學習習近平史學思想，為構(gòu)建中國歷史學學術(shù)體系而努力

□李伯謙

習近平同志在自己的文章和講話中多次講到歷史科學，2019年1月2日，他在祝賀中國社會科學院中國歷史研究院成立的信件中，則是最為全面、系統(tǒng)、集中的一次。在這封賀信中，他對歷史科學的性質(zhì)、地位、價值、作用，特別是在新時代社會主義建設中的作用給予了充分肯定。我有幸應邀參加成立大會并聆聽了這封賀信的內(nèi)容。

賀信明確指出、“歷史研究是一切社會科學的基礎”，“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”。并向廣大歷史科學工作者提出了、“加快構(gòu)建中國特色歷史學學科體系、學術(shù)體系、話語體系”的任務。作為一名考古學家，一名歷史科學工作者，我倍感光榮，同時也深知責任重大、任務艱巨。

我認為構(gòu)建中國特色歷史學學科體系、學術(shù)體系、話語體系，既涉及材料、理論方法，亦涉及必要的手段。

就材料而言，除了傳統(tǒng)的文獻史料，亦需重視野外調(diào)查發(fā)掘的考古材料，通過社會調(diào)查獲得的人類學、民族學、社會學材料，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)材料。而傳統(tǒng)的文獻史料中，不僅應包括由文字記載形成的歷朝歷代各種史書和材料，如正史、野史、類書、筆記、譜牒、墓志、卜辭、金石銘刻等，同時亦不可忽視從各種古代傳說和神話中發(fā)掘“史實”的素地。在我看來，文獻史學（包括口耳相傳下來的傳說、神話），人類學、民族學、社會學材料和考古學材料是構(gòu)成歷史學學科體系的三種主要來源，三者密切相關(guān)，缺一不可。夏商周斷代工程，提倡多學科聯(lián)合攻關(guān)，我們將過去視為不可信的文獻記載、考古發(fā)現(xiàn)、碳-14測年結(jié)合起來研究，確定了河南龍山文化王城崗大城城址可能即“禹都陽城”，新砦期可能是“后羿代夏”留下的遺存，二里頭可能是“少康中興”至夏桀滅國時期的遺址，以王城崗大城為代表的河南龍山文化晚期遺存—新砦期遺存—二里頭文化代表了夏文化發(fā)展的三期，文獻上講的中國歷史上第一個廣域王朝國家夏朝是客觀存在、不可否定的。

就理論方法而言，馬克思的唯物論和辯證法是最重要的指導思想，用馬克思的唯物論和辯證法觀察事物、分析材料無往不勝，往往可以從看似雜亂無章的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、揭示本質(zhì)。但要將最高的指導思想和瑣細的材料聯(lián)系起來卻困難重重，沒有適用于特定時段、特定地域、特定范圍、特定問題的中介理論或曰中程理論作為橋梁，美好的愿望就很難實現(xiàn)，對此俞偉超曾經(jīng)進行過深刻的分析。中程理論從哪里來？我認為來自實踐?；仡欀袊脊艑W發(fā)展史，依據(jù)對考古材料的研究，蘇秉琦先生提出的考古學文化區(qū)系類型理論，中國古代文明演進的“古國”“方國”“帝國”三階段說；多元一體的發(fā)展道路，原生型、次生型、續(xù)生型三類型說；張光直先生提出的中國文明起源的多區(qū)文化相互作用圈理論；嚴文明先生提出的中國古代文化的多樣性、統(tǒng)一性及中國古代文明重瓣花朵式結(jié)構(gòu)理論；我們提出的由考古學研究過渡上升到歷史學研究的考古學文化因素分析方法；中國古代文明演進的神權(quán)與軍權(quán)—王權(quán)兩種模式以及通過融合、同化不斷發(fā)展壯大的滾雪球模式；等等，都可以認為是這種中程理論。當然，中國考古學從誕生至今，不斷吸收、借用了許多國外的考古學理論方法，這是事實。但這些理論方法只有與中國的考古實踐結(jié)合起來才能發(fā)揮作用，促進中國考古學發(fā)展。

就手段而言，大量自然科學、技術(shù)科學方法融入考古學，使中國考古學發(fā)生了重大變化：碳-14測年技術(shù)使過去只能靠地層疊壓和遺物類型學判定的遺跡遺物的相對年代轉(zhuǎn)化為絕對年代；DNA分析技術(shù)使得通過古代人類遺骸判定其種屬和族屬成為可能；食性分析技術(shù)可以通過古代食器上的殘留物判定死者生前的飲食及其居地，通過孢粉及土壤分析可以判定古代種植的作物和環(huán)境；等等。從而極大地提高了對古代社會文明發(fā)達程度的認知水平。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和認識的提高，科技考古已經(jīng)成為中國考古學的有機組成部分，科技考古研究室目前已成為中央和地方各級文物考古機構(gòu)的“標配”。

構(gòu)建中國特色歷史學學科體系、學術(shù)體系、話語體系，需要歷史學各分支之間的整合，亦需要汲取其他人文學科乃至社會科學各學科的有關(guān)成分，使之融匯一爐，達到我中有你、你中有我、難分彼此的程度。當然，這種學科、學術(shù)體系亦需要通過與國外的交流，將之傳播出去，讓別人認識進而理解，這樣才能在一定程度上有自己的話語權(quán)。

歷史研究包括考古學研究在內(nèi)，不是發(fā)思古之幽情，也不是關(guān)起門來孤芳自賞、自得其樂，而是像習近平同志希望的那樣，要“充分發(fā)揮知古鑒今、資政育人作用”，為政治服務。我在《中國古代文明化歷程的啟示》一文中曾提出“文明模式的不同選擇導致了不同的發(fā)展結(jié)果”等八點啟示，作為黨和國家制定政策方針的參考，既是響應習近平同志的號召，也是表明朝著這一方向繼續(xù)努力的態(tài)度。