現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價值分析

羅功宇

（仙桃職業(yè)學(xué)院，湖北仙桃 433000）

文學(xué)是一種用形象反映社會生活的社會意識形態(tài)，它必然受到社會生活中種種因素的制約和影響，具有一定的社會屬性和文化特性，同時，它又以自己特有的方式反作用于社會，具有能動的社會作用。隨著現(xiàn)如今的社會發(fā)展，人們生存環(huán)境的改善和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，無數(shù)的現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品如雨后春筍一般涌現(xiàn)，一般作品應(yīng)由時代的背景而出，同時也反映著人們的情感。由于生存環(huán)境和生活方式的不同，優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，所表達(dá)的情感價值不同，這些情感價值的體現(xiàn)也正是反映了人們對生活的向往和未來的寄托。

1 五四前后的文學(xué)作品情感價值對比

情感價值在文學(xué)作品之中的地位從一開始的微乎其微，一直到后來的重要地位，由之前故事描述的含蓄拘謹(jǐn)，到后來的大膽開放，人們對文學(xué)的中所表達(dá)的情感價值也逐漸接受以及認(rèn)可。在五四運(yùn)動之前，由于受到我國幾千年的封建迷信思想的束縛，我國文學(xué)作品中出現(xiàn)的情感的表達(dá)詞匯很少，傳統(tǒng)思想文化受到了很大的沖擊，人們不再拘謹(jǐn)與過去禁錮，婚姻戀愛的方式不再是父母包辦，人們提倡自由戀愛，極為顯著的便是當(dāng)時著名的情感小說《金粉世家》在登報之時，受到了人們的追捧和熱愛，然而該時期還是以表達(dá)當(dāng)時的社會現(xiàn)狀為主，所表達(dá)的情感也只是附屬品，情感價值的體現(xiàn)完全得不到人們的重視和支持，在讀者受眾中也不受大部分讀者的喜愛和追捧，在文學(xué)的道路上，情感價值的表達(dá)在作品中的描繪和體現(xiàn)是一條極其蜿蜒曲折并且長遠(yuǎn)的路，從被人們誤解忌諱，再到接受喜愛是很曲折的過程。

2 意識形態(tài)中的情感價值的體現(xiàn)

意識形態(tài)是指一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法，比如世界觀、價值觀等，存在于共識于一些哲學(xué)趨勢下，或者是指由社會中的統(tǒng)治階級對所有社會成員提供的一組觀念。意識形態(tài)是與一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教（神秘特殊的意識形態(tài)）、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式。意識形態(tài)的內(nèi)容，它是社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度和人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的反映人們對于生活中的現(xiàn)象，問題，受到的影響，以文字的方式，恰到好處的表達(dá)出人們在所生存的環(huán)境下所產(chǎn)生的想法，也是人們表達(dá)當(dāng)下所產(chǎn)生的情緒的具象化的表達(dá)。作為文學(xué)而言，一般常見的題材都容易被讀者受眾群體所接受，只不過會由于發(fā)展的情況不同，讀者們能接受的文章文體也不同，這就會產(chǎn)生問題，一般來講，文學(xué)價值的規(guī)范體系在創(chuàng)作過程中會受到社會意識形態(tài)的限制，比如魯迅先生的《狂人日記》所表述的就是在那個時期人性的一種表達(dá)，在如今我們看來，也是清楚的能感受到魯迅先生對自身情感的充分表達(dá)和對那個時代背景下文人的控訴。，從文字中表達(dá)出個人的情感，便是在情感價值的體現(xiàn)方式的一種[1]。

3 價值觀和世界觀的束縛

在改革開放之前，人們的思想主要注重在人們的日常生產(chǎn)生活上，為日常生活填飽肚子做努力，再之后發(fā)展到一定程度后，我國的文學(xué)作品主要思想在思想解放，戰(zhàn)爭前后的人們作為，社會現(xiàn)象等方面，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，更多的是對人們情感，每一個個體差異的表現(xiàn)，不論是東方的文學(xué)作品還是西方的文學(xué)作品，都會在文學(xué)作品的選材上對敏感性的話題進(jìn)行規(guī)避，忽略個人的情感的表達(dá)，對個人的性情感受進(jìn)行忽略，甚至一些人對人們在生理本能上的反應(yīng)感到恥辱，大多作品都會將這些信息進(jìn)行淡化，不去描寫，而對于市場上出現(xiàn)的有關(guān)此類的文學(xué)作品，一些人甚至?xí)a(chǎn)生抵觸心理，更有甚者會對此類作者進(jìn)行言語上的攻擊[2]。人們無法清楚的認(rèn)識到自己的生理現(xiàn)象也是人之常情，對于情愛的表達(dá)也不能準(zhǔn)確表達(dá)，人們似乎無法理解這種感受，我們不能僅僅靠納博科夫去闡述這種狀態(tài)存在的理由，更不能讓自己跟隨自己的想法很容易的找到一本適合自己的書，來找到適合自己的情愛的表達(dá)方式。在人們的意識不斷的發(fā)展，一開始，簡單的人們對于情愛的表達(dá)方式也逐漸出現(xiàn)，再到之后，人們不再滿足于簡單的表述方式，更多的情感被人們在壓抑中陸續(xù)爆發(fā)，很多新的詞匯出現(xiàn)，在表達(dá)方式上出現(xiàn)分歧，但究竟是“陽春白雪”還是“下里巴人”這個問題點(diǎn)就由讀者的觀點(diǎn)的不同而決定，但這都不耽誤文學(xué)本身的價值。

4 情感價值在各種文學(xué)中的多元化表現(xiàn)

在文學(xué)發(fā)展中，我們不難看出，人類一直都在嘗試創(chuàng)新，嘗試突破自我，把自身的情感與當(dāng)時社會的情況相結(jié)合，用自己的方式來表達(dá)出對這個社會的見解，以一種新的方式來尋求自身價值的實(shí)現(xiàn)和認(rèn)可，更是希望能在其中找到與志同道合的人靈魂上的共鳴，也能希望得到社會上的認(rèn)同，就算表達(dá)方式的特異化，有可能會被后人所詬病，但不可否認(rèn)，它是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的一股重要推動力，每一股力量都是重要的，匯聚在一起，在能推動齒輪的轉(zhuǎn)動。我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主題主要是與當(dāng)時緊要的社會形態(tài)相結(jié)合，不同時期所表現(xiàn)出的主題也各不相同，情感文學(xué)主要是以敘述革命感情為主，個人情感為輔。在五四運(yùn)動之后，社會倡導(dǎo)思想上的自由思想，解放思想禁錮，釋放個人天性，這時候人們被禁錮的情感噴涌而出，文學(xué)中的情感也表達(dá)出來，相較于傳統(tǒng)文學(xué)，這個時期下所出現(xiàn)的文學(xué)作品既有當(dāng)代濃厚的質(zhì)感，又有真實(shí)的現(xiàn)代感，比如文學(xué)作品《再別康橋》中，不缺對美景的描述，又有離別情感的表達(dá)，呈現(xiàn)出現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的新的思想。還有在錢鐘書的《圍城》、陳忠實(shí)的《白鹿原》等作品直接露骨的語言描寫的刻畫下，其中表現(xiàn)的依然上一種積極樂觀的情感價值，并且引導(dǎo)讀者思考文學(xué)作品的同時，更是讓讀者探究人類本身，一直以來引人深思，這個離不開作者本身的文化底蘊(yùn)。在現(xiàn)當(dāng)代時期，文學(xué)作品又受外來文化的影響，又在各種因素的作用下，使得文學(xué)作品中不再一味的批判和鄙夷，更有各種情感，人生哲理，情懷的摻入，讓文學(xué)作品所體現(xiàn)的價值意義遠(yuǎn)超文字的力量[3]。

5 結(jié)語

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，與過去的文學(xué)有明顯的差異，主要是由于時代的交替，戰(zhàn)爭等各種因素形成，但不管哪個時期來講，人與人之間的交往關(guān)系離不開情感的培養(yǎng)，正是由于人與人之間感情的滋養(yǎng)，才讓社會上的正能量越來越多，才能建立人與人之間的信任關(guān)系。文學(xué)作品中的情感價值的不斷體現(xiàn)，也是從人們心中表達(dá)出最基本的思想追求，所以當(dāng)代文學(xué)中，作品的情感的表達(dá)不僅僅局限于此，同時也是人們在正常合理的范圍內(nèi)釋放的力量，就算站在現(xiàn)如今的視角下，我們看到的也不僅僅是一般意義上的情感的表達(dá)，更是在情感價值與那個社會時代背景下交融的產(chǎn)物。