賀婷婷

摘要：《道連·葛雷的畫像》是唯美主義作家?jiàn)W斯卡·王爾德的唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部不是自白勝似自白的經(jīng)典之作。本文著眼于靈肉主題，通過(guò)仔細(xì)分析小說(shuō)主人公道連靈與肉斗爭(zhēng)的過(guò)程，展現(xiàn)其看似享樂(lè)而實(shí)則飽嘗煎熬的生活實(shí)質(zhì)，從而揭示其中隱含的道德精神。

關(guān)鍵詞：道連;靈肉;斗爭(zhēng);道德精神

奧斯卡·王爾德是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名的劇作家、詩(shī)人、童話大王、小說(shuō)家及唯美主義運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者。西方唯美主義是19世紀(jì)后半葉文藝思潮中的重要一支，其典型特征就是其反社會(huì)、反傳統(tǒng)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，宣揚(yáng)與道德無(wú)關(guān)的“純藝術(shù)”精神更是成為了唯美主義的核心內(nèi)容。因此，許多唯美主義作品都被視為與道德說(shuō)教無(wú)關(guān)，其中的道德精神也很少被挖掘，唯美主義的經(jīng)典之作《道連·格雷的畫像》亦是如此。更加勝之的是，此書一經(jīng)出版就被眾多評(píng)論家批駁為一本旨在供罪犯和沒(méi)教養(yǎng)的階級(jí)中大部分墮落腐敗的人閱讀的禁書、腐書。事實(shí)上，王爾德的唯美主義創(chuàng)作主張無(wú)法也不可能與其道德環(huán)境徹底割裂[3]仔細(xì)品讀，書中無(wú)不透著深刻的道德哲思。本文就試從靈肉之間的合致與斗爭(zhēng)的主題來(lái)闡述主人公道連光鮮亮麗的外表下時(shí)時(shí)飽受靈肉沖突的生活實(shí)質(zhì)，從而揭示其中引人深思的道德精神。

一、靈肉斗爭(zhēng)的表現(xiàn)

（一）靈肉異體的斗爭(zhēng)

道連作為茫茫宇宙中的自然人，在畫像完成之前，同世間任何普通的自然人一樣是完整的肉體與靈魂的結(jié)合體。道連本是一個(gè)生性單純、極具藝術(shù)氣質(zhì)，純潔的心靈使得他易于滿足也懂得體會(huì)生活的美。他時(shí)?！啊涯樎裨谝淮蟠仃帥龅淖隙∠阒?，一個(gè)勁兒地吸著花香，仿佛這就是美酒”[4]p314此時(shí)的道連是完整的，他的靈與肉是和諧統(tǒng)一的，感官的歡愉能夠帶來(lái)精神的真正享受，亦如芬芳的紫丁香滋養(yǎng)了鼻翼成了精神的美酒。道連雖美得驚心動(dòng)魄，但很長(zhǎng)一段時(shí)間他并未意識(shí)到自己的美，更沒(méi)有想過(guò)美能夠給自己帶來(lái)多大福梓。在亨利勛爵的巧言誘惑，他才激起永葆青春的貪戀并不惜向畫像出賣自己的靈魂。從那一刻起，道連的肉體與靈魂便隔離開來(lái)，肉體的美貌永遠(yuǎn)定格在春夏之交而代表其靈魂的畫像卻代他承受歲月的痕跡和所有道德的腐蝕，靈與肉也開始了異體的斗爭(zhēng)。靈肉異體的斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)為畫像的變化。當(dāng)?shù)肋B拋棄莎劇演員西碧兒并導(dǎo)致其自殺時(shí)，畫像的嘴角出現(xiàn)一絲冷笑，表情變得猙獰可怕;當(dāng)摯友霍爾渥德堅(jiān)持看其靈魂時(shí)，畫像因道連的腐朽墮落生活完全變成了一張色情狂的嘴臉;后來(lái)道連為了守住秘密，不惜殺死摯友并毀尸滅跡，畫像變得極其恐怖，令人不忍直視。畫像作為道連靈魂的象征，也仿佛被賦予了生命，它因道連的行為相應(yīng)擺出不同的嘴臉，以自己的丑來(lái)向道連的美貌抗?fàn)?，?shí)際上是向道連暗示不同的道德隱喻，而畫像的恐怖對(duì)道連震懾所帶來(lái)的心理變化，實(shí)際上是靈魂對(duì)肉體斗爭(zhēng)的結(jié)果。

（二）靈肉同體的斗爭(zhēng)

當(dāng)畫像完成之后道連許下癡愿之時(shí)，靈魂歸于畫像，肉體仍歸道連，表面上看來(lái)，靈魂與肉體實(shí)現(xiàn)了分離。其實(shí)，道連仍是完整，具有完整的靈和肉。因?yàn)楫嬒癞吘谷允堑肋B的畫像，現(xiàn)實(shí)中的道連是其表面，而畫像則象征著他的靈魂，從這個(gè)意義上說(shuō)，它們又是統(tǒng)一的。[3]道連仍是一個(gè)正常的自然人，與他人不同的是，別人的靈魂都深藏在肉體內(nèi)，其靈魂的善惡好壞只能通過(guò)他們的行為來(lái)推測(cè)判斷，而道連靈魂的好壞與否，不僅能通過(guò)其行為來(lái)判斷，而且也可以通過(guò)畫像的變化，一覽無(wú)余，實(shí)現(xiàn)了靈魂的隱與顯的雙重體現(xiàn)。靈肉同體的斗爭(zhēng)，也即撇開畫像不管，是道連自身靈肉同體的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)為道連自身的心理斗爭(zhēng)。既有毀滅西比爾后的自責(zé)與冷漠，也有殺死摯友后的麻痹、變態(tài)欣喜感，更有面臨死亡威脅的恐怖和神經(jīng)崩潰等。

二、靈肉斗爭(zhēng)中的道德精神

道連是美的而且正值春風(fēng)洋溢，美貌和青春組合的道連簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡，加之錢財(cái)萬(wàn)貫的貴族身份，似乎想要的一切都能唾手可得。然而，外表光鮮亮麗的他，在享樂(lè)中也時(shí)時(shí)遭受痛苦的折磨，這種痛苦正是靈肉斗爭(zhēng)的結(jié)果，有來(lái)自靈肉同體的斗爭(zhēng)也有來(lái)自靈肉異體的斗爭(zhēng)。仔細(xì)分析這些斗爭(zhēng)，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的某些道德暗示。

（一）毀滅愛(ài)人——懂得良心

西碧兒.韋恩是一個(gè)低等小劇場(chǎng)的莎劇女演員，純潔善良，不諳世事，十七歲妙齡，花一樣的女子。出身貧寒，對(duì)生活并沒(méi)有太大期許。在認(rèn)識(shí)道連之前，演戲是她唯一的真實(shí)生活，她用自己的靈魂去演繹一個(gè)個(gè)角色，角色有多豐富，內(nèi)心就有多精彩。然而，道連的出現(xiàn)卻讓沉浸在現(xiàn)實(shí)愛(ài)戀中西碧兒再也無(wú)法演繹舞臺(tái)上虛假的愛(ài)情，這使得原本滿懷驕傲地向好友炫耀的道連大失所望：曾經(jīng)的美好愿望“我從詩(shī)歌中獲得愛(ài)情，通過(guò)莎士比亞的戲劇找到我的妻子……在莎士比亞的熏陶下學(xué)會(huì)說(shuō)話的嘴唇，向我附耳吐露了秘密。是啊，擁抱著我的是羅莎琳，我吻著的是朱麗葉”都幻化為泡影。顯然，道連對(duì)西碧兒的愛(ài)并非男女真愛(ài)而是作為一種藝術(shù)品來(lái)欣賞，這就注定了他們關(guān)系的破裂。因此，道連表示再也不想見(jiàn)到她時(shí)，不堪重負(fù)的西碧兒選擇了服毒自殺。此時(shí)，代表道連靈魂的畫像發(fā)生了變化，道連靈肉之間的斗爭(zhēng)也由此開始了。

當(dāng)?shù)肋B最終確認(rèn)畫像的確發(fā)生了變化，他不禁內(nèi)心掙扎起來(lái)，“冷酷！他的行為算是冷酷嗎？那要怪西碧兒，不能怪他……他怎么成了這樣一個(gè)人？造物主為何給了他這樣一顆靈魂？但是，他不也感到痛苦嗎？在演出持續(xù)的那3個(gè)小時(shí)里，他經(jīng)歷了幾世紀(jì)的酷刑，忍受了無(wú)窮盡的折磨。他和西碧兒一樣有權(quán)利得到同情……他干的每一件壞事都將在畫布上留下污點(diǎn)，毀壞它美麗的形象。但他不再作惡了。畫像變也罷，不變也罷，對(duì)他終究是良心的一面鏡子。他要拒絕誘惑。他再也不跟亨利勛爵往來(lái)，至少再也不聽(tīng)他那些精致奧妙的有毒的謬論……他要回到西碧兒·韋恩身邊去，向他賠不是，和他結(jié)婚，努力重新愛(ài)她。對(duì)，他有義務(wù)這樣做。她忍受的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他自己?？蓱z的姑娘！他對(duì)西碧兒太自私、太殘忍了?！盵4]p361-362這一系列的心理矛盾，不僅體現(xiàn)了靈肉之間斗爭(zhēng)的反反復(fù)復(fù)和矛盾，也喚醒了道連尚未完全泯滅的良知，使他開始拒絕不良誘惑，決心遠(yuǎn)離誘惑的毒源—亨利，意識(shí)到自己對(duì)西碧兒的殘忍、自私，明白自己應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任，更懂得良心的珍貴。

（二）殺死摯友——飽受良心譴責(zé)

西碧兒的死雖讓道連開始懷疑亨利勛爵言論的腐朽墮落，然而勛爵的巧言令色加之道連的意志不堅(jiān)定，很快道連就又對(duì)亨利深信不疑，繼續(xù)過(guò)著糜爛毒害的生活。種種的傳聞和非議，讓身為道連摯友的畫家心痛不已。他找到道連并勸說(shuō)他要潔身自好，然而，這一切對(duì)道連絲毫不起作用。沉痛中的畫家無(wú)意中感慨：“……除非看到你的靈魂。”此時(shí)，帶著傲氣失去理性的道連帶好友看了象征其靈魂的畫像早已由冷笑變成了獰笑，充滿了厭惡，令人作嘔。此刻，他癲狂了，內(nèi)心嚴(yán)重扭曲的道連覺(jué)得這一切都因好友畫了那幅畫并喪心病狂地殺害了摯友并對(duì)其毀尸滅跡。

這一切看似表明，道連冷酷無(wú)情，毫無(wú)道德良心可言。其實(shí)，靈肉之間的斗爭(zhēng)從未間斷過(guò)，道連也一直被自己內(nèi)心的道德原則束縛著，內(nèi)心的苦痛也一直被華麗的外表所掩蓋著，時(shí)時(shí)飽受良心的譴責(zé)，這一點(diǎn)在殺死摯友之后尤為明顯。雖然道連仍像往常一樣，參加貴族間的聚會(huì)，動(dòng)作依然瀟灑自如，然而，殺人的恐懼和悔恨讓他食不下咽，精神恍惚，折磨得他試圖用肉體的歡愉來(lái)來(lái)彌合心靈的傷痛，耳際不停響起：“通過(guò)感官治療靈魂的創(chuàng)痛，通過(guò)靈魂解除感官的饑渴！”[4]p426此時(shí)的道連已經(jīng)變得精神有些失常，靈魂也已病入膏肓，行為也變得不知所措。從某一方面來(lái)說(shuō)，這些行為又表明，道連并非絕對(duì)冷酷無(wú)情，良心也從未被泯滅，道連的失常行為也正是由其受內(nèi)心的道德準(zhǔn)則折磨所致。

（三）消除生命威脅——決心守衛(wèi)良心

正當(dāng)?shù)肋B在尋求墮落場(chǎng)所，企圖用肉體變態(tài)享受來(lái)暫時(shí)麻痹靈魂的折磨之時(shí)，為姐姐西碧兒報(bào)仇的詹姆士·韋恩找到了他。雖然18年不曾改變的青春容顏救了他，但這一切都是暫時(shí)的，他隨時(shí)面臨著生命危險(xiǎn)。雖被死的威脅壓得喘不過(guò)氣來(lái)，但對(duì)生命本身又漠然無(wú)動(dòng)于衷，靈肉的斗爭(zhēng)達(dá)到極致，肉體變得羸弱，神經(jīng)變得紊亂，生命成了煎熬。他一閉上眼睛立刻就看到詹姆士虎視眈眈的面孔;窗外的一絲風(fēng)吹草動(dòng)，他就感到復(fù)仇幽靈正從黑暗中現(xiàn)身?！半m然這僅僅是幻想，但良心竟會(huì)產(chǎn)生如此恐怖的怪影，而且賦以清晰可見(jiàn)的形狀，令其在人前活動(dòng)，想起來(lái)真叫人膽寒?！盵4]p439偶爾清醒的道連這樣想到。良心的折磨下他后悔了，內(nèi)疚了，一想到自己狂亂時(shí)刻殺死摯友的場(chǎng)景，他就感到毛骨悚然、觸目驚心。尤其是，狩獵過(guò)程中，同伙無(wú)意打死了人，這使得他感覺(jué)死神就在身邊，隨時(shí)都可能降臨，靈肉斗爭(zhēng)中他的神經(jīng)徹底崩潰了。正當(dāng)內(nèi)心的折磨迫使他逃離時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)打死的正是追殺自己的詹姆士，消除生命威脅的道連感到重獲新生，決心重新做人。

在這一系列靈肉激烈的斗爭(zhēng)中，道連漸漸悔悟，良心成為生活的主導(dǎo)甚至成為良心的捍衛(wèi)者。這些變化都可以從道連與亨利的談話中得到證實(shí)。當(dāng)亨利勛爵說(shuō)，道連擁有了一切，任何人都樂(lè)意同他交換位置時(shí)，道連卻說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)人的位置我不愿意同他交換……剛才死去的那個(gè)不幸的鄉(xiāng)下人比我現(xiàn)在的處境好得多?！盵4]p441這說(shuō)明，道連悔恨自己的行為，覺(jué)得自己有罪，只要能換回良心，他可以不要美貌甚至生命;當(dāng)亨利勛爵夸他十全十美時(shí)，道連卻搖頭說(shuō)：“不，亨利，我一生作的孽太多了。以后我再也不干了。我昨天一開始做了些好事”[4]p444這說(shuō)明，道連一心向善并向通過(guò)做好事來(lái)凈化自己的靈魂，充實(shí)自己的良心;當(dāng)亨利勛爵談到修身和腐化兩條途徑都可以達(dá)到文明時(shí)，道連卻沉吟道：“修身和腐化我都體驗(yàn)過(guò)?，F(xiàn)在我實(shí)在難以想象這兩者怎能并行不?！覜Q定重新做人……”[4]p445這說(shuō)明，道連開始能夠抵制誘惑、腐朽和墮落，有了自己的主見(jiàn)，明辨是非，內(nèi)心原有的美德準(zhǔn)則開始指導(dǎo)自己的行為。他堅(jiān)決抵制亨利的有毒言論，不惜同他鬧翻并勸警亨利：“可是有一次你通過(guò)一本書把我毒害了。這件事我永遠(yuǎn)不會(huì)原諒你。亨利，你得向我保證：再也不把它借給任何人。那是一本坑人的書?！盵4]p453由此可以看出，道連不僅自己洗心革面而且也盡量幫助別人避免走向墮落，從違背自良心的縱欲者，儼然成了良心的忠實(shí)捍衛(wèi)者。盡管道連最終走向幻滅，但這更多地是因?yàn)闆](méi)有處理好靈肉矛盾的結(jié)果，而不應(yīng)過(guò)多歸因于道德良心。

三、靈肉斗爭(zhēng)的啟示

《道連，葛雷的畫像》是王爾德的經(jīng)典之作，更是唯美主義著作中的典型代表。其唯美而藝術(shù)化的語(yǔ)言不僅給人一種詩(shī)畫般的享受而且蘊(yùn)藏深深的哲思，文中表現(xiàn)的靈與肉的斗爭(zhēng)更是給人無(wú)限啟示。

道連是一個(gè)美的狂熱崇尚者，為了追求永恒的美貌，不惜出賣自己的靈魂，一步步走向墮落，靈魂也丑惡得可怕。最終，道連決心自毀畫像，重新做人，然而，在利刃刺畫的那一刻，刀卻刺向了自己的心臟，畫像也變得俊美如初。肉體的美不復(fù)存在，靈魂的美成了永恒。道連的最終毀滅說(shuō)明了，靈肉斗爭(zhēng)中代表其靈魂的畫像取得了勝利，也說(shuō)明不惜一切代價(jià)去追求肉體的永恒美是不可行的。肉體的美僅僅是外表的，形式上的美，它需要內(nèi)在靈魂的支撐和展現(xiàn)其韻味。靈魂的毀壞必然導(dǎo)致肉體的消亡。外表的美是次要的、第二位的、暫時(shí)的，內(nèi)在靈魂的美才是主要的、第一位的、永恒的。精神的快樂(lè)總體來(lái)說(shuō)高于肉體的快樂(lè)，自我的欲望要節(jié)制，平和的心態(tài)能讓人們抵御痛苦。[1]p36因此，在追尋美的道路上，我們只有注重內(nèi)涵的修養(yǎng)、內(nèi)在美，才不會(huì)感到挫敗，才會(huì)擁有永恒的美和精神享受。

靈魂和肉體本是生命體必不可少的兩個(gè)部分，而道德則是人類靈魂和肉體的連續(xù)體。個(gè)體道德的崇高和穩(wěn)定會(huì)使靈肉和諧統(tǒng)一，內(nèi)心安寧幸福，而道德的缺失和良莠不齊則導(dǎo)致靈肉之間的斗爭(zhēng)。道連行為的墮落，除了讓他飽嘗世俗社會(huì)的道德譴責(zé)，更受自己內(nèi)心隱形的道德規(guī)則的折磨。良心的譴責(zé)讓他無(wú)法解脫，只好試圖用肉體的歡愉來(lái)解救靈魂。肉體的舒適確實(shí)能夠緩解靈魂的疼痛，但更多的是對(duì)靈魂的暫時(shí)麻痹，靈肉的斗爭(zhēng)隨時(shí)可能喚醒。這讓我們明白，靈魂的創(chuàng)傷只能由靈魂來(lái)治愈，而治愈的靈藥則是道德的修養(yǎng)，人生在世，我們只有永遠(yuǎn)遵循我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則行事，才會(huì)達(dá)到靈肉的和諧統(tǒng)一，獲得內(nèi)心的安寧幸福。

四、結(jié)語(yǔ)

《道連·格雷的畫像》不僅是一部唯美主義的經(jīng)典之作更是一部道德的宣傳書，彰顯著作者唯美主義面紗下的道德精神。主人公道連靈肉斗爭(zhēng)種種折磨讓我們感知道德良知的重要性，明白只有遵循內(nèi)心的道德原則行事，才會(huì)達(dá)到靈與肉的平衡，獲得救贖。而小說(shuō)結(jié)局主人公的最終毀滅，也說(shuō)明腐朽墮落、違背良心的人生必將走向幻滅，墮落中的美只是美的幻影。道德自身就閃耀著美的光芒，承載崇高道德的美才是永恒的。

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