動及時、受眾廣泛的諸多特點，因此，實際上使人人都有“麥克風(fēng)”，人人都有“采訪筆”。在這種新生態(tài)環(huán)境下，民間的自發(fā)批評聲音及其傳播的信息量極大，并能造成巨大的社會影響力。

在藝術(shù)審美活動中，曲高和寡是一種常見的社會現(xiàn)象。普通的曲藝受眾對深奧的理論批評，既看不懂，也不感興趣，他們不屑于專家學(xué)者的理論指導(dǎo)，更易和那些隨心所欲、語出驚人的直觀和感性的批評者產(chǎn)生共鳴。從另一角度觀之，在專家學(xué)者批評者的心目中，此類“草根”批評難登大雅之堂，故時以粗陋、隨性、零散、碎片而鄙之。

所以這三類批評主體成為“兩股道上跑的車”，彼此間互不認(rèn)可，即使有所交匯，也是“雞同鴨講”，缺乏共同的語言。很顯然，這種批評主體間的隔閡，對于融媒體時代開展必要和有效的批評是相當(dāng)不利的。因此，必須尋找和實現(xiàn)批評主體模式協(xié)同創(chuàng)新的途徑。

在討論此題時，有兩點不能忽略：一是這三類批評者都應(yīng)根據(jù)文藝批評的總體定位，發(fā)揚各自的特長與優(yōu)勢，在各自的批評領(lǐng)域中有所作為，協(xié)同配合，而不是彼此側(cè)目，油水分離；二是民間自發(fā)的批評者要及時通過發(fā)帖留言、彈幕等快捷方式，憑印象和直覺，真實和客觀地表達對某些曲藝作品的好惡，為批評提供一個進一步研究的基礎(chǔ)；從業(yè)實踐的批評者要發(fā)揮一定的鑒賞水平，對自發(fā)的批評意見進行整理、補充和引導(dǎo)；而專家學(xué)者的理論批評者更應(yīng)發(fā)揮理論指導(dǎo)與審美輔導(dǎo)的引領(lǐng)功能，對前兩類批評者的意見作出具有廣度和深度的歸納、總結(jié)和分析，在繼續(xù)占領(lǐng)和確保傳統(tǒng)媒體話語權(quán)的同時，還應(yīng)主動關(guān)注各種新媒體、自媒體，并積極參與其中，以平等互動的心態(tài)和深入淺出的方式，將自己的批評意見傳播出去。

只有上述三類批評主體相互尊重，相輔相成，協(xié)同融匯在一起，才能在融媒體的生態(tài)環(huán)境下，開創(chuàng)曲藝批評的新局面。

二、曲藝批評媒介的協(xié)同創(chuàng)新模式

作為信息載體，新舊媒體各有自己的傳播與輻射空間。在哲學(xué)理念上，這個媒介空間就是場域，即其傳播和輻射出去的“氣場”能夠抵達和影響的區(qū)域。這一場域的本質(zhì)，按法國哲學(xué)家皮埃爾·布迪厄的見解，即是 “由社會關(guān)系構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性空間”，其“受制于不同權(quán)力資本間的支配、屈從、對應(yīng)等關(guān)系”②。

就曲藝而論，目前的主要批評媒介至少有以下幾類：一是專業(yè)性媒體，如《曲藝》、《曲藝》雜志融媒、曲藝網(wǎng)等；二是與曲藝相關(guān)的全國綜合性文藝類紙媒與網(wǎng)媒，如《中國藝術(shù)報》 《中國文化報》 《中國文藝網(wǎng)》《中國文藝評論》及其相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)媒體等；三是各地的曲協(xié)和曲藝團體主辦的綜合性媒體，如中國評弾網(wǎng)、上海曲藝、江蘇曲藝以及各地評彈團主辦的公眾號、微媒體和微視頻等；四是曲藝愛好者和相關(guān)民間團體自辦的媒體，如“北京曲藝達人”“愛曲藝”“蘇州評彈鑒賞”“評彈沙龍”“寧波聯(lián)誼評彈”等；五是各層級研究者和愛好者依托各種視頻網(wǎng)站與傳播平臺所注冊的微博、博客、APP、公眾號、網(wǎng)頁、個人賬戶等；六是在各種微信群和朋友圈中散發(fā)與傳播的微信和自媒體等。諸如此類，不一而足。

上述這些名目眾多的曲藝批評媒介，均有各自的實力背景和結(jié)構(gòu)性空間，也有各自的受眾和場域。在過去相當(dāng)長的時間中，傳統(tǒng)媒體在場域上曾獨領(lǐng)風(fēng)騷，紙質(zhì)報刊和廣播電視基本上壟斷了曲藝批評的話語權(quán)。但是，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體出現(xiàn)，特別是進入融媒體生態(tài)環(huán)境后，各種新舊媒體都成為法理地位彼此平等、批評聲音交叉互動的批評者。原先單向灌輸?shù)呐u結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成多向互動的結(jié)構(gòu)。在互聯(lián)網(wǎng)的融合中，各種實體媒體和虛擬媒體所發(fā)出的聲音，被融媒體這個“指揮家”整合出一臺大型的“交響樂”。雖然其中各色樂器都在發(fā)音，但已不是“獨奏”，而是整個樂曲中的一支“旋律”、一個“音符”。

在此意義上，所謂融媒體媒介的協(xié)同創(chuàng)新，就是要建立一個能包容和融匯各種新舊媒體在內(nèi)的信息大平臺或大數(shù)據(jù)庫。顯然，這里的關(guān)鍵在于籌劃和架構(gòu)這個批評空間結(jié)構(gòu)的組織者和調(diào)度者。一般而論，這個協(xié)同創(chuàng)新主體可以有兩種，一種是社會民間機構(gòu)或人士，就如阿里巴巴的馬云組建淘寶網(wǎng)一樣，辟建一個跨新舊媒體的大型曲藝批評信息平臺；另一種就是依托或脫胎于國家相關(guān)主管部門原有的權(quán)威性傳統(tǒng)媒體，對之進行新媒體的網(wǎng)絡(luò)化改造和研發(fā)，使其成為新型的融媒體?？紤]到曲藝行業(yè)的受眾、市場、利潤難以和商品行業(yè)相提并論，曲藝界的“馬云”未知何日能夠誕生，故從現(xiàn)實的可操作性出發(fā)，目前應(yīng)以后者為宜。

事實上，中國曲協(xié)已敏感到此題的重要性，并已積極地邁開步伐。如在《曲藝》雜志的基礎(chǔ)上，“觸電上網(wǎng)”，開辟了《曲藝》雜志融媒。在這塊“新天地”里，我們可以看到關(guān)于曲藝的最新資訊，看到選載的重要理論研究和評論文章，看到各種優(yōu)秀曲藝的視頻節(jié)目。應(yīng)該說它比原先單純的紙媒，在批評的內(nèi)容和傳播的時效上已有大幅拓展，值得為之擊節(jié)。當(dāng)然，從融媒體角度看，還可進一步加強對新舊媒體的整合與引領(lǐng)作用，廣采博收其他曲藝批評資訊，使之在本媒體網(wǎng)絡(luò)版的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為更具有批評代表性和導(dǎo)向性的協(xié)同創(chuàng)新媒體。

三、曲藝批評文體的協(xié)同創(chuàng)新模式

從邏輯上看，曲藝批評主體與媒介模式的協(xié)同創(chuàng)新，必然會涉及批評文體的協(xié)同創(chuàng)新。由于上述三類批評主體擁有的理論知識和文字修養(yǎng)各不相同，因而其在各種媒體上發(fā)表批評意見的表達方式也各具特點。

廣大曲藝愛好者的“自發(fā)”級批評文體大都是感性的、簡單的、直白的文體，比如帖子、點評、留言乃至一兩句話的彈幕；從事曲藝工作的“實踐”級批評文體，大都是對曲藝創(chuàng)編與表演的經(jīng)驗總結(jié)與活動紀(jì)錄，比如隨筆、感觀之類；而專家學(xué)者的“理論”級批評文體大都是論文體，其以一定藝術(shù)理論作指導(dǎo)，聯(lián)系曲藝創(chuàng)演的某個作品、某種現(xiàn)象，試圖從個別走向一般、從具象走向抽象、從表面走向本質(zhì)，從而對曲藝藝術(shù)的發(fā)展進行科學(xué)探討和深入論證。

從融媒體角度視之，如何使專家學(xué)者的論文體能跳出學(xué)院派文風(fēng)，更多更好地接地氣、抓熱題、聚焦點，從而以生動活潑、深入淺出的文字來表述較深的審美理念，是批評文本協(xié)同創(chuàng)新的重要內(nèi)涵之一。

對既有實踐經(jīng)驗又有知識闡發(fā)的從業(yè)者的批評文體來說，應(yīng)進而發(fā)揮原本就具有的雅俗共賞的優(yōu)勢，既為專家學(xué)者的研究性批評提供案例和體悟，又為普通曲藝愛好者提供有益于審美賞析的知識涵養(yǎng)與技藝示范。

至于曲藝愛好者的感性文體，雖在新媒體、自媒體中頗受歡迎，但因其過于個性化、感性化，故難免偏頗，產(chǎn)生某種“捧殺”效應(yīng)，對曲藝藝術(shù)的健康發(fā)展帶來一定的負(fù)面影響。因此，如何提升網(wǎng)絡(luò)上“短平快”文體的寫作水準(zhǔn)和審美意蘊，是融媒體生態(tài)環(huán)境下提升批評水準(zhǔn)必予考慮的新課題。

在充分認(rèn)識到三種批評形式的優(yōu)長與不足后，我們當(dāng)著力促進其互融，造就曲藝批評總體的螺旋上升態(tài)勢。

結(jié) 語

如果說從舊媒體到新媒體再到全媒體是批評主體“感官的延伸”，那么，從全媒體到融媒體則是批評主體“人腦的延伸”。對于曲藝批評而言，融媒體生態(tài)環(huán)境所提出的規(guī)范和訴求，是一個“融”字，而這個“融”字決非一般意義上的外部數(shù)量相加，而是內(nèi)在質(zhì)量的整合。這用協(xié)同論的概念說，就是兩個或者兩個以上擁有不同資源和能量的個體，協(xié)同一致地去完成批評目標(biāo)的過程。

毫無疑問，這就需要我們從曲藝批評的主體、媒介和文本等多角度，全面系統(tǒng)地進行協(xié)同運籌和創(chuàng)新研發(fā)。惟其如此，我們才能切實完成曲藝批評褒優(yōu)貶劣、激濁揚清和指導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美的時代使命。

注釋：

①參見阿爾伯特·蒂博代著、趙堅譯 ：《六說文學(xué)批評》，北京三聯(lián)書店2002年版。

②參見皮埃爾·布迪厄著、許鈞譯 ：《關(guān)于電視》，遼寧教育出版社2000年版。

（作者：大連海事大學(xué)航海歷史與文化研究中心原主任、博導(dǎo)、二級教授）（責(zé)任編輯/馬瑜）