蔡麗平

宋代家訓(xùn)詩(shī)歌以宋代各類“描寫(xiě)父祖輩對(duì)子孫輩、兄輩對(duì)弟輩、夫輩對(duì)妻輩所作出的某種訓(xùn)示、教誡”[1]為主要內(nèi)容，通俗易懂、內(nèi)容豐富、情感豐沛。作為中國(guó)詩(shī)歌文化的重要組成部分，宋代家訓(xùn)詩(shī)歌文化的內(nèi)涵、承載的精神也能反映出兩宋時(shí)代世人的核心價(jià)值觀及家族觀，具有和當(dāng)代“工匠精神”相似的特性。

一、敬業(yè)、精益與專注的工匠精神的體現(xiàn)

(一)倡導(dǎo)平等就業(yè)、自主擇業(yè)的職業(yè)觀

科舉制度讓兩宋時(shí)期的讀書(shū)人緊隨國(guó)家的文治戰(zhàn)略，光耀門(mén)楣的期待更使讀書(shū)異于農(nóng)工商擇業(yè)觀念，成為具有等級(jí)性的、可幫助人改變命運(yùn)的敲門(mén)磚。此等觀念下，部分社會(huì)先導(dǎo)如楊萬(wàn)里、陸游等，以“估人耕貨不耕田，也合供輸餉萬(wàn)屯”“為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺”作為兒孫職業(yè)平等觀的啟蒙，勸解其尊重勞動(dòng)和專有職業(yè)，打破不平等的崗位選擇觀念，按照自身實(shí)際能力擇崗就業(yè)。

(二)堅(jiān)持淡薄物欲、敬業(yè)專注的道德觀

兩宋特別是宋真宗統(tǒng)治階段，奢靡之風(fēng)、享樂(lè)主義盛行。宋代家訓(xùn)詩(shī)歌批判驕奢淫逸、敷衍懈怠，提倡孟子的“寡欲以養(yǎng)精”，推崇以格物致知作為子孫修德正心的基本理念。如陸游的“廬室但取蔽風(fēng)雨，衣食過(guò)足豈所欽”“六藝江河萬(wàn)古流，吾徒鉆仰死方休”均是叮囑子孫后代做人做事要減少物質(zhì)欲望，篤定執(zhí)著“專心致志，以事其業(yè)”的重要表現(xiàn)。

(三)突出精益求精、追求卓越的價(jià)值觀

清代文學(xué)家翁方綱指出，與唐詩(shī)偏愛(ài)的狂放氣勢(shì)不同，宋詩(shī)更為注重琢字煉句，這種“益加細(xì)密，蓋刻抉入里”的深析文法逐漸演化為精益求精、追求卓越的價(jià)值觀。宋代文人甚至旬鍛月煉，只為求一字之安。如陸游訓(xùn)誡后輩“中年始少悟，漸若窺宏大”“詩(shī)家忌草草，得句未須成”，這不僅是鍛煉精工的文學(xué)創(chuàng)作要求，更是千錘百煉提升技能水平，進(jìn)而雕琢極致的人生追求態(tài)度。

二、政治、經(jīng)濟(jì)與教育共同發(fā)力的工匠精神成因

(一)以科舉為背景的定向性、應(yīng)用性引導(dǎo)

“科舉是歷代學(xué)子謀求成功之路”[2]，如何考出好成績(jī)、如何在出仕后進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，自然成為宋代家訓(xùn)詩(shī)歌文化的核心。宋代科舉的出發(fā)點(diǎn)并非塑造“工匠”，它弱化了詩(shī)賦、帖經(jīng)和墨義，將實(shí)踐應(yīng)用能力作為考核重點(diǎn)，專以經(jīng)義、論、策取士，這就引導(dǎo)學(xué)子要以此考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行日常習(xí)作。由此，宋代家訓(xùn)詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的“開(kāi)物成務(wù)”“明體達(dá)用”等定向性、應(yīng)用性職業(yè)勝任力的觀念獲得了豐厚的成長(zhǎng)土壤。

(二)經(jīng)濟(jì)繁榮刺激下的職業(yè)教育發(fā)展

宋代商業(yè)和手工業(yè)的空前繁榮不僅推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，而且刺激了對(duì)相應(yīng)人才的需求，職業(yè)教育得到高度發(fā)展。宋代是我國(guó)第一個(gè)賦予了職業(yè)教育和經(jīng)學(xué)教育同等地位的朝代，重點(diǎn)推廣“實(shí)學(xué)”職業(yè)理念、大力提拔職業(yè)技能人才、大量開(kāi)辦職業(yè)?？茖W(xué)校、“將職業(yè)道德作為人才考核的重要基礎(chǔ)”[3]等舉措，提升了當(dāng)代“工匠”的職業(yè)技能，更是從客觀上促進(jìn)了未來(lái)“工匠”家長(zhǎng)“士農(nóng)工商皆本業(yè)”主觀思想的形成。

(三)家庭教育中職業(yè)道德的熏陶

宋代家訓(xùn)詩(shī)作者覆蓋了各階層的有學(xué)之士，他們的后輩從兒時(shí)起便以家訓(xùn)作為行為約束的規(guī)范。投身商業(yè)和手工業(yè)的一部分人依然嚴(yán)格遵從家訓(xùn)詩(shī)中愛(ài)崗敬業(yè)、專注嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊赖掠^念，使其職業(yè)生涯發(fā)展更為明確順?biāo)?。此外，由于“名人效?yīng)”和詩(shī)歌的可傳播性，宋代家訓(xùn)詩(shī)作中融入的職業(yè)道德亦成為普通百姓的家教內(nèi)容，不僅對(duì)其后人的職業(yè)發(fā)展有著指導(dǎo)作用，對(duì)整個(gè)社會(huì)工匠精神的形成、傳承也有一定的輔助作用。

三、讀書(shū)與實(shí)踐并重的工匠精神培養(yǎng)路徑

(一)構(gòu)建全民學(xué)習(xí)提升技能的社會(huì)氛圍，自上而下發(fā)揮政府引導(dǎo)作用

兩宋“興文教抑武事”，庶人入官學(xué)、地方辦私學(xué)、獎(jiǎng)勵(lì)提拔優(yōu)質(zhì)職官、行會(huì)管理人員等使得提升職業(yè)技能在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。精巧技藝來(lái)自刻苦學(xué)習(xí)，于是讀書(shū)上進(jìn)就成為宋代家訓(xùn)詩(shī)中的重要一筆，辛棄疾的“絕編能自苦，下筆定成章”和蘇軾的“長(zhǎng)留五車書(shū)，要使九子讀”正是宋代家訓(xùn)詩(shī)歌中工匠精神得以形成并凝結(jié)、傳承的表現(xiàn)。

如今，若要借鑒宋代家訓(xùn)詩(shī)歌文化對(duì)工匠精神的培養(yǎng)，就要注重營(yíng)造社會(huì)氛圍。例如：國(guó)家有關(guān)部門(mén)應(yīng)重視和大力支持工匠技能的提升，出臺(tái)應(yīng)用性高職本科層次辦學(xué)、平衡大學(xué)階段教育職業(yè)院校和普通高校的比例、吸引高層次職業(yè)教育人才引進(jìn)和增加職業(yè)資格繼續(xù)教育專項(xiàng)扣除額度等相關(guān)政策并加大媒體宣傳，從家庭、學(xué)校到企業(yè)，為從業(yè)人員“終身制”學(xué)習(xí)提供助力，以社會(huì)風(fēng)氣帶動(dòng)全民終身學(xué)習(xí)，促進(jìn)工匠技能的提升。

(二)重視職業(yè)實(shí)踐教育知行合一引導(dǎo)，推行情境結(jié)合的生活式教學(xué)

兩宋家訓(xùn)詩(shī)歌文化重視實(shí)踐教育，一方面，要求“學(xué)而致知，行而致遠(yuǎn)”，如陸游“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”、邵雍“難用知如未知說(shuō)，在乎行興不行分”等均明確了知行合一的訴求。另一方面，采用“因境立象”[4]的情景式教學(xué)，如蘇軾在《過(guò)湯陰市得豌豆大麥粥示三兒子》中用大麥粥配合湯陰市的災(zāi)荒現(xiàn)狀闡述惜米為民之理，不僅讓受教者更易接受，還會(huì)因柔性、人性化教學(xué)方式和眼前的景象進(jìn)一步加速其知識(shí)內(nèi)化、建構(gòu)速度等。

當(dāng)代學(xué)校和各大企業(yè)對(duì)傳承工匠精神的教學(xué)改革應(yīng)同樣以培養(yǎng)學(xué)生和職員的實(shí)踐能力為基礎(chǔ)。與宋代家訓(xùn)詩(shī)歌不同的是，當(dāng)今生活化場(chǎng)景的選擇是圍繞教材的，不具備生活即時(shí)性和引導(dǎo)的寓教于樂(lè)。對(duì)此，從學(xué)生和職員關(guān)注的興趣點(diǎn)切入和引導(dǎo)，更利于提升打造工匠精神的實(shí)效性。