□ 任鵬（云南師范大學(xué)文理學(xué)院 云南 昆明 651701）

1、少數(shù)民族武術(shù)套路創(chuàng)編必備條件

1.1、了解并掌握少數(shù)民族文化

只有對少數(shù)民族文化更深層次了解，才能在民運(yùn)會平臺上更好的詮釋。少數(shù)民族武術(shù)運(yùn)動(dòng)員、教練員對所從事武術(shù)的民族文化了解更深，才能將民族文化蘊(yùn)含在武術(shù)套路中更好的呈現(xiàn)。少數(shù)民族武術(shù)運(yùn)動(dòng)員及教練員，應(yīng)該清楚自己所肩負(fù)的使命，首先應(yīng)該從思想上重視，運(yùn)動(dòng)員在對少數(shù)民族武術(shù)習(xí)練過程中應(yīng)該增加對少數(shù)民族文化的認(rèn)識與感悟，因?yàn)槲湫g(shù)比賽的參與者，更是少數(shù)民族文化的傳承者。

因此，少數(shù)民族武術(shù)參與群體對少數(shù)民族文化的了解和掌握情況，將直接關(guān)系到少數(shù)民族武術(shù)在民運(yùn)會平臺上的發(fā)展?fàn)顩r。

1.2、競賽規(guī)程和規(guī)則制定要有利于保留民族傳統(tǒng)文化特色

（1）在武術(shù)競賽規(guī)程設(shè)置中強(qiáng)調(diào)保留民族文化特色。

民運(yùn)會武術(shù)競賽與規(guī)程設(shè)置相輔相成，相互依賴、相互影響的，在武術(shù)競賽規(guī)程設(shè)置中，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)保留少數(shù)民族傳統(tǒng)文化特色，主要從以下幾個(gè)部分：

①競賽項(xiàng)目分類。在之前的競賽規(guī)程設(shè)置基礎(chǔ)上，將少數(shù)民族武術(shù)拳術(shù)和器械都單獨(dú)分類，拳術(shù)上C組：除A、B組以外的各種具有民族特色的少數(shù)民族武術(shù)套路。器械C組：除A、B組以外各種具有少數(shù)民族特色的單器械；

②比賽服裝。少數(shù)民族武術(shù)套路的比賽必須身穿民族服裝；

③加分項(xiàng)。針對C組設(shè)立一個(gè)民族武術(shù)文化加分項(xiàng)。

（2）在競賽規(guī)則制定要有利于民族文化的保留。

從歷屆民運(yùn)會武術(shù)競賽規(guī)程中看，武術(shù)規(guī)則一直是采用國家民委、國家體育總局最新修訂的《武術(shù)競賽規(guī)則》。在武術(shù)競賽規(guī)則里面，并沒有對少數(shù)民族武術(shù)單獨(dú)的評分標(biāo)準(zhǔn)，而是將少數(shù)民族武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的拳術(shù)、器械統(tǒng)一歸為非規(guī)定拳術(shù)、器械進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這樣不能使少數(shù)民族武術(shù)得以更好的發(fā)揮，沒有更好保留少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化，針對少數(shù)民族武術(shù)拳術(shù)、器械應(yīng)該從以下方面設(shè)立單獨(dú)的評分標(biāo)準(zhǔn)：①民族文化特色的表現(xiàn)分；②武術(shù)技擊的表現(xiàn)分；③民族文化與技擊的結(jié)合分；④套路動(dòng)作的編排分；⑤套路動(dòng)作的演練分。

1.3、民運(yùn)會宗旨的把握

我國民族工作的主題是 “各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會的宗旨是“發(fā)展民族體育、增強(qiáng)民族體質(zhì)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、振奮民族精神”。對少數(shù)民族競賽套路進(jìn)行創(chuàng)編首要前提是對民運(yùn)會的宗旨、民族工作的主題有所了解以及認(rèn)識，并且將他們作為前進(jìn)的指路明燈。在對少數(shù)民族武術(shù)套路進(jìn)行創(chuàng)編的過程中，要牢記民族工作的主題，各民族團(tuán)結(jié)起來，努力奮斗，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等達(dá)到共同繁榮發(fā)展。少數(shù)民族武術(shù)是少數(shù)民族文化發(fā)展的一部分，因此應(yīng)該引起足夠的重視。少數(shù)民族武術(shù)是民族體育的一個(gè)分支，必然具有民族體育應(yīng)有的功能以及價(jià)值，在對少數(shù)民族武術(shù)套路進(jìn)行創(chuàng)編時(shí)應(yīng)該時(shí)刻把握民運(yùn)會的宗旨，不能偏離主題。

2、少數(shù)民族武術(shù)套路創(chuàng)編元素留存

2.1、“民族性”與“競技性”共存

武術(shù)的本質(zhì)屬性是技擊，無論是原始武術(shù)，還是現(xiàn)代的武術(shù)，它的本質(zhì)屬性是都是沒有改變的，在民運(yùn)會上，根據(jù)對歷屆民運(yùn)會武術(shù)競賽開展情況以及少數(shù)民族武術(shù)發(fā)展情況，提出少數(shù)民族武術(shù)套路進(jìn)行創(chuàng)編的思路，民運(yùn)會中少數(shù)民族武術(shù)套路進(jìn)行創(chuàng)編不能完全按照競技武術(shù)的創(chuàng)編思路進(jìn)行，雖然少數(shù)民族武術(shù)的本質(zhì)屬性仍是技擊，但是卻不能雷同，少數(shù)民族武術(shù)更重要的是一種民族文化的載體、民族文化的一種傳播者和體現(xiàn)者，每個(gè)少數(shù)民族的武術(shù)，都蘊(yùn)含有其本民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵于其中，擁有屬于自己本民族的武術(shù)特色。在對少數(shù)民族武術(shù)套路進(jìn)行創(chuàng)編的過程中，在遵守武術(shù)本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，更重要的是一種民族文化的凝聚。

因此，民運(yùn)會中武術(shù)比賽形式上是技術(shù)的切磋，實(shí)際是民族文化深層次的碰撞，促使各民族文化碰撞出耀眼的火花，應(yīng)讓少數(shù)民族武術(shù)成為一個(gè)引導(dǎo)者，真正體現(xiàn)出少數(shù)民族武術(shù)獨(dú)有的文化主題元素，使其在有利的文化交流氛圍中，發(fā)揮更大的潛能。在民運(yùn)會的平臺上，即能達(dá)到傳承、發(fā)展、保護(hù)民族文化，又能在武術(shù)競賽的“考場”上博得優(yōu)異成績，真正體現(xiàn)出少數(shù)民族武術(shù)套路創(chuàng)編思路的主題，“在不違背武術(shù)本質(zhì)屬性技擊的前提下，創(chuàng)編出民族性與競技性共存的少數(shù)民族武術(shù)套路，在民族文化濃厚的武術(shù)競技賽場上更好的展現(xiàn)。

2.2、創(chuàng)編前要廣泛搜集相關(guān)素材

在進(jìn)行武術(shù)套路創(chuàng)編前必須有充足的素材，針對不同的創(chuàng)編目的以及對象等，對材料的進(jìn)行搜集，除了需要了解本拳種的特點(diǎn)之外，還需向其他拳種、武術(shù)派別進(jìn)行學(xué)習(xí)，更應(yīng)該向不同的武術(shù)專家以及長輩進(jìn)行請教，聽取別人的意見及其建議。擷英拾萃,博采眾長。同時(shí)還可以從其他領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，如體操、舞蹈等。針對少數(shù)民族武術(shù)套路進(jìn)行創(chuàng)編，在收集材料時(shí)，不僅要搜集武術(shù)相關(guān)資料，而且還要搜集創(chuàng)編套路本民族的文化特色，重要的是搜集本民族武術(shù)發(fā)展的歷史文化以及武術(shù)特點(diǎn)。如以納西族武術(shù)為實(shí)例進(jìn)行研究，我們在材料搜集時(shí)，對納西族的歷史淵源，武術(shù)文化，風(fēng)格特點(diǎn)規(guī)律，蘊(yùn)含的民族文化，需要進(jìn)行系統(tǒng)全面的搜集整理，研究所蘊(yùn)含的民族文化特色，以達(dá)到在對少數(shù)民族套路創(chuàng)編時(shí)，突出民族風(fēng)格特色，保留民族特色文化精華動(dòng)作，與競技武術(shù)套路動(dòng)作進(jìn)行融合創(chuàng)編。

因此，沒有資料的全面搜集，想對少數(shù)民族武術(shù)套路創(chuàng)編有個(gè)好的結(jié)果是不可能實(shí)現(xiàn)的，那就像是無源之水，無本之木。

2.3、注重保留各少數(shù)民族武術(shù)風(fēng)格與特征

在武術(shù)套路創(chuàng)編之前，要確定創(chuàng)編武術(shù)套路的目的，也就是要達(dá)到的效果，為了表演、娛樂、健身、防身等，目的的不同，創(chuàng)編的套路內(nèi)容以及動(dòng)作數(shù)量，難度是都有所不同的，但是無論是哪一個(gè)少數(shù)民族的武術(shù)，都應(yīng)該保留它本民族的文化特征，以及本民族的武術(shù)風(fēng)格與特征。

針對民運(yùn)會武術(shù)比賽，從競技體育的角度來說，少數(shù)民族武術(shù)作為民運(yùn)會武術(shù)競賽中的一個(gè)小的分支，在競技比賽的限制條件下，它應(yīng)該遵從競技體育比賽的原則并不斷發(fā)展，但從另一角度講，從民族團(tuán)結(jié)的主題以及民族體育運(yùn)動(dòng)會的宗旨來說，不能僅僅將民運(yùn)會武術(shù)比賽作為一個(gè)簡單的競技比賽來運(yùn)行，它不能完全遵從競技比賽的方向發(fā)展，從民族文化的角度而言，民運(yùn)會武術(shù)比賽中的少數(shù)民族武術(shù)更是民族文化的承載者與傳承者，假如一味追求競技比賽創(chuàng)新、發(fā)展，民族文化將會大大喪失，我們將損失慘重。但是，民運(yùn)會武術(shù)比賽畢竟是一個(gè)競技賽事，一個(gè)競賽項(xiàng)目，如果只是作為一個(gè)文化傳承的工具，民運(yùn)會武術(shù)競賽又失去了意義，失去了更多看點(diǎn)，我們需要民族文化特色，同樣需要競技的發(fā)展與創(chuàng)新，需要民族文化的傳承與保護(hù)，也需要傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展。

3、少數(shù)民族武術(shù)套路創(chuàng)編思路探索

3.1、少數(shù)民族武術(shù)套路輪廓的確定

對少數(shù)民族武術(shù)套路進(jìn)行創(chuàng)編套路的輪廓的確定，根據(jù)創(chuàng)編的目的、創(chuàng)編的主題、武術(shù)本質(zhì)屬性、以及武術(shù)競賽規(guī)則精神和所搜集的素材，從而可以對少數(shù)民族武術(shù)套路創(chuàng)編的套路基本輪廓進(jìn)行確定。針對民運(yùn)會武術(shù)競賽，對少數(shù)民族武術(shù)套路進(jìn)行創(chuàng)編，首先，要對搜集的素材進(jìn)行選取，民族特色的武術(shù)動(dòng)作，以及搜集的相關(guān)競技武術(shù)具有特點(diǎn)動(dòng)作，根據(jù)少數(shù)民族武術(shù)特色，然后考慮全套動(dòng)作需要分為幾部分。其次，是根據(jù)場地的設(shè)置，如何使創(chuàng)編的武術(shù)套路在長十四米、寬八米的比賽場地上，“綻放光彩，四處奔放”，以及在套路中特色如何凸顯，重點(diǎn)組合如何安排，高潮何時(shí)出現(xiàn)等等。通過路線簡圖，在構(gòu)思的基礎(chǔ)上，對整體的勾畫及設(shè)置通過簡圖構(gòu)畫出來，就這樣一番設(shè)計(jì)組織，創(chuàng)編的新的武術(shù)套路基本輪廓就形成了。

3.2、對少數(shù)民族武術(shù)套路單個(gè)動(dòng)作進(jìn)行編創(chuàng)

依據(jù)少數(shù)民族武術(shù)套路創(chuàng)編主題，把握武術(shù)的本質(zhì)屬性，明確創(chuàng)編目的，根據(jù)搜集的少數(shù)民族武術(shù)的相關(guān)素材，在設(shè)計(jì)的少數(shù)民族武術(shù)套路輪廓下，開始對少數(shù)民族武術(shù)套路單個(gè)動(dòng)作進(jìn)行編創(chuàng)。

3.3、“民族性”與“競技性”動(dòng)作編制組合動(dòng)作

依據(jù)本民族武術(shù)套路的特點(diǎn)規(guī)律，結(jié)合套路必備的套路動(dòng)作，對套路進(jìn)行動(dòng)作的組合，也就是按一定規(guī)律進(jìn)行串聯(lián)動(dòng)作，對少數(shù)民族而言，在進(jìn)行套路動(dòng)作組合時(shí)，不能將所有的民族表演性動(dòng)作都進(jìn)行串聯(lián)，而是結(jié)合部分競技套路動(dòng)作，讓民族性與競技性共存，組合時(shí)要注意動(dòng)作銜接和順，使動(dòng)作在習(xí)練時(shí)能動(dòng)靜結(jié)合，靜中有動(dòng)，達(dá)到和諧統(tǒng)一，使運(yùn)動(dòng)員能合理分配體力。

3.4、設(shè)計(jì)套路路線和布局

在對套路進(jìn)行路線的設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)該多重考慮，首先是在路線的設(shè)計(jì)上，因?yàn)橛袌龅氐南拗?，要有邊界概念。在路線設(shè)計(jì)上，應(yīng)該考慮不能東奔西跑，這樣給觀眾以及裁判雜亂無章之感，因此，要有對稱，有去有回，有前有后，這樣才會顯的井井有條。在套路動(dòng)作創(chuàng)編的布局上，更加重要，要根據(jù)套路本身的特點(diǎn)進(jìn)行套路動(dòng)作的布局，例如把一些具有特色精彩的套路動(dòng)作放在套路的第二段或者第三段，起到點(diǎn)睛的效果，或者在動(dòng)作的布局上，盡量做到平衡，不能在場地的兩頭多中間少，或者中間多兩頭少，要布局合理，要做到從什么地點(diǎn)開始，盡量在什么地點(diǎn)結(jié)束，條理清晰。

3.5、設(shè)計(jì)套路的起勢與收勢

起勢對整個(gè)套路來說相當(dāng)重要，無論是裁判還是觀眾，這第一印象可以稱得上是至關(guān)重要，在起勢的創(chuàng)編上，要突出本套路的自身特點(diǎn)，要有新穎感，切忌照搬照抄舊的套路起勢。起勢對運(yùn)動(dòng)員來說也是相當(dāng)重要，新穎個(gè)性的起勢能穩(wěn)住運(yùn)動(dòng)員的情緒，從而在演練套路時(shí)，能牽引著觀眾的心在不斷的變化，由慢及快，由平靜到高潮。然而，起勢的創(chuàng)編也不能脫離本套路的自身特點(diǎn)，應(yīng)與套路的風(fēng)格特點(diǎn)保持吻合。收勢即整套動(dòng)作的完成，收勢的設(shè)計(jì)創(chuàng)編應(yīng)該考慮到運(yùn)動(dòng)員體力的最后分配問題，設(shè)計(jì)上應(yīng)該做到完美收尾，有始有終，給人以回味無窮之感。

3.6、對創(chuàng)編的套路進(jìn)行修整定型

在前面的工作中，如果認(rèn)為對武術(shù)套路的創(chuàng)編僅僅是一個(gè)基本塑像，還很粗糙，就像雕琢一尊佛像一樣，前面的工作做的都很完整，包括素材的搜集，以及創(chuàng)編的過程都是按照創(chuàng)編的目的、主題、武術(shù)的本質(zhì)屬性等認(rèn)真貫徹套路之中，成就了基本雕像的出現(xiàn)，但是最后的收尾工作，決定了創(chuàng)編套路的成敗與否，也就是對創(chuàng)編的套路進(jìn)行精雕細(xì)琢的過程。

在對少數(shù)民族武術(shù)套路進(jìn)行創(chuàng)編過程中，只要抓住武術(shù)的本質(zhì)屬性，遵循武術(shù)套路的科學(xué)的創(chuàng)編程序，明確創(chuàng)編的目的，以及創(chuàng)編的主題，依據(jù)民運(yùn)會武術(shù)宗旨，只要抓住核心內(nèi)容，進(jìn)行“創(chuàng)”，必定會根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)編出適合的套路。

4、結(jié)論

民族傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展，需要大家共同的努力，在民運(yùn)會這個(gè)平臺上，少數(shù)民族武術(shù)套路創(chuàng)編，既要保留武術(shù)的本真，又需要完善少數(shù)民族元素，齊頭并進(jìn)，在傳承文化的過程中，不斷探索是我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉。