鄭 曉

服裝作為人類文化的產(chǎn)物，記載著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，蘊(yùn)含著時(shí)代、民族、地域、風(fēng)俗和藝術(shù)等方面的綜合文化特征。從服裝的演變中，我們了解到人類在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、道德、信仰等文化內(nèi)涵上的嬗變。民國(1912—1949)是中國歷史上最動(dòng)蕩也最具變化的一個(gè)時(shí)代，短短幾十年間，伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)和文化等的嬗變，中國人在生活方式、思想意識(shí)及著裝觀念上都發(fā)生了巨大的變化，不僅歷時(shí)千年的古代衣冠制度到此終結(jié)，還完成了古典到現(xiàn)代、中式向西式的“華麗轉(zhuǎn)身”。可以說，民國女裝的服制變革現(xiàn)象，集中體現(xiàn)了女性在審美意識(shí)、文化訴求及價(jià)值取向等文化內(nèi)涵上不同程度的嬗變過程。

一、改良旗袍：女性審美意識(shí)的變化

服裝作為一種顯性的文化符號，常常以直觀形象給人留下深刻的印象。與西方強(qiáng)調(diào)服裝的審美功能不同，傳統(tǒng)文化影響下的中式服裝，受到儒家思想的長期浸潤，極其強(qiáng)調(diào)服裝的實(shí)用功能和社會(huì)倫理功能，服裝儼然成為一個(gè)人政治身份、社會(huì)身份的象征和標(biāo)記，社會(huì)中的各色人等都需恪守“禮教”，各守本分，不得隨意僭越，且以“露體為恥”。女性受到世俗約定和封建禮教的約束，對服裝的審美也只能通過規(guī)定的服色、可選的服飾品來實(shí)現(xiàn)。中國女裝對身體肌膚嚴(yán)密的包藏和掩蔽的特點(diǎn)，與西方服裝刻意突出男女性別特征的服裝特征形成了鮮明對比。

到了民國時(shí)期，特別是辛亥革命以后，伴隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等社會(huì)狀況的變革，人們的思想觀念、生活習(xí)俗發(fā)生了巨大的變化，如火如荼的新文化運(yùn)動(dòng)及女性解放運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)女性迫不及待地?cái)[脫傳統(tǒng)文化中僵化的審美觀——女性要以封閉的衣裙來打造一個(gè)溫柔賢淑、端莊順從的傳統(tǒng)形象——開始盡情地在旗袍這個(gè)服裝形制中展現(xiàn)自身的優(yōu)美曲線。為了曲線更加妖嬈、行動(dòng)更加利落，女性旗袍的裙擺從腳踝縮短到了膝蓋附近，旗袍的袖長也由原來的七分逐漸簡短到了肩部；袖口寬度縮小至合體型。隨著袖長和裙長的縮短，女性旗袍的裸露程度越來越大。1917年5月18日，《上海日報(bào)》有文章對這種“身若束薪，袖短露肘”的時(shí)裝大加譏諷：“近來女界中流行一種女服，則衣無領(lǐng)，而禿頸也……今日禿頸，則不久將呈其玉雪之胸背?！盵1]天津《益世報(bào)》1919年甚至還登載《取締婦女妖服之部令》，對女裝裸露肌膚越來越多的現(xiàn)象進(jìn)行譴責(zé)和管束。但即便如此，女性仍然以驚人的執(zhí)著，以身著改良旗袍的方式表現(xiàn)對美和自由的渴慕，使這個(gè)時(shí)代的“靚裝倩服，悉隨時(shí)尚”現(xiàn)象越來越耀眼。

作為中西合璧的典型服飾，改良旗袍的流行起點(diǎn)應(yīng)該是民國初年(1912)，但到了20世紀(jì)30年代已是頂峰狀態(tài)，并且很快從發(fā)源地上海風(fēng)靡至中國各地，逐漸成為中國女性衣櫥里的重要服裝。改良旗袍滿足了女性追求個(gè)性與美感的愿望，使女性成為自己身體的主宰，而健康自然、簡約美觀、時(shí)髦性感的審美觀也日漸成為都市女性新的審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、女尚男裝：女性價(jià)值取向的變化

傅克斯把性別和等級視作服飾史的兩大主題，“每個(gè)時(shí)代的服裝總是重新決定并試圖解決兩性問題及階級隔離問題”[2]。

民國初期，除舊迎新，在中西方文化的劇烈碰撞下，服裝也掀起了陣陣革命狂潮。女性對傳統(tǒng)服裝審美觀的否定，對男性服裝文化內(nèi)涵的肯定和向往，使“女尚男裝”成為這一時(shí)期女性著裝的獨(dú)特現(xiàn)象。

越來越多的女性拋棄了自己累贅繁瑣的長袍和裙襖，從傳統(tǒng)的“嚴(yán)冷方正”“清教徒”式的封閉約束中解放了出來。她們穿上方便活動(dòng)的上衣和下褲，或是穿上男裝，像男子一樣走出家門，去學(xué)習(xí)、去工作，隨著女性思想和人格的日益開放及獨(dú)立，更多的女性選擇了簡潔方便的男裝，并以此來探尋及實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

可以說，民國時(shí)期，社會(huì)規(guī)則、秩序面臨重建歸整，善惡美丑和真假是非形成強(qiáng)有力的對抗，面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的抉擇、中西文明的碰撞，女性在思想觀、價(jià)值觀上都同步發(fā)生了變革，女性不再以男性的附屬品自居，而是作為一個(gè)社會(huì)人去自由選擇自己的人生，包括心宜的服裝。當(dāng)然，社會(huì)也不得不接受女性的進(jìn)步及在服裝擁有的多樣性、自由化的選擇權(quán)。

民國時(shí)期，女性著男裝現(xiàn)象可以說是時(shí)代發(fā)展造就的，也可以說是女性思想進(jìn)步開放形成的。作為一種符號，女著男裝真實(shí)生動(dòng)地記錄了民國女性在價(jià)值取向上的變革痕跡。

三、文明新裝：女性文化訴求的變化

服裝在其嬗變發(fā)展中，往往具有兩個(gè)不同的文化層面：一是相對外顯的表層文化，是以服色服制為表象的外觀呈現(xiàn)；二是內(nèi)在潛藏的深層文化，是以服裝為媒介，以人的身體為作用對象，對人的社會(huì)行為與思維意識(shí)施加影響的內(nèi)在關(guān)照。

民國時(shí)期，西學(xué)東漸，中國思想界的新文化運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，徹底激活了一直處于社會(huì)最底層的女性內(nèi)心的波瀾。男女平權(quán)，使得走出家門的女學(xué)生成為中國歷史上第一批規(guī)?；⑾到y(tǒng)化、公開化掌握知識(shí)和技能的新女性。女性和男性接受了同樣的教育，徹底告別了愚昧落后，不僅經(jīng)濟(jì)上取得了獨(dú)立，而且在婚戀上獲得了空前的自由。

越來越多的女學(xué)生渴望用新形象表達(dá)內(nèi)心的文化訴求，她們這種求新求變的熱忱與激情，再加上愛美的細(xì)膩特質(zhì)，促使民國時(shí)期的女裝在很長一段時(shí)間流行起“文明新裝”風(fēng)。文明新裝作為一種著裝風(fēng)格，其普遍的特點(diǎn)是身穿藍(lán)或月白的色布旗袍(不是滿族女子身著的大而直的袍子)，裙或袍身略縮短，露出小腿，同時(shí)不戴釵簪、耳環(huán)、手鐲、戒指。女性的襖衫短且略緊身，袖口為倒大袖，著黑色長裙、白色的線襪以及黑偏帶的布鞋，女性有腦后蓄辮的，也有剪成齊耳短發(fā)的，全身上下的衣物和飾物無不顯示著受過現(xiàn)代教育的新青年的知性風(fēng)采，甚至引得青樓女子紛紛效仿，以穿女學(xué)生的“文明新裝”為時(shí)尚。

民國女性的文明新裝是一種著裝現(xiàn)象，也是一場社會(huì)運(yùn)動(dòng)，集中反映了五四以來女性抗?fàn)巶鹘y(tǒng)禮教束縛、追求新生活的決心和行動(dòng)。

四、結(jié)語

服裝反映了濃厚的時(shí)代特點(diǎn)，更是對中國社會(huì)巨大的政治、經(jīng)濟(jì)變遷的文化體現(xiàn)，民國女性服裝作為民國時(shí)期一道最耀眼的文化景觀，生動(dòng)地記錄著女性審美意識(shí)、價(jià)值取向和文化訴求的變化。當(dāng)然，通過對民國女裝進(jìn)一步的深入研究，可以更大程度上了解中國服飾文化的歷史價(jià)值和當(dāng)代意義。