高中語(yǔ)文古詩(shī)詞誦讀探析
——以蘇軾《定風(fēng)波》為例

汪 清 王玉鳳

目前所使用的《義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，每一學(xué)段的課程目標(biāo)，都對(duì)“誦讀”進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，不僅規(guī)定了每學(xué)段背誦優(yōu)秀詩(shī)文的篇(段)數(shù)，還對(duì)學(xué)生誦讀提出了具體要求。初中學(xué)段，更是特別要求學(xué)生“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”[1]。2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，則將“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”作為獨(dú)立的學(xué)習(xí)任務(wù)群，明確要求“重視誦讀在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、增進(jìn)文本理解中的作用，引導(dǎo)學(xué)生積累古代作品的閱讀經(jīng)驗(yàn)”[2]。

事實(shí)上，小學(xué)各學(xué)段的誦讀學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步培養(yǎng)了學(xué)生誦讀的基本能力，比如對(duì)語(yǔ)言的感受、對(duì)情感的體驗(yàn)、對(duì)內(nèi)容的領(lǐng)悟，以及對(duì)于詩(shī)文聲調(diào)、節(jié)奏的關(guān)注和欣賞等；初中學(xué)段在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“古詩(shī)詞誦讀”能力的培養(yǎng)；高中學(xué)段將誦讀作為“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”最重要的方式方法，置于該任務(wù)群教學(xué)提示的首位——這些設(shè)置對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育來(lái)說(shuō)，既呈現(xiàn)出各學(xué)段之間的有效銜接關(guān)系，更突出了“誦讀”這一貫穿各學(xué)段的古詩(shī)文學(xué)習(xí)方法。

那么，在高中古詩(shī)詞教學(xué)中，如何培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣？如何訓(xùn)練提升學(xué)生的誦讀能力？如何鞏固深化誦讀效果？這些都是應(yīng)該認(rèn)真思考、不斷探索的重要課題。本文擬以人教版高中語(yǔ)文第四冊(cè)(必修)第二單元第五課蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》一詞為例，從興趣激發(fā)、能力訓(xùn)練、效果鞏固三個(gè)方面，來(lái)談?wù)劯咧泄旁?shī)詞誦讀教學(xué)。

一、掃障礙：激發(fā)誦讀興趣

中國(guó)古典詩(shī)詞與音樂(lè)關(guān)系極為密切，多數(shù)詩(shī)詞體式均可演唱或配合樂(lè)器演奏。而漢字作為單音文字，構(gòu)成詞語(yǔ)，“也能幫助文辭中的音節(jié)之美”[3]。因此，韻律之美既是古詩(shī)詞固有的，也是最易被讀者所感受到的。從誦讀入手，符合中國(guó)古詩(shī)詞的特質(zhì)——瑯瑯上口，也容易引起學(xué)生的興趣，自可入耳入心。讀，即感到美不勝收?，F(xiàn)在，很多教師或家長(zhǎng)會(huì)在蒙學(xué)階段就讓孩子誦讀《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》。這一階段，孩子們可能不會(huì)對(duì)其字句有多少理解，但他們也愿意大聲朗誦——雖無(wú)歌聲婉轉(zhuǎn)，卻比唱歌簡(jiǎn)單，加上文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整，很能吸引幼兒誦讀興趣。到了高中階段，學(xué)生已經(jīng)積累了一定量的古詩(shī)詞，具備一定的誦讀能力，對(duì)音韻之美的感知也更敏銳深入，一般不會(huì)缺乏古詩(shī)詞誦讀興趣。如果他們對(duì)此興致缺缺，大多是因?yàn)槠渲杏凶衷~障礙。高中學(xué)段的學(xué)生，因其語(yǔ)文水平提高，其誦讀期待也會(huì)隨之增高，不再僅僅滿足于只讀其音而不知其意。因此，掃除字詞障礙，是激發(fā)古詩(shī)詞誦讀興趣的重要路徑。

蘇軾的《定風(fēng)波》，教材收錄時(shí)已將不易明白的字詞在頁(yè)尾給出了注釋。除此之外，還可以再讓學(xué)生挑出不理解或理解不清楚的，給予解釋。比如“同行”“狼狽”“遂”“徐行”“一蓑”“料峭”等。

該詞小序，是寫作背景介紹，可以詳解，同樣可以達(dá)到掃除障礙、疏通文意的效果。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞小序都是交代寫作緣由的。明代徐師曾在《文體明辯·小序》中言：“小序者，序其篇章之所由作。”蘇軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)，其小序?yàn)椤氨街星?，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！倍摹赌钆珛伞こ啾趹压拧?，以及辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，這里的“赤壁懷古”“登建康賞心亭”“京口北固亭懷古”，都是小序的簡(jiǎn)化。蘇軾這首《定風(fēng)波》的小序，卻不僅僅是交代寫作緣由。蘇軾寫下了當(dāng)日遇雨經(jīng)過(guò)，交代了“雨具先去”無(wú)可遮擋的遭際，并作了對(duì)比，即“同行狼狽”而“余獨(dú)不覺”，最后以淡看風(fēng)雨而風(fēng)雨遽去“已而遂晴”暗示了對(duì)人生的感悟與哲思。與其他詞作的小序相比，這段文字簡(jiǎn)直可以離開詞作而獨(dú)立成一篇短小精悍、頗富哲理的散文。當(dāng)然，更重要的是它可以與詞作正文形成互文關(guān)系，進(jìn)行“對(duì)讀”：小序是紀(jì)實(shí)，是給予正文的必要交代和鋪墊；正文更具藝術(shù)性和思想性，是對(duì)小序的鋪展與升華。

從文辭到內(nèi)容對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行初步疏通講解，掃除誦讀障礙，學(xué)生自然興趣倍增，可以沒(méi)有負(fù)擔(dān)地自由自如地朗誦了。

二、求音節(jié)：訓(xùn)練誦讀能力

桐城大家劉大櫆在講古文寫作時(shí)，強(qiáng)調(diào)“行文字句短長(zhǎng)，抑揚(yáng)高下”有“一定之妙”，而練習(xí)時(shí)能夠“求神氣而得之音節(jié)，求音節(jié)而得之字句”，就算是抓住要領(lǐng)了。我們?cè)谡b讀古詩(shī)詞時(shí)，不必像他所說(shuō)“設(shè)以此身代古人說(shuō)話，一吞一吐，皆由彼而不由我”；但也須讀到“爛熟”，使得古詩(shī)詞音節(jié)“自然鏗鏘發(fā)金石”，其音節(jié)之美得以充分表達(dá)，誦讀功力自然隨之大增[4]。那么，音節(jié)由何而求？

首先，可從漢字中求得。漢字語(yǔ)音有四聲(平、上、去、入)之分；四聲又各有陰陽(yáng)清濁之分。從聲類上看，四聲又被分為平聲(陰平、陽(yáng)平)去聲(上、去、入)兩大類。這些成為古詩(shī)詞最為基本的音調(diào)聲律因素。詩(shī)人們?cè)谔剿鲗?shí)踐中慢慢自覺、有意識(shí)地進(jìn)行格律安排，音律之美被充分發(fā)掘和表現(xiàn)。至唐詩(shī)、宋詞，格律規(guī)定更加嚴(yán)格。尤其是宋詞，要求詞人精于審音辨字，在遣詞選字上精準(zhǔn)駕馭語(yǔ)文音律。詞調(diào)格律千變?nèi)f化，但要求不能隨意增減一字，不能錯(cuò)用四聲平仄。同時(shí)，漢字作為特別具有音節(jié)之美的文字，往往聲義相關(guān)。在古詩(shī)詞中，漢字的彈性得到最大呈現(xiàn)，伸縮自如，增減任意，變化錯(cuò)綜。如“徐行”一詞?！靶臁薄靶小本鶑尼?。許慎《說(shuō)文解字》謂“徐，安行也”，本即有安步當(dāng)車、從容前行的意思；與“行”結(jié)合，恰對(duì)雨之急而強(qiáng)調(diào)“行”之緩。且“徐行”又構(gòu)成雙聲詞，更有一種聲音美。再如，“蕭瑟”是擬聲之詞，是形容風(fēng)吹樹葉的聲音。像“煙雨”“料峭”，也是雙聲或者疊韻，它們散落于詞句之中，聲隨情轉(zhuǎn)，而情由音現(xiàn)。郭紹虞認(rèn)為：“語(yǔ)音之起，本于擬聲與感聲。擬聲是摹寫外界客觀的聲音，感聲是表達(dá)內(nèi)情主觀的聲音。擬聲語(yǔ)詞既善于摹狀聲貌，感聲語(yǔ)詞尤足以表達(dá)聲情，所以只需巧為運(yùn)用這些擬聲或感聲的語(yǔ)詞，就足以增加行文之美。”[5]蘇軾在這首《定風(fēng)波》中，即巧妙運(yùn)用這類語(yǔ)詞，使得音節(jié)之美更加凸顯。

其次，可從形式中求得。古詩(shī)詞從四言到五七言、長(zhǎng)短句，聲中五音，法度分明，與音樂(lè)關(guān)系密不可分，自其形式上即可求得音節(jié)之美。而對(duì)于宋詞來(lái)說(shuō)，音節(jié)簡(jiǎn)直隨處可求——它是由“新的音樂(lè)”帶來(lái)的一種“新的詩(shī)體”，是合樂(lè)而唱的。“因?yàn)楦璩木壒省庇帧皣?yán)別四聲”[6]，且“字之多寡有定數(shù)，句之長(zhǎng)短有定式，韻之平仄有定聲”。其中，“詞中句式變化、句法組織必須與樂(lè)曲的‘樂(lè)節(jié)’，即樂(lè)曲的節(jié)奏與旋律相應(yīng)合”[7]。比如《定風(fēng)波》這一詞牌，原是唐代的教坊曲名。雙調(diào)《定風(fēng)波》有六十二字、六十字、六十三字等不同格式。其中，六十二字、平仄錯(cuò)葉的格式，被《康熙詞譜》定為正體(正格)。蘇軾這首《定風(fēng)波》，是六十二字的平仄換韻的正體，上闋三平韻，錯(cuò)葉二仄韻；下闋二平韻，錯(cuò)葉四仄韻。仄韻下壓，呈現(xiàn)頓挫之感，顯得斬?cái)唷⒗?；平韻上揚(yáng)，呈現(xiàn)平和之感，顯得輕快、舒緩?！奥暋薄靶小逼铰暎榜R”“怕”仄聲，“生”平聲；“醒”“冷”仄聲，“迎”平聲，“處”“去”仄聲，“情”平聲——由這些音節(jié)在韻腳上顯示平仄，讀來(lái)有聲音的浪峰和波谷。在誦讀的時(shí)候，會(huì)感到落腳在平聲的時(shí)候心情是積極輕松平和的，落腳在仄聲的時(shí)候心情是斬截利落不肯猶疑的。

最后，可從古詩(shī)詞節(jié)奏中求得。唐文治在論古文讀法時(shí)，強(qiáng)調(diào)“頓挫”，認(rèn)為“最宜注意者，在頓挫之間”[8]。古詩(shī)詞的頓挫處，顯示在節(jié)奏上。比如，在誦讀《定風(fēng)波》時(shí)，要注意音尺的把握，將字詞的節(jié)奏與音樂(lè)的節(jié)奏以及情感的節(jié)奏處理得恰好吻合，把音長(zhǎng)、音高、音勢(shì)的起伏變化進(jìn)行正向的強(qiáng)化，加大聲音開闔變化的幅度。古詩(shī)詞本來(lái)就有送迎吞吐的慣常格式，而語(yǔ)言本身也有其抑揚(yáng)頓挫輕重緩急的語(yǔ)氣。注意用有聲語(yǔ)言、語(yǔ)氣迎合古詩(shī)詞固有的韻律，表達(dá)其內(nèi)在的情意，多加練習(xí)和揣摩，自然可以提高誦讀能力。

三、深理解：鞏固誦讀效果

對(duì)于高中學(xué)段來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞誦讀的目的與旨?xì)w，還是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感、增進(jìn)理解，使學(xué)生能體會(huì)其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。1946年底，魏建功在北京大學(xué)蔡孑民先生紀(jì)念館邀請(qǐng)了黎錦熙、朱光潛、馮至、朱自清、游國(guó)恩、余冠英和李長(zhǎng)之等著名學(xué)者召開“中國(guó)語(yǔ)文誦讀方法座談會(huì)”，朱自清先生發(fā)言特意強(qiáng)調(diào)：“唱不見得有什么好處。干念倒能注重詩(shī)文的意義?！盵9]明確要求以誦讀求意義，落腳點(diǎn)在詩(shī)文意義上。其實(shí)，深入理解古詩(shī)詞意蘊(yùn)，還可以反過(guò)來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)一步鞏固誦讀效果。下面仍以蘇詞《定風(fēng)波》為例來(lái)加以申說(shuō)。

蘇軾填詞，并不像一干醉心音律者，嚴(yán)于音律而忽視文辭意蘊(yùn)。晁補(bǔ)之說(shuō)：“蘇東坡詞，人謂多不協(xié)音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。”[10]一方面，蘇軾使宋詞成為獨(dú)立于音樂(lè)的文學(xué)形態(tài)；另一方面，豐富內(nèi)容、擴(kuò)大境界，將詩(shī)人的性情抱負(fù)融于其中。若在誦讀《定風(fēng)波》時(shí)，僅僅追求聲音表達(dá)之美，就容易使學(xué)習(xí)墜落為“買櫝還珠”。因此，必得揣摩體會(huì)詩(shī)人“性情抱負(fù)”，方為對(duì)得起詩(shī)人的理想讀者。

先看《定風(fēng)波》上片?！澳牬┝执蛉~聲”?！澳?，不要。一上來(lái)就讓人不要聽驟雨穿林打葉的聲音。暴雨驟至，害得追上帶著雨具的先行的仆人都來(lái)不及，他卻對(duì)此渾不在意，不僅如此，還要叫人連驟雨穿林打葉的聲音都忽略了。可是即使不聽，這雨也一樣會(huì)落在身上、淋濕行人呀?？墒撬还苓@個(gè)，只頗為強(qiáng)勢(shì)地說(shuō)：“莫聽”。不僅不讓聽，還要“吟嘯且徐行”。他也知道這樣會(huì)淋得更透，但他認(rèn)為那又“何妨”?！澳牎薄昂畏痢?，一阻止，一遞進(jìn)式建議，都與小序中所言“同行皆狼狽”有關(guān)——蘇軾要顯示其“獨(dú)不覺”之“獨(dú)立不倚”“獨(dú)立不群”，顯示其偏偏不畏懼風(fēng)雨擊打也不看重風(fēng)雨擊打甚至傲視風(fēng)雨之擊打的態(tài)度?！澳牎迸c“何妨”，何其率性、放達(dá)！“竹杖芒鞋”是草野之民、閑雅之人的穿著打扮，不急著趕路，會(huì)享受生活，悠哉游哉；而有公務(wù)在身的為官之人，才有馬可騎，卻同時(shí)有路要趕，而無(wú)暇他顧?！爸裾让⑿痹谟晏炖镂幢赜序T馬輕便，但其無(wú)欲無(wú)求的輕松，當(dāng)然要?jiǎng)龠^(guò)官場(chǎng)不知幾何！“誰(shuí)怕”非?？谡Z(yǔ)化，也承上寫出蔑視泥濘坎坷的磊落和坦蕩；同時(shí)以設(shè)問(wèn)引出下文，對(duì)驟雨之中吟嘯徐行這種“反常之舉”，給出讓人豁然開朗并心生敬意的解釋：“一蓑煙雨任平生?！庇写说葰舛群托男兀S處都是“良辰美景”，更不會(huì)畏懼一時(shí)困境。

下片一開頭，詩(shī)人就點(diǎn)出“酒醒”，讓我們恍然悟出，人已中年的詩(shī)人在上闋“莫聽”“何妨”“誰(shuí)怕”，好像不無(wú)輕狂，原來(lái)是因?yàn)楹染贫铬溉弧４得娌缓畻盍L(fēng)。然而，因淋雨，再加上春風(fēng)一吹，頓覺料峭春寒而轉(zhuǎn)為清醒。剛感到“微冷”，卻有山頭斜照相迎?！皡s”，一個(gè)轉(zhuǎn)折，就把這點(diǎn)冷意給擊退了?！跋嘤敝跋唷焙汀坝?，既有詩(shī)人與“斜照”雙方的相和，又有彼此的迎納，讀來(lái)令人感慨又艷羨詩(shī)人與美好溫暖自然之間的心意相通。詩(shī)人走向溫煦的陽(yáng)光，走向斜暉脈脈含情的美麗自然，自是心底更有了依靠和仰仗。此時(shí)“回首”，檢視過(guò)去的坎坷風(fēng)雨，當(dāng)然如過(guò)眼煙云，更不放在心上。“歸去”是一個(gè)固定表達(dá)。陶潛《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭》都是“歸去”名篇，放棄官場(chǎng)回歸田園，成全一個(gè)完整的、自由的自我。蘇軾是個(gè)“陶粉”，愈是到中年之后，經(jīng)歷太多政治紛爭(zhēng)、官場(chǎng)角逐，蘇軾也愈是向往田園，愿意辭廟堂之高而赴江湖之遠(yuǎn)，回歸自然。在自然的懷抱中，不再有仕途中的風(fēng)雨坎坷，當(dāng)然也不用在困境中祈禱早日擺脫苦難雨過(guò)天晴。蘇軾是有閱歷的人，是有故事的人。因?yàn)檫@些閱歷、這些故事，他才對(duì)人生有更深層次的體認(rèn)。最后一句“也……也……”，似乎怎樣都好，很“佛系”的表達(dá)。但這不是像李誕那樣，感覺“人間不值得”。蘇軾的任性任情，恰恰是人間值得。因?yàn)橹档?，才可以將?晴、苦/樂(lè)都看開了，都笑納了。這才是有著豐厚人生底色的灑脫曠達(dá)。

充分理解了這些蘊(yùn)涵著詩(shī)人性情品格的文字，在誦讀時(shí)自然會(huì)更加留神，來(lái)鞏固、深化以有聲語(yǔ)言準(zhǔn)確傳神地表達(dá)詩(shī)詞內(nèi)容意蘊(yùn)的效果。中國(guó)傳媒大學(xué)教授李洪巖在談詞的朗誦技巧時(shí)，將之概括為五點(diǎn)，即“了解詞牌”“熟悉內(nèi)容”“處理句群”“確定風(fēng)格”“凸顯特色”[11]。這是專業(yè)的“美讀”。誦讀與專業(yè)朗誦不同，也常常達(dá)不到專業(yè)朗誦的美學(xué)效果；但可以之為目標(biāo)，盡力追求藝術(shù)上的進(jìn)階，同時(shí)追求理解上的深入。

四、結(jié)語(yǔ)

朱自清認(rèn)為：“只有朗讀才能玩索每一詞每一語(yǔ)每一句的義蘊(yùn)，同時(shí)吟味它們的節(jié)奏。默讀只是‘玩索義蘊(yùn)’的工作做得好。唱歌只是‘吟味節(jié)奏’的工作做得好——，卻往往讓義蘊(yùn)滑了過(guò)去?！盵12]高中古詩(shī)詞教學(xué)中，更需要在教會(huì)學(xué)生“吟味節(jié)奏”的同時(shí)于誦讀之中“玩索義蘊(yùn)”。通過(guò)興趣激發(fā)、能力訓(xùn)練和效果鞏固，古詩(shī)詞誦讀定能充分發(fā)揮作用，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)水平。