摘 要：人本思想既是馬克思主義的重要思想又是馬克思主義中國(guó)化研究中不可缺少的重要組成部分，貫穿于馬克思主義中國(guó)化的整個(gè)過(guò)程。馬克思主義人本思想中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程。中國(guó)近70年發(fā)展中，馬克思主義人本思想愈加適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際情況并不斷創(chuàng)新發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，中國(guó)人民從“站起來(lái)”、“富起來(lái)”，到正在“強(qiáng)起來(lái)”的階段。

關(guān)鍵詞：新中國(guó)成立70周年;人本思想;中國(guó)化

關(guān)于人的研究一直哲學(xué)家們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)人的問(wèn)題進(jìn)行研究是永不過(guò)時(shí)的主題。從古至今，有很多智者、哲學(xué)家都在努力解答這一難題。新中國(guó)成立近70年以來(lái)，研究在馬克思主義人本思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)認(rèn)識(shí)人民群眾的地位和價(jià)值，發(fā)揮人民群眾的力量來(lái)堅(jiān)持發(fā)展好社會(huì)主義——共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，對(duì)最終實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展具有重要意義的同時(shí)，也豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論內(nèi)容。

一、馬克思主義人本思想的基本觀點(diǎn)

盧梭曾經(jīng)指出：“在人類(lèi)所有的各種知識(shí)中，對(duì)我們最有用但是我們掌握得最少的是關(guān)于人的知識(shí)?！瘪R克思主義人本思想是在前人的研究成果上，對(duì)西方人本思想進(jìn)行揚(yáng)棄而產(chǎn)生的。馬克思從“現(xiàn)實(shí)的人”的理論前提出發(fā)，分析人的本質(zhì)，是站在歷史唯物主義的角度分析人，得出的科學(xué)結(jié)論，從而認(rèn)清人民群眾的重要?dú)v史地位，最終落腳于人的解放和自由而全面的發(fā)展。

（一）“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義人本思想的理論前提

現(xiàn)實(shí)的人即有一定的社會(huì)關(guān)系并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上、生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人。馬克思對(duì)黑格爾“抽象的人”進(jìn)行了批判，指出“個(gè)人應(yīng)該按照他們的社會(huì)特質(zhì)來(lái)考察他們。”同時(shí)，他認(rèn)為費(fèi)爾巴哈是對(duì)人進(jìn)行抽象地、非歷史地考察，并指出“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，而費(fèi)爾巴哈脫離了人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。恩格斯也指出，費(fèi)爾巴哈“被反映為這個(gè)神的人……本身是一個(gè)思想上的形象?！瘪R克思第一次從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)并分析人，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的認(rèn)識(shí)的革命性變革，認(rèn)識(shí)到人與實(shí)際的物質(zhì)生活條件是聯(lián)系的、是具體的。馬克思、恩格斯關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的觀點(diǎn)超越了黑格爾和費(fèi)和巴哈的觀點(diǎn)，從唯物主義的立場(chǎng)也是實(shí)踐的立場(chǎng)上科學(xué)地認(rèn)識(shí)人，為正確認(rèn)識(shí)人民群眾的地位提供了理論基礎(chǔ)。

（二）人的本質(zhì)是馬克思主義人本思想的核心內(nèi)容

馬克思繼承了費(fèi)爾巴哈從人與動(dòng)物相區(qū)別的基礎(chǔ)上分析人的類(lèi)本質(zhì)，但馬克思不同于費(fèi)爾巴哈的是，將轉(zhuǎn)化到實(shí)踐領(lǐng)域。隨著馬克思研究的深入及對(duì)人勞動(dòng)過(guò)程的分析，從最初認(rèn)為人的類(lèi)本質(zhì)是“自由自覺(jué)的活動(dòng)”到得出“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，從人與其他動(dòng)物的區(qū)別到得出人與人之間的不同。

只有科學(xué)分析了人的本質(zhì)，才能認(rèn)識(shí)到人是從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的人，才能深刻理解人的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)從事實(shí)踐活動(dòng)的人創(chuàng)造著歷史。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者及主體，這是一直為在馬克思、恩格斯以前的哲學(xué)家和歷史學(xué)家所忽視的。恩格斯指出：“如果要去探究……歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問(wèn)題涉及的……是使廣大群眾、使整個(gè)民族……行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)”。馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人的研究為廣大人民群眾的解放和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)性和可能性。

（三）人的解放與自由全面發(fā)展是馬克思主義人本思想的最終目標(biāo)和歸宿

“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性”，這也是人與動(dòng)物的生命活動(dòng)相區(qū)別的地方。而在資本主義社會(huì)，在勞動(dòng)中，即運(yùn)用人的機(jī)能中，人們與動(dòng)物一樣，不是自覺(jué)活動(dòng)。異化勞動(dòng)使人變成“非人”，而資本家卻在異化勞動(dòng)過(guò)程中受益。面對(duì)資本主義制度及商品邏輯下勞動(dòng)者的異化，實(shí)現(xiàn)人的解放就十分急切和重要。恩格斯指出，只有整個(gè)社會(huì)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能從被壓迫的狀態(tài)中解脫出來(lái)。人自由而全面的發(fā)展是人類(lèi)解放的最高境界，這也是馬克思、恩格斯一生的追求目標(biāo)，而在馬克思、恩格斯的描述中，共產(chǎn)主義社會(huì)正是能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的社會(huì)。在馬克思、恩格斯的描述中，這里生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料極大豐富。馬克思主義人本思想認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)，只有建立共產(chǎn)主義社會(huì)，在這里能夠消除剝削和壓迫，調(diào)動(dòng)全體人們的積極性，各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)解放和全面發(fā)展。

二、馬克思主義人本思想中國(guó)化的發(fā)展階段

新中國(guó)成立近70年來(lái)，馬克思主義人本思想中國(guó)化經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)人民站起來(lái)”的歷史使命。第二階段“讓中國(guó)人民富起來(lái)”的歷史使命，是在鄧小平同志和江澤民、胡錦濤同志的接續(xù)領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗而實(shí)現(xiàn)的。第三階段，是習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全國(guó)人民正在共同奮進(jìn)的階段，使“中國(guó)人民強(qiáng)起來(lái)”。

（一）讓中國(guó)人民站起來(lái)

馬克思主義人本思想中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程，第一個(gè)階段是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)人民站起來(lái)”的歷史使命。只有走社會(huì)主義道路，才能真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。在認(rèn)清基本國(guó)情，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象和動(dòng)力進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱辛的探索與實(shí)踐，形成了新民主主義革命理論，并完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，中國(guó)從此人民站起來(lái)了。馬克思主義人本思想的根本出發(fā)點(diǎn)就是使人民群眾當(dāng)家作主，革命的勝利實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)人民站起來(lái)了，大大推動(dòng)了馬克思主義人本思想中國(guó)化的進(jìn)程。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人一直將這一原理貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的始終，形成了為人民服務(wù)、向人民負(fù)責(zé)、樹(shù)立群眾觀點(diǎn)的思想。首先，全心全意為人民服務(wù)是馬克思主義人本思想的應(yīng)有之義，更是黨一直堅(jiān)持的宗旨。馬克思并沒(méi)有明確提出“為人民服務(wù)”這一概念，是毛澤東將馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，提出中國(guó)共產(chǎn)黨要為人民服務(wù)，集中反映了毛澤東人本思想的精髓。其次，堅(jiān)持向人民負(fù)責(zé)。中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨決定了它要向人民群眾負(fù)責(zé)，為人民群眾謀利益。中國(guó)共產(chǎn)黨代表的是廣大人民群眾的利益，維護(hù)好人民群眾的利益也是中國(guó)共產(chǎn)黨的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。最后，堅(jiān)持樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。尊重和重視人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國(guó)的革命和建設(shè)離不開(kāi)人民群眾。在實(shí)際工作中，毛澤東要求共產(chǎn)黨人堅(jiān)持走群眾路線，要相信群眾，依靠群眾，做人民的公仆。

毛澤東沿著馬克思、恩格斯開(kāi)辟的道路，堅(jiān)持馬克思主義人本思想的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，將馬克思主義本人思想中人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，為絕大多數(shù)人謀利益的觀點(diǎn)“化”為具有中國(guó)特色的全心全意為人民服務(wù)、向人民負(fù)責(zé)、樹(shù)立群眾觀點(diǎn)的思想。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人充分認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史地位，堅(jiān)持為人民服務(wù)，依靠人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)，在豐富馬克思主義人本思想理論內(nèi)容的同時(shí)也為馬克思主義人本思想中國(guó)化提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。

（二）讓中國(guó)人民富起來(lái)

第二階段“讓中國(guó)人民富起來(lái)”的歷史使命，是1978年以來(lái)鄧小平同志發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過(guò)江澤民、胡錦濤接續(xù)領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗而實(shí)現(xiàn)的。

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民大力發(fā)展生產(chǎn)力，重視人民群眾的利益。無(wú)論是在“三步走”戰(zhàn)略還是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，都將提高人民群眾的生活水平作為重中之重，并提出人民共同富裕的目標(biāo)，這也是社會(huì)主義的本質(zhì)所在。鄧小平指出“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的……不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”。為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，鄧小平帶領(lǐng)黨和人民通過(guò)對(duì)建國(guó)初期發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出改革開(kāi)放，發(fā)展生產(chǎn)力，改變廣大人民群眾的貧困現(xiàn)狀。改革開(kāi)放思想的提出和實(shí)施對(duì)馬克思主義人本思想的中國(guó)化具有重要作用，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件和精神條件。

以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心，維護(hù)和發(fā)展好人民的利益。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義提供了諸多幫助，而它的解體對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。在這一環(huán)境下，我黨重申和堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義人本思想的發(fā)展。這些觀點(diǎn)最終凝聚成為“三個(gè)代表”重要思想，其中最重要的是代表最廣大人民的根本利益。江澤民指出“全心全意為人民謀利益……要落實(shí)到廣大人民群眾身上”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果由人民共享。無(wú)論是“三個(gè)代表”重要思想還是堅(jiān)持發(fā)展是首位的思想，其最終目的都是為人民服務(wù)，為了使人民得到切實(shí)的利益，為了使中國(guó)人民“富起來(lái)”。

以胡錦濤為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，并第一次將“以人為本”的價(jià)值理念寫(xiě)入黨的正式文獻(xiàn)，這一理念既體現(xiàn)了黨的宗旨，又體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，使馬克思主義人本思想從“隱形”轉(zhuǎn)變?yōu)椤帮@形”的主線，使老百姓家喻戶曉。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了更為深入的研究和解答，將社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展相結(jié)合，在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，注重人的發(fā)展。以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)了馬克思主義人本思想中國(guó)化發(fā)展的同時(shí)，其提出的科學(xué)發(fā)展觀也豐富了馬克思主義人本思想中國(guó)化的內(nèi)容。

在鄧小平、江澤民、胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的接連努力下，社會(huì)主義道路不僅在中國(guó)走下來(lái)了，我們還創(chuàng)造性地開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)的發(fā)展是可持續(xù)的發(fā)展，人口數(shù)量眾多的中國(guó)人民從吃不飽、穿不暖到解決了溫飽問(wèn)題的同時(shí)，普遍地相對(duì)地富裕起來(lái)了。

（三）讓中國(guó)人民強(qiáng)起來(lái)

在世界強(qiáng)手林立的當(dāng)下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之路，真正讓“中國(guó)人民強(qiáng)起來(lái)”，把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史使命，必然地落在以習(xí)近平為總書(shū)記的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上，這是世界歷史發(fā)展賦予新一代領(lǐng)導(dǎo)人的偉大歷史使命。

馬克思人本主義中國(guó)化的內(nèi)在要求是要解決中國(guó)人民實(shí)際問(wèn)題。黨十八大以來(lái)，在改革開(kāi)放取得巨大成就的基礎(chǔ)上，我國(guó)社會(huì)發(fā)展也取得了開(kāi)創(chuàng)性的成就，習(xí)近平總書(shū)記明確指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是黨十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r做出的重大判斷。我們建設(shè)社會(huì)主義的最終目標(biāo)沒(méi)有變，依然是實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，為了帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來(lái)”，造福于人民，使人民受益，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大提出的“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。中國(guó)夢(mèng)只有在全國(guó)人民的共同努力下才能實(shí)現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)又必須使人民受益。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)一百年”和中國(guó)夢(mèng)的重要論述，確立了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)。這一論述既升華了黨的執(zhí)政理念，也為馬克思主義人本思想中國(guó)化注入新的內(nèi)容。

今天，我們比歷史上任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。為了堅(jiān)持和發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義，習(xí)近平總書(shū)記提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，其中關(guān)于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，直接關(guān)系到“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，這是新起點(diǎn)、新階段的帶領(lǐng)全國(guó)人民“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性重任。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)共產(chǎn)黨人的宗旨和社會(huì)主義的本質(zhì)就內(nèi)在要求發(fā)展服務(wù)于人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展成果最終造福于人民。因此，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是為了使人民生活更加富足、更有尊嚴(yán)。

綜上所述，馬克思主義人本思想中國(guó)化是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的必然選擇，通過(guò)馬克思主義人本思想與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，新中國(guó)成立近70年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民從舊式的臣民到“站起來(lái)”的當(dāng)家作主，從饑寒交迫的困難處境到普遍地、相對(duì)地富裕，現(xiàn)在中國(guó)人民正走在“強(qiáng)起來(lái)”的路上。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表人民的利益，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想貫穿于馬克思主義人本思想中國(guó)化的始終，一直在為實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展不懈奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨看到了人民群眾的力量和重要作用，在歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的接連努力下，人民的生活水平不斷提高，我們?cè)絹?lái)越接近于共產(chǎn)主義社會(huì)，越來(lái)越接近于人的解放和全面發(fā)展，這也是馬克思主義人本思想中國(guó)化的內(nèi)在要求。

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作者簡(jiǎn)介：李秀晨（1996- ），女，漢族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，2017級(jí)碩士研究生，內(nèi)蒙古科技大學(xué)，思想政治教育專(zhuān)業(yè)。