摘要：隨著新課程改革的深化，語(yǔ)文教學(xué)的方式方法層出不窮，其關(guān)鍵之處還是“導(dǎo)”與“學(xué)”。如何處理好二者之間關(guān)系是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。擬從“開課精妙導(dǎo)入” “課中精準(zhǔn)導(dǎo)學(xué)”和“課后精要導(dǎo)思”三個(gè)方面探討“導(dǎo)”與“學(xué)”，以尋求其最佳契合點(diǎn)，從而提高教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);導(dǎo)學(xué);契合點(diǎn)

教學(xué)是指師生共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的活動(dòng)，由相互依存的教和學(xué)兩方面構(gòu)成。真正高效的教學(xué)往往是將這兩者有機(jī)融合，“學(xué)”的主體在“教”的主體導(dǎo)引之下自然自得地游走于知識(shí)的園地。但很可惜的是，不少教師并沒(méi)有做到這一點(diǎn)。筆者以一節(jié)《師說(shuō)》的公開課為例，從失誤與糾正兩個(gè)角度談一談如何達(dá)到“導(dǎo)”與“學(xué)”的高度契合。

一、課前設(shè)計(jì)，精妙導(dǎo)入

一位教師在講授《師說(shuō)》的公開課時(shí)以一個(gè)典故“子貢結(jié)廬守墓”導(dǎo)入。這個(gè)典故的主要內(nèi)容是子貢維護(hù)和尊重他的老師孔子，突出了其尊師重教。對(duì)于將要學(xué)習(xí)的課文《師說(shuō)》而言，這樣的導(dǎo)入是不合適的。很明顯，教師課前設(shè)計(jì)的這個(gè)環(huán)節(jié)“失位”了，其并沒(méi)有準(zhǔn)確把握《師說(shuō)》一文的主旨，由此帶來(lái)的后果是學(xué)生很容易在其錯(cuò)誤導(dǎo)引之下，帶著尊師重教的觀念去理解《師說(shuō)》的文本內(nèi)容。在這種前攝抑制影響下，學(xué)生課堂之初的學(xué)習(xí)就被帶離了正確軌道，這種“導(dǎo)”與“學(xué)”就漸行漸遠(yuǎn)了。

課前設(shè)計(jì)是必要的，新課導(dǎo)入需要教師的精妙設(shè)計(jì)。在“精”這方面，教師的設(shè)計(jì)必須保證準(zhǔn)確，必須基于所學(xué)的文本內(nèi)容，不是為了導(dǎo)入而導(dǎo)入。學(xué)生能夠遵循教師的導(dǎo)語(yǔ)進(jìn)入正確的學(xué)習(xí)軌道。以《師說(shuō)》教學(xué)為例，整個(gè)單元的主題是“獲得教養(yǎng)的途徑”，與尊師重教關(guān)聯(lián)性不大。而且在教學(xué)單元中，教材編寫者還特意將《勸學(xué)》與《師說(shuō)》歸為一類，細(xì)化出一個(gè)小主題“求學(xué)之道”。所以為了保證教材專題的精準(zhǔn)性，教師也應(yīng)從這一大一小主題出發(fā)，組織相關(guān)材料引入《師說(shuō)》的學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)在精準(zhǔn)把握文本主題的基礎(chǔ)之上將導(dǎo)語(yǔ)從精準(zhǔn)上升到高妙。教師可以在學(xué)生學(xué)完《勸學(xué)》之后，設(shè)計(jì)層遞性導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們學(xué)完《勸學(xué)》一文，都明晰了‘學(xué)不可以已這個(gè)道理，那么我們應(yīng)該向誰(shuí)學(xué)呢？今天，韓愈用它的一篇《師說(shuō)》幫我們揭開了謎底?！苯處熯€可以將《勸學(xué)》和《師說(shuō)》這兩篇課文進(jìn)行整合，導(dǎo)引學(xué)生開展小群文閱讀。在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)兩篇文章進(jìn)行內(nèi)容的整合：“學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，《勸學(xué)》將告訴我們?cè)鯓訉W(xué)，而《師說(shuō)》則將向我們闡述古人的從師之道，幫助我們明晰向誰(shuí)學(xué)這一問(wèn)題?！?/p>

課前教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要做好導(dǎo)語(yǔ)的打磨工作，不可隨意。否則，學(xué)生就不能迅速?gòu)恼n前的準(zhǔn)備狀態(tài)轉(zhuǎn)換到課內(nèi)的研習(xí)狀態(tài)。

二、課中跟進(jìn)，精準(zhǔn)導(dǎo)學(xué)

在上文所述教師執(zhí)教的《師說(shuō)》公開課中，教師在課堂導(dǎo)入之后，設(shè)計(jì)了兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。第一個(gè)活動(dòng)是要求學(xué)生通讀全文，對(duì)文中關(guān)涉的文言現(xiàn)象進(jìn)行分類梳理。任務(wù)布置后，教師就讓學(xué)生自主尋找，然后像做填空題一樣分別明確特殊句式有哪些，詞類活用、古今異義、通假字有哪些等。第二個(gè)活動(dòng)是對(duì)照教師提供的表格，學(xué)生再次閱讀文本，從“從師的對(duì)象”“從師的態(tài)度”“從師的結(jié)果”“不從師的后果”四個(gè)維度，明確其具體內(nèi)容。

很明顯，這兩個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)充分考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，但是缺少了教師的積極參與。人們經(jīng)常談教師的主導(dǎo)作用，但是真能將主導(dǎo)工作做好的教師不多。不少教師以突顯學(xué)生的主體地位為由，有意識(shí)地將自己“隱身”，實(shí)踐中這樣的課堂教學(xué)效果并不理想。以上文所述教師設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)為例，教師需在學(xué)生活動(dòng)的過(guò)程中靈活處理好“導(dǎo)”這個(gè)細(xì)節(jié)。例如，在文言現(xiàn)象梳理過(guò)程中，教師要認(rèn)清學(xué)生文言基礎(chǔ)的差異性，要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的發(fā)現(xiàn)，針對(duì)文中多次出現(xiàn)的“之”，分析其用法和意義存在的差異。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的困惑，比如“用心一也”和“用心躁也”中“用”的用法和意義，讓同學(xué)、教師幫助其解決存在的疑惑。

從《師說(shuō)》的創(chuàng)作主旨來(lái)看，文本意在闡明古人的從師之道。對(duì)文本內(nèi)容的把握是這篇文章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。但是，怎么處理這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)確實(shí)需要教師仔細(xì)思量?？陀^地講，教學(xué)過(guò)程中教師的“導(dǎo)”太多會(huì)讓學(xué)生原本就有的對(duì)文言文學(xué)習(xí)畏懼的心態(tài)產(chǎn)生更多微妙的變化。因此，教師的“導(dǎo)”要精準(zhǔn)，可以簡(jiǎn)單設(shè)置這樣的一個(gè)問(wèn)題：“古人的從師之道是什么？”然后，教師要求學(xué)生從全文層面梳理古人是怎樣跟從老師學(xué)習(xí)的。提出這個(gè)問(wèn)題之后，教師在這個(gè)學(xué)習(xí)階段的跟進(jìn)會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)境界有所提升。例如，對(duì)“愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉”這一句內(nèi)容的解構(gòu)，很多學(xué)生不能直接把握其中蘊(yùn)含的古人從師之道。這個(gè)時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從相反層面挖掘其中蘊(yùn)含的道理。教師適時(shí)的導(dǎo)學(xué)可以使學(xué)生很快明晰古人的從師之道，繼而感嘆作者思想的高妙與精深。為了更加透徹地把握文本內(nèi)容，教師還可以更進(jìn)一步地導(dǎo)學(xué)，問(wèn)學(xué)生：“與之對(duì)應(yīng)的從師之道是什么？”經(jīng)過(guò)學(xué)生的梳理，本文的重要論證手法——正反對(duì)比論證也就隨之浮出水面。這樣的導(dǎo)學(xué)，就顯得水到渠成，讓學(xué)生有獲得感。

三、課后小結(jié)，精要導(dǎo)思

談及“導(dǎo)”，不少教師關(guān)注的是課前的導(dǎo)入，課中的導(dǎo)學(xué)，卻淡化了課后的導(dǎo)思。在上文所述《師說(shuō)》的公開課中，教師對(duì)其只是做了簡(jiǎn)單的總結(jié)：“古人的從師之道值得我們當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)?！边@樣的總結(jié)并不能促進(jìn)學(xué)生課后思考，虛化了課后總結(jié)這個(gè)環(huán)節(jié)。

筆者認(rèn)為，課后的“導(dǎo)思”很重要，它可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行歸總，可以促進(jìn)學(xué)生將新學(xué)的內(nèi)容歸并到既有的思維體系之中。就《師說(shuō)》學(xué)習(xí)來(lái)講，在文言知識(shí)梳理層面，以“之”為標(biāo)志的賓語(yǔ)前置句是一個(gè)全新的知識(shí)點(diǎn)，教師要導(dǎo)引學(xué)生思考“之”還有哪些功能。學(xué)生結(jié)合已有的知識(shí)儲(chǔ)備，會(huì)提出《勸學(xué)》里出現(xiàn)的“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”中“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，會(huì)提出《師說(shuō)》里出現(xiàn)的“欲人之無(wú)惑也難矣”句中“之”用于主謂之間取消獨(dú)立性的功能……在這樣的思維調(diào)動(dòng)之后，學(xué)生對(duì)“之”這個(gè)虛詞的用法和意義會(huì)更加明了。此外，就《師說(shuō)》的論證方法方面，教師也可以導(dǎo)引學(xué)生思考其與《勸學(xué)》的相似之處，繼而明晰和學(xué)習(xí)古人論證道理的基本方法。當(dāng)然，課后的導(dǎo)思不可能面面俱到，只要契合學(xué)生的基礎(chǔ)和教學(xué)重點(diǎn)即可。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“學(xué)”都是不可或缺的，怎樣使得“導(dǎo)”與“學(xué)”兩者高度契合，方式方法有很多，這也是提高課堂教學(xué)效益的追求。希望有更多的教師加入到這項(xiàng)研究工作中，給莘莘學(xué)子帶去無(wú)盡福音。

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作者簡(jiǎn)介：朱生華（1976—）， 男， 江蘇省海安市立發(fā)中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。