摘? 要：《鐘形罩》是美國(guó)作家西爾維婭普拉斯的唯一一部小說(shuō)。這部小說(shuō)是根據(jù)作者青春期精神失常和嘗試自殺的經(jīng)歷所改編。本篇文章從文學(xué)批評(píng)理論中的倫理環(huán)境、倫理困境、倫理意識(shí)三個(gè)層面深度解析了《鐘形罩》。小說(shuō)的女主人公埃斯特在迷失自我、否定自我找回門(mén)我的心靈歷程中，面臨著強(qiáng)大的社會(huì)倫理困擾，在頑強(qiáng)的抗?fàn)幹袌?jiān)定自我的倫理意識(shí)，最終在艱難的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了自我人格的重新構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：倫理環(huán)境;倫理困境;倫理意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：程辛（1994-），女，漢族，吉林省敦化市人，吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33--02

一.引言

《鐘形罩》是美國(guó)著名自白派女詩(shī)人西爾維婭·普拉斯的唯一一部帶有強(qiáng)烈的自傳色彩小說(shuō)。小說(shuō)在20世紀(jì)60年代的美國(guó)校園引起極大的轟動(dòng)，它以作者生活為背景，講述了名牌大學(xué)優(yōu)等生埃斯特在如鐘形罩般壓抑的男權(quán)社會(huì)里孤獨(dú)、絕望與掙扎的心路歷程。

西爾維婭·普拉斯是女性主義的代表，《鐘形罩》被評(píng)論界看成是《麥田里的守望者》的女性版本。為了更好地解讀文學(xué)倫理，文學(xué)批評(píng)理論已經(jīng)建立了一套自己的批評(píng)話語(yǔ)體系，主要用于從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)的問(wèn)題，用倫理的觀點(diǎn)對(duì)事件、人物、文學(xué)問(wèn)題等給予正確的道德評(píng)價(jià)。該理論的核心術(shù)語(yǔ)包括倫理、論理線、倫理節(jié)、亂倫、倫理蒙昧、倫理意識(shí)、倫理身份、倫理選擇、倫理禁忌、倫理環(huán)境等等。本篇文章從文學(xué)批評(píng)理論的層面深度解析了《鐘形罩》。

二.倫理環(huán)境

2.1社會(huì)環(huán)境

20世紀(jì)50年代的美國(guó)，受益于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展，女性獲得了教育機(jī)會(huì)和自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，但是，仍然受到傳統(tǒng)社會(huì)的壓制。小說(shuō)《鐘形罩》中，威拉德太太編的毛毯本是一件藝術(shù)品，可以供人欣賞，但卻被作為廚房的地毯。不管女人有多高的才能，婚后都要匍匐在男人腳下。巴迪曾說(shuō)過(guò)，結(jié)婚后的女人就是男人的奴隸。

2.2家庭環(huán)境

埃斯特的童年因父親去世變得殘缺凄慘，父親最寵愛(ài)的就是她，她說(shuō)過(guò)“純粹的幸福感覺(jué)只存在我九歲之前?！奔词购髞?lái)母親供她上興趣班，航海夏令營(yíng)，上大學(xué)，可是她“再也沒(méi)有那種幸福的感覺(jué)。”親情的缺失在其心靈上留下不可磨滅的傷害，甚至?xí)淖兯麄兊囊簧?/p>

父親去世了，她的母親就從事教授速記與打字的工作以維持生計(jì)，但埃斯特和母親之間的關(guān)系卻只能用“恨”來(lái)表達(dá)。埃斯特“決心永遠(yuǎn)不跟媽媽待在同一幢屋子里超過(guò)一個(gè)星期?！痹诎Ｋ固氐男闹校赣H認(rèn)為英語(yǔ)、速記才會(huì)使得女兒在男人擇偶上更有市場(chǎng)。同時(shí)一直給她灌輸要做一個(gè)貞潔女人的思想。而埃斯特喜愛(ài)的詩(shī)歌和寫(xiě)作卻被認(rèn)為是毫無(wú)用處的。

三.倫理困境

3.1親情

埃斯特由于父親早逝承擔(dān)了巨大痛苦，她的精神世界被烏云籠罩著，她的情感更偏向于父親，母親在情感上忽視了埃斯特，直接造成了埃斯特的自卑。父親去世后，埃斯特的母親為了維持生計(jì)，不得不講授速記和打字，她對(duì)埃斯特的期望非常高。她省吃儉用為了讓埃斯特“參加女童子軍、上鋼琴課、上水彩畫(huà)課、上舞蹈課、參加航海夏令營(yíng)”。母親每天忙于生計(jì)，與埃斯特交流極少，甚至當(dāng)當(dāng)埃斯特精神崩潰，嘗試皈依天主教來(lái)阻止自己自殺，母親絲亳沒(méi)有察覺(jué)。

最后，她不再視母親的價(jià)值觀為真理，甚至恨母親。她不再掩飾自己的真實(shí)的自我。她與一位不太熟悉的數(shù)學(xué)教授發(fā)生關(guān)系，在反對(duì)傳統(tǒng)倫理的斗爭(zhēng)中取得了勝利。埃斯特追求自我的道德倫理，從而現(xiàn)了個(gè)人的精神獨(dú)立性。

3.2 愛(ài)情

在接觸到紐約繽紛多彩的生活以前，埃斯特一直都是老師眼中的好學(xué)生，母親眼里的乖孩子，男友眼里的純沽女友。在紐約，她與富家女多琳的交往讓她意識(shí)到母親所堅(jiān)守的倫理道德只不過(guò)是在奴役女性，女性只是一個(gè)性伴侶和生殖工具。多琳遵守著父權(quán)社會(huì)的各種規(guī)則，而埃斯特像一個(gè)男權(quán)社會(huì)的異類一樣，因?yàn)樽约鹤分鹱晕?、不隨波逐流的個(gè)性在與異性交往中屢遭挫折。

埃斯特曾經(jīng)嚴(yán)格遵循社會(huì)對(duì)女性婚前要保持貞潔的要求。后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的男友，這個(gè)公認(rèn)的優(yōu)秀正派的男青年與一個(gè)女服務(wù)員多次發(fā)生性關(guān)系。她恨透了這個(gè)對(duì)女性有諸多嚴(yán)格的限制，男性卻可以恣意妄為的社會(huì)。她開(kāi)始質(zhì)疑這個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)倫理道德，她的倫理觀念也開(kāi)始變化。

埃斯特始終在倫理困境痛苦掙扎，一邊是男權(quán)社會(huì)倫理道德，另一方面是她內(nèi)心平等自由的愛(ài)情婚姻觀。最終，她沖破了傳統(tǒng)倫理道德對(duì)女性的綁架。

四.倫理意識(shí)

4.1沉淪

埃斯特的父親在她九歲時(shí)去世，父親的死形成了她敏感、多疑、自卑的性格，她處處與人比較，夸大自己的得失。她對(duì)自己有過(guò)高的期待和要求，一且達(dá)不到就會(huì)倍感失落。被哈佛的寫(xiě)作訓(xùn)練班拒絕后，她退到家中療傷，然而母親對(duì)她的要求（學(xué)速記），切斷了她所冇的退路，于是她開(kāi)始自我毀滅。她在地下室服用安眠藥，被母親發(fā)現(xiàn)并送到醫(yī)院，又被送入精神病院。小說(shuō)開(kāi)篇就寫(xiě)到“我老是禁不住去琢磨，電流沿著人的根根神經(jīng)燒下去，將人就那么活生生燒死，那是一種什么樣的滋味”。

4.2升華

在《鐘形罩》中，普拉斯不僅詳實(shí)地描寫(xiě)了她的抑郁癥發(fā)作的過(guò)程、她對(duì)性的看法和體驗(yàn)，還深入地闡釋了她作為女性對(duì)人生的思考。這使得《鐘形罩》不僅是普拉斯的自傳，還有更廣泛的社會(huì)意義。作為女性，普拉斯一直在經(jīng)歷著撕扯和煎熬，她不想淪為生育機(jī)器，也不想在受過(guò)高等教育后，卻成為家庭主婦。她想成為自由的、事業(yè)有成的職業(yè)女性，同時(shí)也被傳統(tǒng)的、溫暖的家庭所吸引。普拉斯的書(shū)寫(xiě)既是宣泄也是抗?fàn)帯Ｔ诒緯?shū)結(jié)尾，埃斯特為了反抗男性社會(huì)對(duì)于女性的性禁錮，做了子宮帽手術(shù)，放棄了生育權(quán)。這之后埃斯特主動(dòng)追求性愛(ài)，她已經(jīng)擺脫了男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的禁錮。

總結(jié)：

西爾維婭普拉斯以其早年生活為藍(lán)本，細(xì)膩地展現(xiàn)了才華橫溢的青年女性埃斯特在男權(quán)社會(huì)中的困惑與掙扎。西爾維婭是一名優(yōu)秀的學(xué)生，在紐約體驗(yàn)了一個(gè)月的經(jīng)歷讓她內(nèi)心中詩(shī)人角色和賢妻良母角色之間的沖突激化：做家庭主婦，事業(yè)與理想將會(huì)成為泡影;而成為詩(shī)人，將面對(duì)世俗的挑戰(zhàn)。她曾經(jīng)崩潰，甚至試圖自殺，最終入院接受休克療法。西爾維婭普拉筆下的女主人公在這樣一個(gè)“鐘形罩”中困惑，掙扎痛苦，絕望并最終走向精神崩潰。但她在傳統(tǒng)的道德倫理中仍舊堅(jiān)守自己內(nèi)心的聲音。小說(shuō)的女主人公埃斯特在迷大自我、否定自我找回門(mén)我的心靈歷程中，面臨著強(qiáng)大的社會(huì)倫理困擾，在頑強(qiáng)的抗?fàn)幹袌?jiān)定自我的倫理意識(shí)，最終在艱難的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了自我倫理身份的重新構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1]華如梅.“鐘形罩”里的“看”與“被看”——普拉斯小說(shuō)《鐘形罩》的女性文化解讀[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，25（03）：97-103.

[2]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)在中國(guó)[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，32（05）：35-41.

[3]鄭麗.鐘形罩里的悲劇人生——《鐘形罩》的女性主義解讀[J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，23（04）：91-95.

[4]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語(yǔ)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2010，32（01）：12-22.

[5]曾玲. 《鐘形罩》下女性的反叛——對(duì)《鐘形罩》的生態(tài)女性主義分析[A]. 福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì).福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2008年年會(huì)論文集[C].福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)：，2008：7.

[6]劉風(fēng)山.鐘形罩下的瘋癲——解讀西爾維婭·普拉斯瘋女人的故事[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（03）：90-95.

[7]付思.“鐘形罩”里的西爾維婭·普拉斯和她筆下的女性[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（08）：90-92.

[8]鄒建軍.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的獨(dú)立品質(zhì)與兼容品格[J].外國(guó)文學(xué)研究，2005（06）：7-13+169.