淺談文化視角下中日動(dòng)畫(huà)電影

唐璇

摘? 要：每一種文化載體從不同角度展現(xiàn)出不同的文化觀念、生活習(xí)俗等，而且在不同文化背景下的體驗(yàn)感也不盡相同，作品想表達(dá)的感情傳達(dá)到不同文化背景的人眼中也會(huì)有差異。根據(jù)好多影評(píng)來(lái)看，大家各持己見(jiàn)，對(duì)于《大魚(yú)海棠》的褒貶不一，相較《千與千尋》卻仍存有不小差距。本文將兩部動(dòng)漫影片從表現(xiàn)方法、人物形象以及所反映出來(lái)的文化三方面進(jìn)行比較，重點(diǎn)從文化層面體現(xiàn)出兩部動(dòng)漫的差異。

關(guān)鍵詞：《大魚(yú)海棠》;《千與千尋》;文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33--01

一、《大魚(yú)海棠》與《千與千尋》表現(xiàn)方法

《大魚(yú)海棠》講述了掌管海棠花生長(zhǎng)的少女椿為報(bào)恩而努力復(fù)活人類(lèi)男孩“鯤”的靈魂，在本是天神的湫幫助下與彼此糾纏的命運(yùn)斗爭(zhēng)的故事。電影以“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”字幕為電影開(kāi)場(chǎng)，“手動(dòng)式”引入情節(jié)。整個(gè)影片從開(kāi)始到結(jié)尾不時(shí)加入自我敘述，更像是女主角以回憶往事的方式在講述一個(gè)故事，以第一人稱的口吻貫穿始終，隱喻多，以“情”串聯(lián)，通過(guò)借助中國(guó)不同神話人物以及創(chuàng)造出了擁有“神力”的“其他人”來(lái)展現(xiàn)整部電影，使其具有神話性質(zhì)。

《千與千尋》講述了少女千尋意外來(lái)到神靈異世界后，為了救爸爸媽媽?zhuān)?jīng)歷了很多磨難的故事。電影是以一束花和花上的卡片為第一個(gè)鏡頭，由此進(jìn)入影片情節(jié)。整部影片以普通的人的視角展開(kāi)，提升共鳴感;卻也帶有童話色彩，讓人觸不可及，增加神秘感。整部影片以正敘手法進(jìn)行情節(jié)演繹，以現(xiàn)代日本社會(huì)為舞臺(tái)，以人闖入“神”的世界為節(jié)點(diǎn)，以展現(xiàn)“夢(mèng)”的方式展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)尾為開(kāi)放式結(jié)尾，引人深思。

兩部電影一部以神話故事為創(chuàng)作背景，一部以一種近乎童話故事的情節(jié)來(lái)展現(xiàn)電影情節(jié)，由此反映出不同文化背景下的創(chuàng)作素材不同。

二、人物-文化表現(xiàn)

（一）《大魚(yú)海棠》

1、椿：生活在"神之圍樓"里的少女，掌管著海棠花的生長(zhǎng)。

2、湫：擁有控制風(fēng)，打開(kāi)天空結(jié)界的能力，應(yīng)該是天神或是天神的繼承人。

3、鯤：人類(lèi)少年，靈魂被椿所救并悄悄養(yǎng)大，引發(fā)一系列災(zāi)難。

《千與千尋》

1、獲野千尋：普通的學(xué)生，與父母前往新家途中誤入另一個(gè)世界，為了拯救變成豬的父母而展開(kāi)的一系列活動(dòng)。工作之后被湯婆婆拿走名字，改名小千。

2、白龍：原是人類(lèi)世界琥珀川河神，琥珀川被埋后無(wú)家可歸，到湯婆婆門(mén)下學(xué)習(xí)魔法，被拿走名字，改名白龍。

3、湯婆婆：湯屋的主人。權(quán)利和欲望的象征，為了控制她的手下都采用拿走名字的方式進(jìn)行控制。

4、無(wú)臉男：神靈異世界里的一個(gè)影子妖怪。

《大魚(yú)海棠》里的人物大都以神話人物、傳說(shuō)人物或是以古代典籍中的句子來(lái)給人物命名，且都有其深意，代表著人物在劇中的不同作用，也能反映出中國(guó)的文化。例如椿和鯤的名字就出自《逍遙游》;而《千與千尋》中的人物有的是根據(jù)自身形象來(lái)進(jìn)行命名，比如白龍，因?yàn)槠湔嫔砭褪且粭l全身雪白的龍，而千尋的名字寓意應(yīng)該為不忘記初心，一直尋找之意，至于湯婆婆的名字應(yīng)該是因?yàn)樗菧莸闹魅说木壒?，而無(wú)臉男的名字應(yīng)該是這里面最有深意的一個(gè)，可能宮崎駿想把他比喻成社會(huì)中的邊緣人物的原因，沒(méi)有權(quán)力和金錢(qián)，自然也就不需要明確的五官形象了。

三、觀念與文化的碰撞

1、《大魚(yú)海棠》

在影片里有一個(gè)情節(jié)是湫被雙頭毒蛇咬傷，椿把湫背到爺爺那求爺爺救湫，結(jié)局卻是爺爺犧牲化作梧桐樹(shù)，奶奶（鳳凰）流淚長(zhǎng)鳴。這里反映了幾個(gè)文化觀念的點(diǎn)：老一輩為了滿足年輕一輩的愿望不顧一切，這在古代或是現(xiàn)代社會(huì)都可以得到體現(xiàn);君臣觀念體現(xiàn)在于爺爺知道湫是天神，如果不救會(huì)有更大的災(zāi)難，因此即便搭上性命也要救湫;而鳳凰與梧桐自古就是兩種意象的象征。

再?gòu)恼侩娪皝?lái)看，劇中的中國(guó)元素到處都是。從《山海經(jīng)》中獲得的人物原型帝江，或是從神話中的后土大神、祝融;里面侍女的原型很可能是唐代的《簪花仕女圖》。劇中最震撼的應(yīng)該是建筑原型取自于福建土樓。里面還體現(xiàn)了佛教元素，例如生死輪回。都以中國(guó)典籍或?qū)嵨餅閯?chuàng)作原型。

整部影片以情為主體，貫穿始終，也由此反映這些情的一些不妥之處。例如影片表現(xiàn)了在中國(guó)的親情觀念里，兒女要聽(tīng)父母的話，不然會(huì)有麻煩;在君臣（上下級(jí)）關(guān)系里，臣子為了君王要不顧一切。但也有令人淚下的堅(jiān)貞愛(ài)情，梧桐（爺爺）和鳳凰（奶奶）相依相守的至死不離，湫對(duì)椿的無(wú)私。

總的來(lái)說(shuō)，整部影片表達(dá)主題應(yīng)該是無(wú)私的愛(ài)。

2、《千與千尋》

這部影片應(yīng)該是千尋與其他“人”的個(gè)人品質(zhì)串聯(lián)起劇情的發(fā)展，不同人物代表社會(huì)上不同的人。湯婆婆是掌控權(quán)力然后壓榨手下人的一種象征，也就是權(quán)力與欲望的象征，她收走每個(gè)人的名字，讓別人為她死心塌地地干活 ，不然就會(huì)變成豬。其實(shí)每個(gè)人都要工作也是日本社會(huì)文化的一種象征。千尋代表的就是社會(huì)上不忘初心的那一類(lèi)人，她因?yàn)橐劝职謰寢尪x擇在湯婆婆的湯屋工作，在這過(guò)程中還救了其他許多的人。無(wú)臉男代表的社會(huì)中的邊緣化人物，他們沒(méi)有權(quán)力也沒(méi)有金錢(qián)，但是一個(gè)契機(jī)就可能讓他們被重視，影片中表現(xiàn)出來(lái)的就是他被貪婪吞噬之后的樣子，用大量金錢(qián)留住別人，想要獲得別人的關(guān)注，卻不知道自己從哪來(lái)到哪去，內(nèi)心極度空虛想要得到認(rèn)可的一類(lèi)人的象征。

影片中的各個(gè)事物也體現(xiàn)了日本的文化和習(xí)俗。例如千尋每次進(jìn)門(mén)出門(mén)前的脫鞋與穿鞋行為;湯屋也是日本建筑文化的體現(xiàn)之一，還有湯屋里的泡澡文化;一些小物件例如榻榻米，木地板。

這部影片以找尋找和不忘初心為主題。

兩部影片以不同立場(chǎng)表達(dá)不同主題，但都以“情”貫穿始終，不同文化背景下反映不同文化觀念，我們從中也可以看到中國(guó)元素與日本元素，看到文化在這兩部電影中的不同體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度百科《大魚(yú)海棠》《千與千尋》簡(jiǎn)介.

[2]張鴿舞 《電影文學(xué)》 2017年18期.

[3]陳汝倩 論《千與千尋》中的日本文化 通化師范學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院 才智 2012（26）.