摘? 要：路遙的小說創(chuàng)作根植于故鄉(xiāng)熱土，展示了陜北特定的地域文化風(fēng)貌。在小說《人生》中，他扎根于黃土高原，以獨(dú)具特色的地域文化創(chuàng)作心理重點(diǎn)講述了陜北的地域文化內(nèi)涵，使小說具有豐厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了小說的審美性和可讀性，為研究陜北地區(qū)提供重要的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：路遙;《人生》;地域文化

作者簡(jiǎn)介：卜令欣（1996-），女，漢族，山東省泰安市人，遼寧大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33-0-01

一、路遙與地域文化的聯(lián)系

當(dāng)代著名作家路遙是陜北文學(xué)的杰出代表之一，1949 年出生在陜北的一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭，他的出生、成長(zhǎng)以及創(chuàng)作都沒有離開故土，年少時(shí)期的苦難生活沒有將路遙壓垮，反而成為他創(chuàng)作的精神源泉。無論是《人生》中，還是《平凡的世界》中，路遙都沒有忘記賦予他生命的家鄉(xiāng)，這份濃濃的鄉(xiāng)情，使他在作品中描繪的陜北獨(dú)具藝術(shù)魅力。

路遙的家鄉(xiāng)位于陜北黃土高原，其地理位置的偏遠(yuǎn)閉塞、自然環(huán)境的惡劣使得陜北人民選擇適宜生存的半農(nóng)半牧的生活方式，于是形成了以農(nóng)業(yè)文化和游牧文化混合的陜北地域文化，受這種特殊的自然地理環(huán)境的地域文化的影響，路遙的作品有濃厚的陜北文化特色。

本文探討的地域文化，主要集中在陜北地區(qū)的民歌與方言上，以及在民歌方言中表現(xiàn)出的陜北人民獨(dú)具特色的精神文化需求，進(jìn)而揭示路遙在《人生》中地域文化書寫的意義。

二、《人生》中的地域文化書寫表征

1.陜北民歌的引用和創(chuàng)造

陜北是民歌的故鄉(xiāng)，這與陜北獨(dú)特的地理環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)。陜北地處黃土高原，數(shù)百萬年來，風(fēng)沙堆積、雨水沖刷，使得黃土高原被雕刻的面目全非，每日面對(duì)的都是連綿不絕的黃土地，讓生長(zhǎng)在此地的人民放聲歌唱，用高亢激昂的歌聲來排遣寂寞，表達(dá)自己對(duì)美好生活包括甜蜜愛情的向往與追求。

陜北民歌體裁、種類眾多，以小調(diào)和信天游為主。在《人生》中，路遙很好地運(yùn)用了陜北的信天游，使黃土氣息撲面而來 ，讀起來令人回味無窮。信天游《叫一聲哥哥快回來》中的兩句歌詞在文中一共出現(xiàn)兩次，它的每一次出現(xiàn)都有其特定含義。第一次出現(xiàn)是高加林在河里洗澡時(shí)，朦朧的愛情之火在高加林與劉巧珍之間點(diǎn)燃。單單看這兩句歌詞，我們便可想象到二人難分難舍的畫面。

這首民歌第二次出現(xiàn)是在高加林與劉巧珍墜入愛河時(shí)，男女雙方彼此相愛，單調(diào)的語言無法描述二人的相思之苦，路遙巧妙地運(yùn)用信天游，將思之如狂的濃烈感情刻畫得栩栩如生 。由此看出，陜北民歌的運(yùn)用，對(duì)路遙表現(xiàn)人物內(nèi)心，突出作品主題方面具有重要意義?！拔覀儾荒懿豢吹疥儽惫爬厦窀栊盘煊卧谛纬陕愤b的心理氣質(zhì)中的作用。信天游是路遙所受的最早的藝術(shù)教育。它不僅啟發(fā)他感受著陜北高原的自然美，而且讓他看到了高原男女豐富的內(nèi)心世界。它喚起了他對(duì)陜北生活和生活在陜北土地上的粗樸厚實(shí)的農(nóng)民的同情和愛?！男念^經(jīng)常響著信天游的旋律，這種渾厚粗樸而又開闊的音樂詩歌藝術(shù)，已經(jīng)溶化在他的小說藝術(shù)，沉淀為穩(wěn)定的藝術(shù)心理素質(zhì)。”[1]

2.陜北方言的運(yùn)用

路遙生在陜北，長(zhǎng)在陜北。他作品中的語言也是地地道道的陜北方言，他的陜北方言能表達(dá)出他對(duì)故土深厚的眷戀之情，同時(shí)，這些語言也反映出了陜北的地域文化特色?！吧挝纭?、“鍋臺(tái)”等詞具有濃厚的生活氣息。這樣的詞語在路遙的作品中還有很多，路遙在充分利用陜北方言的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)特的敘事風(fēng)格。

路遙筆下的人物形象，說的就是地地道道的陜北方言。

“加林哥，你如果不嫌棄我，咱兩個(gè)一搭里過，你在家里盛著，我給咱上山勞動(dòng)。”表現(xiàn)出陜北女人吃苦耐勞、愿意為愛犧牲的大女人精神。

“二桿子，操心涼了！”“加林哥，你不要太熬煎，你這幾天瘦了?！背尸F(xiàn)出了典型的陜北女人對(duì)丈夫細(xì)膩的愛意和關(guān)懷，從字里行間能處處感受到滿滿的關(guān)心與情意。

葉圣陶先生曾總結(jié)過方言的運(yùn)用技巧：“對(duì)于方言的使用，不能絕對(duì)化，既不能滿篇土話，也不能全盤否定，要能根據(jù)環(huán)境和文化特點(diǎn)在具體的語境里具體運(yùn)用。譬如作品里某個(gè)人物的對(duì)話，要是用了某地區(qū)的方言土語，確實(shí)可以增加描寫和表現(xiàn)的效果，這就是個(gè)特定的情況，這時(shí)候就不妨使用。又如作家覺得方言土語的某一個(gè)成分的表現(xiàn)力特別強(qiáng)，普通話里沒有跟它相當(dāng)?shù)?，因此愿意推薦它，讓他轉(zhuǎn)成普通話的成分，這就是個(gè)特定的情況，這時(shí)候就不妨使用?！盵2]我們通過研究路遙作品中的方言，能深入地了解陜北的地域文化和風(fēng)土人情，理解陜北方言與陜北地域文化密不可分的聯(lián)系。

三、《人生》中地域文化書寫的意義

一方水土養(yǎng)育一方人，也孕育著一方的文化，路遙的陜北地域文化書寫，歸根結(jié)底是鄉(xiāng)土文學(xué)的書寫。路遙的地域鄉(xiāng)土?xí)鴮懸环矫媸菍?duì)現(xiàn)代文學(xué)鄉(xiāng)土敘事的回應(yīng)，將地域文化引入鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作。另一方面在通過陜北地域文化特色的描述里，深藏著他對(duì)陜北人的精神文化心理的探索和研究。在路遙的《人生》中，生活在這片土地上的人與這片土地，共同譜寫了一首慷慨悲壯的人生之歌，生活在這片黃土地上的人們，他們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活，即使自身渺小，也以微弱的身軀去抵抗強(qiáng)大的命運(yùn)。這片黃土地，它寬廣、遼闊，承載著無數(shù)陜北人的喜怒哀樂，是陜北人民不屈不撓、樂觀奮進(jìn)的精神源泉。黃土地與陜北人，二者已經(jīng)完全不可分割，黃土地已經(jīng)融入到了陜北人的血脈之中，成為陜北地域的精神文化象征。

注釋：

[1]李星.無法回避的選擇——從《人生》到《平凡的世界》[J].花城，1987， 3.

[2]葉圣陶：關(guān)于使用語言.出口成章[M].作家出版，1964，73.