段 召 夏曉虎 益西拉姆

（1深圳大學(xué)城市治理研究院，廣東深圳 518060；2西藏大學(xué)政法學(xué)院，西藏拉薩 850000）

1 引言

愛情是人類社會(huì)永恒的話題，尤其是處于青春年華的大學(xué)生，由于性生理發(fā)育逐漸成熟、性意識(shí)逐漸覺醒，在大學(xué)相對(duì)輕松自由的時(shí)光中，他們心中難免會(huì)萌發(fā)出追逐愛情的欲望。然而大學(xué)生在這一階段性心理尚不成熟，對(duì)愛情觀、性道德等認(rèn)知程度不高，在西方性自由、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)多元文化的沖擊下，容易對(duì)愛情產(chǎn)生認(rèn)識(shí)偏差，產(chǎn)生各種戀愛問題。

西藏自治區(qū)是以藏民族為主體民族的少數(shù)民族聚居區(qū)，近年來(lái)隨著西藏現(xiàn)代化交通設(shè)施的發(fā)展，西藏高校學(xué)生生源民族成分日益多元化。在西藏傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、市場(chǎng)與開放的特殊社會(huì)背景下，西藏大學(xué)生的戀愛狀況顯得有所復(fù)雜。了解西藏大學(xué)生的戀愛現(xiàn)狀，分析民族差異性，對(duì)探究西藏社會(huì)發(fā)展，解決民族地區(qū)高校學(xué)生戀愛問題、形成正確的戀愛觀，妥善處理好戀愛、學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系，營(yíng)造健康向上的校園文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧西藏具有重要意義。

2 西藏高校大學(xué)生的戀愛現(xiàn)狀調(diào)查與分析

本文以西藏大學(xué)為例，基于藏漢差異的視角，研究西藏大學(xué)生的戀愛現(xiàn)狀。針對(duì)大學(xué)生戀愛的隱私性，調(diào)查采取網(wǎng)絡(luò)問卷形式，共發(fā)放問卷400份，問卷有效率100%。在調(diào)查中，漢族占52%，藏族46%，其它少數(shù)民族2%，66.8%的學(xué)生有戀愛經(jīng)歷。為方便進(jìn)行民族差異比較以及SPSS數(shù)據(jù)分析，本文將藏族與其他少數(shù)民族學(xué)生合并，統(tǒng)稱為藏族等其他少數(shù)民族（以下簡(jiǎn)稱為藏族）。問卷針對(duì)西藏大學(xué)不同校區(qū)、不同年級(jí)、不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行發(fā)放，數(shù)據(jù)結(jié)果具有代表性，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS 25.00對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行χ2檢驗(yàn)分析，P<0.05為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2.1 戀愛態(tài)度與戀愛動(dòng)機(jī)

當(dāng)問及“大學(xué)生是否應(yīng)該談戀愛”時(shí)，僅有6%的學(xué)生表示明確反對(duì)，22.8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該談戀愛，超過三分之二（71.2%）的學(xué)生選擇“順其自然”。實(shí)際上順其自然是一種消極的拒絕，這意味大學(xué)生對(duì)談戀愛并不刻意壓抑，只要覺得緣分到了就開始談。如此分析，則有94%的學(xué)生對(duì)談戀愛有著比較積極的想法。進(jìn)一步比較不同民族學(xué)生的戀愛態(tài)度，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)藏漢學(xué)生具有顯著差異，χ2=9.464，P=0.009<0.05。藏族同學(xué)中選擇應(yīng)該談戀愛的人數(shù)比漢族要多9.1%，藏族學(xué)生談戀愛的比例比漢族多3.7%，這表明，與漢族學(xué)生相比，藏族學(xué)生在大學(xué)期間更青睞于談戀愛。藏族學(xué)生來(lái)自于西藏本地，他們?cè)趹賽蹠r(shí)較少顧慮地域文化、環(huán)境差異等因素，因此談戀愛時(shí)更能放得開，進(jìn)行一場(chǎng)說(shuō)談就談的戀愛。

在戀愛動(dòng)機(jī)調(diào)查中，39.5%的學(xué)生選擇“在生活和學(xué)習(xí)上找到好伴侶”，26.5%生選擇“豐富生活、情感寄托；17.5%的選擇“積累經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)人生”，10.8%選擇“周圍同學(xué)的影響，彌補(bǔ)空虛”。一方面，隨著大學(xué)生性生理和心理的發(fā)育，他們對(duì)異性充滿好感，渴望接觸異性。尤其是西藏大學(xué)學(xué)生中有四成是來(lái)自內(nèi)地的漢族學(xué)生，西藏本地學(xué)生居住分散，當(dāng)他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)到拉薩上學(xué)時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中會(huì)遇到各種煩惱，此時(shí)找一個(gè)可以依靠的戀愛伴侶，共同面對(duì)困難、互相傾訴情感是一個(gè)不錯(cuò)的選擇[1]。另一方面，由于西藏地域偏遠(yuǎn)，面對(duì)未來(lái)太多的不確定因素，他們不敢全心全意地付出，僅將戀愛當(dāng)作一種積累經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生活的方式，更有部分同學(xué)抱著填充空虛的心態(tài)，造就了大學(xué)生談戀愛“只問耕耘、不問收獲”、“重過程，輕結(jié)果”[2]的特點(diǎn)。

2.2 擇偶標(biāo)準(zhǔn)與戀愛類型

在擇偶標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)漢族學(xué)生選擇選項(xiàng)超過50%的依次是氣質(zhì)修養(yǎng)、脾氣性格、興趣愛好、學(xué)識(shí)才能、外貌儀表，而藏族學(xué)生選項(xiàng)超過50%的依次是脾氣性格、興趣愛好、氣質(zhì)修養(yǎng)。在如今西藏大學(xué)生的戀愛中，諸如脾氣性格、興趣愛好、氣質(zhì)修養(yǎng)等相處性個(gè)人品德成為擇偶的共識(shí)，而經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景的占比很小，這說(shuō)明在擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，大學(xué)生更多考慮兩個(gè)人在生活相處中是否合得來(lái)，是否有共同的話題語(yǔ)言，而傳統(tǒng)的財(cái)富及門第觀念已不再是大學(xué)生戀愛的首要標(biāo)準(zhǔn)[3]。與藏族學(xué)生擇偶時(shí)只單純考慮相處性品德外，漢族學(xué)生還更多的考慮到戀愛對(duì)象的學(xué)識(shí)才能和外貌儀表?？傮w來(lái)講，西藏大學(xué)生戀愛趨向于自由化與獨(dú)立化，戀愛標(biāo)準(zhǔn)正向化。

在戀愛類型調(diào)查中，排在藏漢同學(xué)選項(xiàng)前三位的均的是“姐弟戀”、“只存在精神上的戀愛”、“網(wǎng)戀”。如今姐弟戀越來(lái)越受到追捧，女性的心理發(fā)育較早，在同齡中相比男性要更加成熟、更值得依賴，生活中有些男性往往有一種“俄狄浦斯”式的戀長(zhǎng)情節(jié)；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，金錢被人們所看重，但在愛情中，人們更看重的是一種精神上的慰藉、感情上的寄托；而網(wǎng)戀在如今這個(gè)高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，已成為一種普遍現(xiàn)象。有13%的學(xué)生選擇同性戀，這意味著西藏大學(xué)生的包容心越來(lái)越強(qiáng)，敏感的同性戀也得到了寬容。另外，有7.75%的學(xué)生可以接受“多角戀”，這是一種錯(cuò)誤的戀愛方式，是對(duì)愛情不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，必須得到及時(shí)的糾正。

2.3 戀愛行為與兩性觀念

當(dāng)問到“你會(huì)在公共場(chǎng)合和戀人擁抱親吻”時(shí)，有31.5%的學(xué)生明確表示“不會(huì)，這影響形象”，有8.7%的學(xué)生選擇“當(dāng)然會(huì)，這表示我們感情好”，另有10.3%和49.5%的學(xué)生選擇“一般會(huì)，還是有點(diǎn)不好意思”和“偶爾會(huì)，公共場(chǎng)合還是注意點(diǎn)好”。隨著時(shí)代的開放發(fā)展，一些大學(xué)生的戀愛行為也逐漸公開化，他們一塊吃飯、上課、逛街，在公共場(chǎng)合也做出各種親密行為，其戀愛行為從“偷偷摸摸”轉(zhuǎn)向“光明正大”。通過對(duì)比民族差異，發(fā)現(xiàn)藏漢學(xué)生具有顯著差異，χ2=27.467，P=0.000*<0.05。藏族學(xué)生選擇會(huì)的人數(shù)均超過漢族，選擇不會(huì)的人數(shù)多于漢族，這表明與漢族學(xué)生相比，藏族學(xué)生更加注重戀愛隱私，在公共場(chǎng)合明顯避諱和戀人發(fā)生親密接觸行為，戀愛行為呈現(xiàn)出私密化的特點(diǎn)。

當(dāng)談到“你如何看待大學(xué)生同居及發(fā)生性關(guān)系行為”時(shí)，有46.2%的學(xué)生認(rèn)為“慎重為好”，3.8%的學(xué)生認(rèn)為“違背社會(huì)公德”，選擇“個(gè)人自由，雙方愿意就好”的占45.8%。如今西藏大學(xué)生的性觀念總體比較開放，在多數(shù)人看來(lái),婚前性行為這一“禁區(qū)”已不再是戀愛的“底線”[4]。將民族與性觀念進(jìn)行交叉分析，χ2=18.325，P=0.005<0.05，兩者之間具有顯著性差異。與漢族學(xué)生相比，藏族學(xué)生選擇同居和發(fā)生性行為的人數(shù)較少。藏族學(xué)生由于受民族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗或宗教的影響，在對(duì)待性行為上比較傳統(tǒng)、謹(jǐn)慎和保守。

2.4 戀愛問題和性教育

西藏大學(xué)生的戀愛現(xiàn)象比較普遍，那么當(dāng)他們?cè)诔霈F(xiàn)感情危機(jī)時(shí)，是如何面對(duì)呢？在調(diào)查中，有72.3%的學(xué)生選擇“坦然面對(duì)，就當(dāng)是積累經(jīng)驗(yàn)”，41.5%選擇“傷心一段時(shí)間，不會(huì)立馬進(jìn)入下一場(chǎng)戀情”，12.8%選擇“傷心一段時(shí)間，不會(huì)立馬進(jìn)入下一場(chǎng)戀情”，10.8%選擇“對(duì)愛情失去信心”，3.8%選擇“對(duì)愛情失去信心”。雖然有超過三分之二的學(xué)生具有良好的心態(tài)面對(duì)失戀，但還有相當(dāng)一部分學(xué)生不能正確地對(duì)待失戀，產(chǎn)生了一系列消極情緒，如果這些消極情緒不能及時(shí)釋放，將會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活造成一定的影響。通過進(jìn)行民族比較分析，藏族同學(xué)在面對(duì)失戀時(shí)，負(fù)面情緒也多于漢族，卡方檢驗(yàn)（χ2=18.325，P=0.005<0.05）結(jié)果具有顯著性差異。相比之下，藏族學(xué)生的失戀挫折感更強(qiáng)，不易走出失戀的痛苦，對(duì)愛情和生活比較悲觀。

在性權(quán)利視角下，公民獲得正規(guī)的性教育是一項(xiàng)具體的性權(quán)利。[5]性在中國(guó)社會(huì)具有極強(qiáng)的隱私性，人總是羞于談性、對(duì)其諱莫如深，我國(guó)青少年普遍缺乏正規(guī)的性教育。在西藏大學(xué)生性知識(shí)的了解途徑中，有大約三分之二的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)和書籍，超過三分之一的學(xué)生選擇朋友和學(xué)校教育，選擇家庭教育的僅占24%。當(dāng)下社會(huì)缺乏官方渠道的性教育方式，一些青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)和不良書籍。網(wǎng)絡(luò)世界信息龐雜，信息質(zhì)量參差不齊，在一些不良網(wǎng)站和書籍中，更是充斥著一些性暴力的低俗信息，這對(duì)身心發(fā)展不成熟的大學(xué)生具有極其惡劣的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校和家庭在性教育方面始終沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這應(yīng)該引起人們的重視。

3 思考

西藏民主改革六十年來(lái)，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，民族傳統(tǒng)文化也面臨著一定的沖擊。西藏大學(xué)生的戀愛觀不僅反映西藏大學(xué)生對(duì)校園戀情的認(rèn)知，更反映出西藏新一代年輕人在全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化等時(shí)代環(huán)境的沖擊下，其思想文化觀念變遷、民族交流融合的具體狀況。在西藏高校學(xué)生戀愛中，藏族大學(xué)生更熱衷于校園戀愛，擇偶時(shí)更多考慮戀愛對(duì)象相處品德，戀愛行為私密化、性觀念保守化、戀愛抗挫能力較差。藏漢大學(xué)生對(duì)于社會(huì)文化沖擊力的反映有所不同，價(jià)值觀念多樣性和行為模式差異化在一定程度上影響著藏漢學(xué)生對(duì)待愛情的看法。

大學(xué)生作為校園戀情的主體，在戀愛過程中應(yīng)以責(zé)任意識(shí)為前提，文明道德為基礎(chǔ)，互尊互助為核心[6]，提高自我修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀。學(xué)校應(yīng)開展戀愛心理健康教育，端正不良戀愛動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)戀愛道德意識(shí)，提高戀愛挫折承受能力，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，規(guī)范戀愛行為。在社會(huì)層面，要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管力度，發(fā)揮大眾傳媒的積極作用，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。同時(shí)也要發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用，普及戀愛教育，創(chuàng)造健康的家庭環(huán)境，弘揚(yáng)民主、平等、和諧的家庭觀念，讓孩子在潛移默化中得到教育。