• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      中國體育文化與東亞文化的交融

      2019-12-25 04:36:32段澤宇湖南師范大學(xué)湖南長沙410000
      文體用品與科技 2019年20期
      關(guān)鍵詞:蹴鞠日本體育

      □ 段澤宇(湖南師范大學(xué) 湖南 長沙 410000)

      前言

      中國體育文化,是伴隨著中國悠久的歷史,不斷擴(kuò)充著的一個集合,體育文化,是依托著外界物質(zhì)實(shí)體,以人體身體形態(tài)為表現(xiàn)方式,依靠社會存在而存在的一種文化。體育文化,和眾多文化一樣,是一種受到歷史和社會發(fā)展所影響著的文化。隨著社會的發(fā)展,處于社會中的人,不斷的對體育文化這個大的集合進(jìn)行擴(kuò)充與刪減。地域性的體育文化根據(jù)所處社會背景,來決定地域體育文化的核心,體育文化具有明顯的地域性。體育文化同樣還具有磅礴的活力,會與周邊的不同體育文化進(jìn)行碰撞,會和同樣是歷史積淀形成的體育文化進(jìn)行反應(yīng)。因此會在碰撞的過程中,由于不同的文化基礎(chǔ),所以促使不同體育文化在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上發(fā)生變化,進(jìn)而豐富了體育文化的厚度。

      早期的諸子百家時期的中國體育文化,是建立在農(nóng)耕文明且相對封閉的基礎(chǔ)上,是在中華傳統(tǒng)儒道學(xué)思想為核心,以修身養(yǎng)性為立足點(diǎn),包含著明顯的禮制取向。在體育活動過程中,強(qiáng)調(diào)道德,不太重視結(jié)果,強(qiáng)調(diào)健身忽略競爭,貴和不爭。在目的上,與早期西方體育思想一致,體育鍛煉是為了國家,而忽略自身。并且在體育活動當(dāng)中,都包含著明顯的禮制取向。

      隨著時間的流逝,中國文明內(nèi)部在不斷的分裂和統(tǒng)一,外部疆域上也在不斷擴(kuò)大,與周邊國家的交流逐漸增多,在意識形態(tài)上,在與周邊國家碰撞的過程中,發(fā)現(xiàn)與周邊國家的體育文化在內(nèi)容上與形式上存在著差異。而差異,則標(biāo)示著不同,不同既矛盾,是事物存在和發(fā)展的根本,其中矛盾之間又存在著相互聯(lián)系,可以相互進(jìn)行轉(zhuǎn)換吸收。中國體育文化在和周邊體育文化進(jìn)行碰撞的過程中,對周邊體育文化進(jìn)行吸收,豐富自身體育文化的含量,同時也將我國的體育文化內(nèi)容,發(fā)散出去,影響著周邊各國。在吸納于轉(zhuǎn)換的過程中,形成新的體育文化,同時也影響著其他地區(qū)的文化。

      1、體育舞蹈的發(fā)展與傳播

      唐朝,是繼隨之后的大統(tǒng)一王朝,疆域南至安南(現(xiàn)越南),西到哈薩克斯坦,北至貝加爾湖,東臨日本,是一個經(jīng)濟(jì)開放,與世界各個文明都具有往來的開放性的王朝。在體育舞蹈上,唐舞包括文舞和武舞兩個大類。文舞通常是指宮廷雅樂舞蹈,其中唐舞(文舞),吸收的不同民族的舞的特點(diǎn),不同民族舞蹈的特點(diǎn),融匯集于一身。據(jù)研究發(fā)現(xiàn),唐舞包含了高麗、鮮卑、扶南、天竺、龜茲、安國共計十四國的樂曲。同時,為了會外國使節(jié)賓客,在原來隋朝“九部樂”的基礎(chǔ)上,增添高昌伎。形成具有唐代特色的“十部樂”。“唐十部”是一種早期的音樂形式,在特殊節(jié)日用來給皇帝和使臣進(jìn)行表演。

      有研究表明,公園5世紀(jì)前后,中國東南吳地的假面歌舞傳入日本,稱“吳樂”或“伎樂”。7-9世紀(jì)隋唐燕樂隨著唐使傳入日本。而傳入日本的樂舞,是西域樂(胡樂)與傳統(tǒng)舞蹈融合的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)舞蹈則應(yīng)該是早期祭祀禮樂的一種演變體。隨著日本遣唐使將唐宮廷燕樂帶回日本,這些被唐使帶回去的舞蹈會在日本本土民族文化的影響下,將轉(zhuǎn)換為具有日本特色的舞蹈。例承和樂來源于唐雅承和樂,萬歲樂來自武后《鳥歌萬歲樂》。

      武舞,是指舞蹈者,在表演是手持兵器盾斧,常包含著搏殺類的技巧。太宗時期的“秦王破陣舞”。屬于武舞的一種。伴隨的玄奘的西行,將此舞傳播到了中亞各地。在東亞方向,唐代的《蘭陵王》、《拔頭》、《蘇中郎》隨著日本僧人和日本使節(jié),傳到了日本?,F(xiàn)在可以通過日本的出土文物得到證明。

      2、棋類的發(fā)展與傳播

      棋類活動早在南北朝時期就已經(jīng)流行開來,其中以竹林七賢阮籍、王戎最為出名,《晉書阮籍傳》記載,阮籍在下期時聽聞家母去世,對手表示可以讓其料理家室,阮拒絕并說需先下完棋再去料理家室。籍母終,正與人圍棋。對者求止,籍留與決賭。棋早在先秦時期就得以傳播,圍棋二字,脫胎于先秦時期一個“奕”,后逐漸稱做圍棋。唐代對于圍棋的熱愛與流行超過先前逐代。唐代在翰林院設(shè)置了“棋侍詔”一職,官階九品。主要目的是陪皇帝下棋和陪伴宮中其他人員下棋。唐代詩人繼承了魏晉時期詩人的習(xí)慣,將棋作為自身的主要愛好。唐朝關(guān)于棋詩有韓愈 《酒食罷無為,棋槊以相娛》、杜甫《對棋陪謝傅,把劍覓徐君》之類的詩句流傳。

      圍棋不僅僅在當(dāng)時的中國流行,在隨著各國派往唐朝的使節(jié)歸國之后,將圍棋帶回了本國,將中國的體育文化,傳播到了東亞各國。據(jù)史料《杜陽雜編》記載,早期的國家之間的圍棋比賽,就已經(jīng)在這個時期進(jìn)行。根據(jù)《舊唐書》記載,唐848年,日本唐使約見鴻臚寺的官員,稱日本王子,愿與唐朝國手對弈一局。時任唐宣宗任國手顧師言與日本王子進(jìn)行對弈。根據(jù)史料記載,本想手到擒來之事,發(fā)現(xiàn)王子棋藝甚高,顧師言三十三還未取得勝負(fù),后汗手凝思,方敢落指”。最終萬分小心,還是取得了勝利。

      3、蹴鞠的發(fā)展與傳播

      蹴鞠是我國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目,近代3大球類項(xiàng)目中足球的前身。據(jù)記載,最早在黃帝時代,就有著關(guān)于類似項(xiàng)目的文字記載,出自《十大經(jīng)·正亂》充其胃以鞠之,使人執(zhí)之。后到了漢代,在漢書中就有關(guān)于蹴鞠的明確文字說明?!斑C射,馭狗馬,蹴鞠刻鏤,上有所感,輒使賦之”。

      蹴鞠運(yùn)動,也和其他中華體育活動一樣,在當(dāng)時有著強(qiáng)大的生命力,在唐朝,蹴鞠通過商旅和僧人傳入日本。最早的記載出自《日本書記》,文中說到皇極天皇三年(時公元644年),皇子正在在進(jìn)行蹴鞠活動的過程中,將蹴鞠的球與鞋(鐮足)踢飛。由此可見,蹴鞠在當(dāng)時已經(jīng)傳入日本,并受到皇室的喜愛。

      蹴鞠也受到了日本當(dāng)?shù)靥厣幕挠绊?,在運(yùn)動形式和規(guī)則上發(fā)生了一定的改變。蹴鞠運(yùn)動本身是一種軍訓(xùn)活動,傳到日本,演變成了一種貴族的特有的體育活動,在貴族中,甚至演變成了一項(xiàng)必須的教養(yǎng)。甚至發(fā)展成了“歌鞠二道”。直到后期日本政局的演變,到了幕府時期,賦予市民和新型武士階級地位的提高。為了模仿傳統(tǒng)貴族的生活方式,蹴鞠開始成為了這些新興階級的娛樂活動。

      此外受到了日本宗教思想的影響,蹴鞠和日本宗教扯上了聯(lián)系,演變出和蹴鞠相關(guān)的宗教儀式和相關(guān)神靈日本神道教,在正月初四,會舉行一種“蹴鞠使”的祭祀活動。意向蹴鞠神靈祈福,提升自身的蹴鞠水平。時至今日,這項(xiàng)傳統(tǒng)的祭祀活動還保存了下來。此外,蹴鞠也通過了當(dāng)時的新羅使臣傳回了朝鮮,見《舊唐書·高麗傳》,作為當(dāng)?shù)伢w育文化的一種補(bǔ)充。

      擊鞠,或稱馬球或打毯。是一種在馬上持棍對球進(jìn)行擊打的馬球運(yùn)動。對于馬球運(yùn)動的起源,現(xiàn)在還尚未確定,不過關(guān)于擊鞠和蹴鞠,目前有種說法就是,擊鞠又稱蹴鞠,實(shí)質(zhì)上蹴鞠這種稱法,包含的擊鞠。從文獻(xiàn)中可以發(fā)現(xiàn)例唐·封演《封氏聞見記》:“打毯古之跳鞠也”。意即唐時的打毯就是古時的嗽鞠。唐·蔡孚《打毯篇·序》的第一句也說:“臣謹(jǐn)按打毯者,往之嗽鞠古戲也。文獻(xiàn)中還提到《封氏聞見記·打氈》所載“永泰中,蘇門山人劉鋼于鄴下上書于刑部尚書薛公云:“打毯一則損人,二則損馬,為樂之方甚眾,何必乘茲至危以邀暑刻之歡邪!”其中二則損馬,從側(cè)面表明打毯,就為馬球。

      關(guān)于擊鞠的規(guī)則,唐代文學(xué)家韓愈《沐泅交流贈張仆射》詩中“筑場千步平如削,短坦三面繚透迄”兩句,表明馬球場很大而且極為平坦,球場三面圍繞著矮墻,可以為證。《鞠城銘》的作者李尤(約5-135年)是后漢中期人,對馬球的規(guī)則和場地都作出了一定的描述,表明擊鞠在當(dāng)時后漢,至少在貴族階級中以是一種流行運(yùn)動了。

      唐朝時期,擊鞠這項(xiàng)活動在西域也十分流行,唐《封氏見聞記》中提到太宗常御安福門,謂侍臣曰:“聞西蕃大好為打球,比令亦習(xí),曾一度觀之。昨升仙樓有群胡街里打球,欲令朕見此胡”。此外文中也提到了吐蕃派遣使臣來對擊鞠進(jìn)行觀看并邀約進(jìn)行比賽?!本霸浦?,吐蕃遣使迎金城公主,中宗于梨園亭子賜觀打球。吐蕃贊咄奏言:“臣部曲有善球者,請與漢敵?!鄙狭钫虄?nèi)試之,決數(shù)都,吐蕃皆勝。并詳細(xì)記載了打球時的情景?!皶r玄宗為臨淄王,中宗又令與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武延秀等四人敵吐蕃十人。玄宗東西驅(qū)突,風(fēng)回電激,所向無前。吐蕃功不獲施,其都滿贊咄尤此仆射也”

      此外,踐鞠被當(dāng)時新羅的使者,留學(xué)生等傳入朝鮮見《舊唐書·高麗傳》。

      4、射藝的發(fā)展與傳播

      射藝,在中國有著悠久的歷史,早在春秋戰(zhàn)國時期,就有著射藝的比賽,早期的射被納入了君子六藝當(dāng)中,關(guān)于射藝的比評在當(dāng)時都有了一整套框架進(jìn)行評價,孔子提出了“子曰:“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子”意為:君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有,一定是比射箭了。

      唐代,射藝也和其他競技項(xiàng)目一樣,與周邊國家存在著廣泛的交流,唐高宗時期,日本使者與蝦蛦人(北海道人)來唐面見唐皇。在大殿內(nèi)表演射術(shù),射無不中。新唐書·東夷列傳》中記載到:”日使者與蝦姨人皆朝。蝦蚊人亦居海島中,其使者須長四尺許,拜箭于首,令人載額立數(shù)十步,射無不中”?!短拼w育的歷史地位及影響方協(xié)邦》。

      日本射學(xué)主要受到了明代中國射學(xué)家高穎的 《射學(xué)正宗的影響》。但射術(shù)在傳入日本后,同樣受到日本本地文化的影響,在弓箭所蘊(yùn)涵著的思想上,發(fā)生了一定的改變。日本學(xué)者指出,《弓道——日本射術(shù)的本質(zhì)與實(shí)踐》中提到弓道是日本的古代射術(shù)在受到日本的神道教與古代中國的禪學(xué)影響下產(chǎn)生的。在形式上,它既繼承了日本弓術(shù)的特點(diǎn),又吸收了中國射禮的內(nèi)容。在拋棄中國射禮繁復(fù)的禮儀的同時,又將禪宗中的許多理念融人其中。形成了具有日本特色的射。

      5、結(jié)語

      在體育文化上,中國體育文化,是以傳統(tǒng)儒家思想為核心,在中外體育文化交流的過程中,不斷的再吸收外來的體育文化,同樣也將自身的體育文化通過西部絲綢之路,海上的絲綢之路,以及各式商賈和外國使節(jié)學(xué)者等多種途徑進(jìn)行傳播。這些交流將中國文化以體育為載體,將中國文化以體育的形式傳播出去,在東亞形成了以古代中國為中心的東方文明圈。

      猜你喜歡
      蹴鞠日本體育
      蹴鞠
      日本元旦是新年
      華人時刊(2022年3期)2022-04-26 14:29:08
      探尋日本
      中華手工(2021年2期)2021-09-15 02:21:08
      提倡體育100分 也需未雨綢繆
      甘肅教育(2020年2期)2020-11-25 00:50:04
      《黃金時代》日本版
      電影(2019年3期)2019-04-04 11:57:16
      蹴鞠有達(dá)人,一“踢”永流傳
      足球有一段淵源,叫蹴鞠
      蹴鞠趣“史”
      2016體育年
      我們的“體育夢”
      华容县| 满洲里市| 雅安市| 高雄市| 元氏县| 旌德县| 鹰潭市| 团风县| 五大连池市| 澄迈县| 石嘴山市| 中阳县| 桦南县| 宿迁市| 郑州市| 五莲县| 新邵县| 玉林市| 甘肃省| 敦煌市| 香格里拉县| 承德市| 丰台区| 杂多县| 和田市| 安溪县| 抚松县| 三江| 台南县| 石城县| 栾川县| 南汇区| 抚宁县| 资阳市| 无为县| 塘沽区| 通山县| 小金县| 广平县| 定南县| 长垣县|