楊萬(wàn)嬌

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明 650500）

阿峨壯族農(nóng)民版畫(huà)產(chǎn)自云南省文山壯族苗族自治州馬關(guān)縣仁和鎮(zhèn)一個(gè)村莊——阿峨。阿峨新寨是典型的壯族村寨，全村有107戶(hù)，人口474人，其中壯族人口423人，占總?cè)丝?9.2%，大多屬于儂支系。

一、阿峨版畫(huà)的起源與發(fā)展

阿峨的版畫(huà)出自壯族農(nóng)民手中，馬關(guān)縣文化館工作人員介紹阿峨版畫(huà)最早可以追溯到光緒年間，馬關(guān)縣仁和鎮(zhèn)有一家名叫泰和堂的學(xué)堂，阿峨村有一個(gè)村民到泰和堂學(xué)習(xí)了版畫(huà)制作，將版畫(huà)制作的技藝帶到了阿峨村。阿峨村廣泛學(xué)習(xí)版畫(huà)制作是在20世紀(jì)70年代，村內(nèi)干部想到發(fā)展村民的繪畫(huà)興趣，開(kāi)展文化活動(dòng)的同時(shí)又能帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益，讓村民畫(huà)畫(huà)能夠掙工分，縣里派專(zhuān)門(mén)的教師到阿峨教村民制作版畫(huà)，組織了培訓(xùn)小組。于是在阿峨村開(kāi)始學(xué)習(xí)制作版畫(huà)并組建了版畫(huà)制作隊(duì)伍，從此就形成了一支壯族農(nóng)民業(yè)余版畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍。據(jù)阿峨新寨版畫(huà)協(xié)會(huì)成員龍老師介紹，他們最初刻制版畫(huà)也只是自?shī)首詷?lè)，覺(jué)得版畫(huà)好看，能用來(lái)裝飾墻面。

1985年，應(yīng)日本畫(huà)家福田一郎的邀請(qǐng)，《晚歸》《繡圍腰》等作品在日本展出。2000年，阿峨村被文化部授予“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。2006年，阿峨版畫(huà)在上海展出，后在浙江省“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、今日新農(nóng)村文化藝術(shù)節(jié)(浙江繡洲)畫(huà)展中壯族版畫(huà)獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)[1]。2008年馬關(guān)縣舉辦藝術(shù)節(jié)，版畫(huà)產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)了版畫(huà)的發(fā)展。阿峨版畫(huà)先后去到過(guò)意大利、澳大利亞、加拿大等國(guó)家展出。2014年，馬關(guān)縣成立了阿峨壯刻刀農(nóng)民版畫(huà)專(zhuān)業(yè)合作社。2016年阿峨壯族農(nóng)民版畫(huà)被列為“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

可見(jiàn)，阿峨版畫(huà)從一種興趣愛(ài)好，發(fā)展為民族獨(dú)特的文化形式，成為阿峨新寨的“名片”，成為其與外界交流的一個(gè)文化載體。

二、阿峨版畫(huà)的文化內(nèi)涵

（一）民族日常生活的物質(zhì)表達(dá)

版畫(huà)以黑白為主，雕刻工藝簡(jiǎn)單，風(fēng)格原始，畫(huà)面內(nèi)容真實(shí)自然，創(chuàng)作靈感來(lái)自農(nóng)民的日常生活。他們把節(jié)日、習(xí)俗和當(dāng)?shù)厝说钠匠Ｉ钣涗浽诩埳?，制作成版?huà)，作品內(nèi)容以反映農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活情境為主。如《婚俗》《六月花飯香》等作品，都是馬關(guān)壯族人民的生活寫(xiě)照，每年農(nóng)歷六月初一就是壯族的花飯節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)忙著采摘染糯米飯的植物，泡染糯米，蒸熟后和親朋好友一起享用。在《六月花飯香》中就表現(xiàn)了壯族人民從挑選清洗植物至蒸花飯享用的過(guò)程，體現(xiàn)了壯族的團(tuán)結(jié)和樂(lè)，村寨中欣欣向榮的景象。阿峨新寨的墻壁上還有描繪壯族人民榨油、舂糍粑等生活場(chǎng)景的版畫(huà)。

這類(lèi)的版畫(huà)作品比比皆是，從形式和表面來(lái)看，這無(wú)形中成為了壯族人民獨(dú)特節(jié)慶、風(fēng)俗等文化的物質(zhì)表達(dá)，記錄了壯族豐富的生活，以及生活中古樸的工具和技藝，也是壯族生活歷史的記載，是壯族后代的生活起源。與此同時(shí)，版畫(huà)也寄托著壯族人民對(duì)美好生活的向往。有人以“泥巴味”評(píng)價(jià)阿峨版畫(huà)，因?yàn)樵S多阿峨壯族白天都忙于勞動(dòng)生產(chǎn)，而在農(nóng)閑時(shí)挽起泥褲腿就開(kāi)始刻制版畫(huà)，在版畫(huà)中大多數(shù)有豐富的糧食、和睦相處的人們，有些還有現(xiàn)代化的工具。從版畫(huà)內(nèi)容的象征意義來(lái)看，體現(xiàn)了阿峨農(nóng)民對(duì)美好生活的期許和向往，對(duì)社會(huì)迅速發(fā)展的贊揚(yáng)。

（二）民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)

壯族人民喜歡生活在依山傍水之地，世代種植水稻，從而形成了以稻作文化為核心的傳統(tǒng)文化，包括“摩”教信仰、居住于干欄式建筑、喜食谷物等習(xí)俗[2]。阿峨新寨村前有一片稻田，家家戶(hù)戶(hù)面朝稻田，阿峨版畫(huà)中許多勞動(dòng)場(chǎng)景都與稻田相關(guān)聯(lián)，有描繪阿峨新寨全貌的《故居》，也有描繪壯族農(nóng)民家庭生活場(chǎng)景的作品，刻畫(huà)了壯族干欄式建筑，農(nóng)家小院的忙碌生活場(chǎng)景。阿峨版畫(huà)將壯族稻作文化、建筑文化等傳統(tǒng)文化用版畫(huà)這一儀式形式表現(xiàn)出來(lái)，版畫(huà)成為阿峨壯族獨(dú)特的物質(zhì)文化載體，彰顯壯族文化。

另外，壯族以黑色與深藍(lán)色為吉祥之色。一方面受歷史影響，壯族服飾曾用于區(qū)別社會(huì)階級(jí)，一般壯族百姓只能穿黑色衣服。另一方面，壯族人民要在山林間勞作，深色衣服有利于日常生產(chǎn)勞動(dòng)，且相傳藍(lán)靛草可以治病，壯族人民用藍(lán)靛草染布縫制衣服[3]。用各種植物染糯米，做成花米飯。在阿峨版畫(huà)中表現(xiàn)了壯族傳統(tǒng)服飾文化、飲食文化。同時(shí)阿峨版畫(huà)以黑白兩色為主，以白色為背景。在版畫(huà)中就體現(xiàn)了壯族人民的色彩偏好，以及對(duì)天地水的喜愛(ài)和崇拜。在反映農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)的版畫(huà)中，最多的元素就是天、地、水，又以黑、白為主。

（三）農(nóng)民精神世界的客觀體現(xiàn)

阿峨版畫(huà)是壯族農(nóng)民精神世界的客觀體現(xiàn)。首先阿峨版畫(huà)是一種客觀物質(zhì)，凝結(jié)著農(nóng)民的勞動(dòng)、思想和情感，這些精神文化依托版畫(huà)得到表達(dá)。其次，版畫(huà)是一種藝術(shù)形式，在版畫(huà)制作中需要個(gè)體想象力、觀察能力等多種能力協(xié)調(diào)參與，加入了個(gè)體獨(dú)特的想象與思維，使版畫(huà)成為獨(dú)特的精神表現(xiàn)。他們憑借自身想象力、日常生活經(jīng)驗(yàn)制作版畫(huà)，制作版畫(huà)過(guò)程就是其內(nèi)在思想向外展現(xiàn)的過(guò)程。

三、阿峨版畫(huà)的教育傳承方式

阿峨版畫(huà)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)走出阿峨新寨，逐步向周邊村寨輻射。在當(dāng)?shù)卣?、文化局的支持和幫助下，形成以阿峨新寨版?huà)協(xié)會(huì)為主體，由附近村寨、鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、縣文化館等共同構(gòu)成的多層次、多類(lèi)型組織的發(fā)展合力，也形成了多種教育傳承方式共存的局面。

（一）個(gè)別教學(xué)形式

個(gè)別教學(xué)形式是指掌握某些知識(shí)技能的人對(duì)需要接受教育的個(gè)體單獨(dú)進(jìn)行教育的形式。如個(gè)別輔導(dǎo)、分組教學(xué)都屬于個(gè)別教學(xué)形式。在阿峨版畫(huà)出現(xiàn)之初，其傳承方式主要依靠個(gè)別教學(xué)，由師傅帶領(lǐng)徒弟，由個(gè)別的人先學(xué)習(xí)了版畫(huà)制作的技藝，再到村子里教給村民。

（二）家庭教育形式

隨著版畫(huà)制作技藝在阿峨新寨的廣泛傳播，制作版畫(huà)已經(jīng)成為阿峨人的一種日常生活。村寨里版畫(huà)制作的氛圍影響著家庭生產(chǎn)生活方式，許多家庭中都有成員會(huì)刻制版畫(huà)。在家庭里父母、長(zhǎng)輩就可以教子女、晚輩制作版畫(huà)，且可以有目的地運(yùn)用版畫(huà)技藝及文化內(nèi)涵對(duì)子女進(jìn)行情感、審美等方面的引導(dǎo)，教子女通過(guò)版畫(huà)表達(dá)自己的情感，從小培養(yǎng)子女對(duì)圖形的認(rèn)識(shí)，鍛煉動(dòng)手能力。例如《撈魚(yú)娃》的作者是一名9歲的孩子，該作品被云南省博物館收藏。

（三）社會(huì)教育形式

社會(huì)教育是指在社會(huì)中以有目的和有計(jì)劃的方式進(jìn)行的教育活動(dòng)。阿峨新寨被譽(yù)為版畫(huà)壯鄉(xiāng)，版畫(huà)成為村寨的標(biāo)志，是獨(dú)特的壯族文化載體。在村寨這個(gè)小社會(huì)中，有版畫(huà)制作、版畫(huà)技藝傳承的社會(huì)環(huán)境和客觀條件。在阿峨新寨、馬關(guān)縣城區(qū)內(nèi)都有版畫(huà)的社會(huì)教育活動(dòng)。

第一，在村內(nèi)依托版畫(huà)協(xié)會(huì)，組織阿峨新寨與周邊村子的學(xué)齡兒童到新寨學(xué)習(xí)繪制版畫(huà)。2004年，在阿峨新寨成立了版畫(huà)協(xié)會(huì)。在阿峨新寨二年級(jí)及更高年級(jí)的學(xué)生都跟隨版畫(huà)協(xié)會(huì)成員學(xué)習(xí)版畫(huà)。在村內(nèi)每個(gè)暑假會(huì)組織教學(xué)活動(dòng)，通常為期一周，要求附近兩個(gè)村子三年級(jí)以上初中以下的兒童來(lái)參加，一個(gè)老師要帶十個(gè)左右學(xué)生，并且還為前來(lái)學(xué)習(xí)版畫(huà)的兒童提供餐食。也有少數(shù)喜歡版畫(huà)的成人前來(lái)學(xué)習(xí)。老師會(huì)向?qū)W生說(shuō)明版畫(huà)制作的流程和方法，然后帶學(xué)生去采風(fēng)收集素材，讓學(xué)生將自己喜歡的圖畫(huà)描繪出來(lái)，定稿后用復(fù)印紙倒印在紙上，再用鉛筆把紙上的圖描到木板上，再雕刻。在阿峨新寨版畫(huà)協(xié)會(huì)的活動(dòng)室里陳列著很多學(xué)生的作品。

第二，在城區(qū)依托“壯刻刀”組織培訓(xùn)班，為更多喜歡版畫(huà)的人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。2014年版畫(huà)協(xié)會(huì)成員在政府幫助下在馬關(guān)縣城內(nèi)成立了阿峨版畫(huà)壯刻刀合作社，他們會(huì)招收一些兒童在合作社學(xué)習(xí)制作版畫(huà)，陳列出版畫(huà)供人免費(fèi)參觀，也售賣(mài)版畫(huà)。在縣城內(nèi)不定期會(huì)依托壯刻刀合作社組織版畫(huà)學(xué)習(xí)活動(dòng)。在壯刻刀合作社門(mén)口就貼出了招生簡(jiǎn)章，招收6～12歲的兒童參加暑假、寒假的興趣班。也鼓勵(lì)不同年齡段的成人參與，每年會(huì)舉辦1～2期培訓(xùn)班。使阿峨版畫(huà)走出村寨，形成鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)、少數(shù)民族之間的交流，為更多喜愛(ài)版畫(huà)的人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

第三，積極利用大眾媒體營(yíng)造文化氛圍，促進(jìn)文化傳承。無(wú)論在村里還是縣里都廣泛宣傳阿峨版畫(huà)，營(yíng)造一種文化氛圍，促使當(dāng)?shù)厝巳チ私獠W(xué)習(xí)阿峨版畫(huà)。村民們生活在阿峨版畫(huà)創(chuàng)作的社會(huì)文化氛圍中，后又在村寨里建立了“文化長(zhǎng)廊”，有專(zhuān)門(mén)的版畫(huà)學(xué)習(xí)教室，入村道路的墻壁兩旁都印有版畫(huà)。另外在縣城里也廣泛運(yùn)用阿峨版畫(huà)，將阿峨版畫(huà)用于地標(biāo)建筑的壁畫(huà)。使版畫(huà)作為物質(zhì)文化載體，發(fā)揮陶冶性情、審美娛樂(lè)的作用。

（四）學(xué)校教育形式

現(xiàn)在阿峨版畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始走進(jìn)學(xué)校。馬關(guān)縣仁和中心學(xué)校聘請(qǐng)了阿峨版畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)盧正林老師去任教，每周組織一節(jié)版畫(huà)課。主要就是為了培養(yǎng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)版畫(huà)的興趣，促進(jìn)版畫(huà)的發(fā)展。版畫(huà)進(jìn)校園豐富了版畫(huà)傳承的形式?？梢岳脤W(xué)校教育的力量，使版畫(huà)教學(xué)活動(dòng)更具系統(tǒng)性，既能傳承傳統(tǒng)文化，又能促進(jìn)學(xué)生多方面共同發(fā)展。但目前馬關(guān)縣只有這所學(xué)校開(kāi)展了版畫(huà)教學(xué)活動(dòng)，版畫(huà)進(jìn)校園還需要逐步推進(jìn)。

在版畫(huà)傳承方式上形成了多種傳承方式共存的現(xiàn)狀。但個(gè)人教育形式隨著版畫(huà)協(xié)會(huì)的成立以及其它教育方式的出現(xiàn)，個(gè)人組織的教育活動(dòng)逐步減少。而家庭教育形式局限于長(zhǎng)輩要懂得版畫(huà)制作技藝。在阿峨新寨的走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村寨中會(huì)制作版畫(huà)的人主要是：版畫(huà)協(xié)會(huì)成員和村內(nèi)義務(wù)教育階段學(xué)齡兒童。版畫(huà)協(xié)會(huì)的龍老師說(shuō)“我家里面也會(huì)教子女學(xué)做版畫(huà)，子女也會(huì)。但版畫(huà)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益不夠可觀，留不住年輕人。大部分小孩學(xué)習(xí)版畫(huà)還是依靠村里的版畫(huà)協(xié)會(huì)組織教學(xué)?！彼?，目前版畫(huà)傳承主要以版畫(huà)協(xié)會(huì)、文化局等組織共同開(kāi)展的社會(huì)教育活動(dòng)為主。

四、阿峨版畫(huà)的教育傳承功能

（一）智力因素的培養(yǎng)

在學(xué)習(xí)阿峨版畫(huà)的制作過(guò)程中，有助于培養(yǎng)個(gè)人的想象力，觀察力和創(chuàng)造力。

阿峨版畫(huà)主要素材源于日常生活，學(xué)習(xí)阿峨版畫(huà)制作的首要就在于學(xué)習(xí)如何在日常生活中取材并對(duì)素材加工成想要表達(dá)的圖像，并制成版畫(huà)。在這一過(guò)程中便培養(yǎng)了個(gè)體的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，版畫(huà)制作技藝的增長(zhǎng)依賴(lài)于這些智力因素的增長(zhǎng)。個(gè)體學(xué)習(xí)版畫(huà)制作的過(guò)程潛移默化促進(jìn)個(gè)體的觀察力與想象力發(fā)展。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者需要對(duì)日常生活情境進(jìn)行觀察，在制作過(guò)程中，要添加自己的想象力，創(chuàng)造性地對(duì)觀察獲得的生活素材進(jìn)行加工，最終形成版畫(huà)作品。

（二）非智力因素的培養(yǎng)

1.意志力與自我激勵(lì)能力的培養(yǎng)

阿峨版畫(huà)看上去簡(jiǎn)單隨意，但是學(xué)習(xí)制作版畫(huà)的過(guò)程很辛苦。由于這是件需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的事情，對(duì)一些村民來(lái)說(shuō)就是從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)版畫(huà)制作，無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的意志，只有依靠強(qiáng)大的意志力才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中堅(jiān)持版畫(huà)的學(xué)習(xí)。對(duì)于兒童在堅(jiān)持的過(guò)程中，更多依靠父母激勵(lì)、教師激勵(lì)等外界激勵(lì)辦法，而長(zhǎng)期學(xué)習(xí)版畫(huà)制作能夠培養(yǎng)個(gè)體自我激勵(lì)的能力，因?yàn)橥饨缂?lì)只是維持學(xué)習(xí)的一種短效性方式，在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，外界激勵(lì)會(huì)逐步撤銷(xiāo)，在版畫(huà)制作的自我學(xué)習(xí)、反思的過(guò)程中，自我激勵(lì)的能力會(huì)逐步培養(yǎng)起來(lái)。

2.人際交往能力的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)阿峨版畫(huà)制作有助于培養(yǎng)個(gè)體人際交流的能力。由于版畫(huà)傳承的方式以社會(huì)傳承為主，與學(xué)校教育不同，學(xué)習(xí)者的人際關(guān)系更多地與教師和同學(xué)交往。而阿峨版畫(huà)的學(xué)習(xí)要和師傅、村民等形成較日常生活更深入的人際互動(dòng)。因?yàn)榘⒍氚娈?huà)的發(fā)展，慕名而來(lái)的學(xué)者、旅游愛(ài)好者等都很多，村民要和游客、參觀者等都要進(jìn)行交流，擴(kuò)大了個(gè)體人際互動(dòng)的范圍。學(xué)習(xí)者常在這種人際關(guān)系中，人際交流能力會(huì)得到很大的提升。

3.民族凝聚力的培養(yǎng)

在村寨里成立版畫(huà)協(xié)會(huì)，一起制作版畫(huà)無(wú)形中使村民間、村民與外界形成了一股紐帶，增進(jìn)了村民間的交流，村民通過(guò)版畫(huà)進(jìn)行交流，不再局限于日常生活、生產(chǎn)的交流，還增加了文化交流，形成了村寨的文化特色，村里人都生活在同一種文化氛圍之下，有共同的愛(ài)好，通過(guò)形成這樣一種共同的文化生活氛圍，它是一種無(wú)形的民族團(tuán)結(jié)教育。

版畫(huà)已經(jīng)成為阿峨人民，甚至是全縣人民心中家鄉(xiāng)與民族的一個(gè)象征符號(hào)，并因這一獨(dú)特的家鄉(xiāng)文化而自豪。在加強(qiáng)民族認(rèn)同的教育中，教育者經(jīng)常使用的方式之一是民族文化的繼承和同一民族文化的建構(gòu)。通過(guò)這種方式，增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同，形成了共同的文化氛圍，有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。

除此之外，阿峨版畫(huà)傳承活動(dòng)的開(kāi)展有利于建設(shè)村內(nèi)文化氛圍，促進(jìn)村民文化素質(zhì)提升。阿峨新寨村民也說(shuō)“通過(guò)這兩年版畫(huà)教學(xué)，小孩子素質(zhì)整體有所提高，還算有成績(jī)。因?yàn)橛邪娈?huà)學(xué)習(xí)活動(dòng)，村里文化氛圍增強(qiáng)了，小孩也有人照管?！?/p>

（三）其他方面的培養(yǎng)

1.勞動(dòng)技能的培養(yǎng)

一方面，阿峨壯族農(nóng)民版畫(huà)的銷(xiāo)售現(xiàn)已成為新寨大米、小麥、玉米和烤煙之外的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)馬關(guān)縣文化館統(tǒng)計(jì)，2017年版畫(huà)銷(xiāo)售收入共計(jì)3萬(wàn)余元。版畫(huà)協(xié)會(huì)龍老師說(shuō)，通過(guò)版畫(huà)每年能幫助他家庭增收8 000元左右，政府會(huì)對(duì)版畫(huà)協(xié)會(huì)提供一定的經(jīng)濟(jì)支持，這些費(fèi)用能夠幫助其創(chuàng)作版畫(huà)，開(kāi)展版畫(huà)傳承活動(dòng)，但大部分經(jīng)費(fèi)用于購(gòu)買(mǎi)學(xué)生的學(xué)習(xí)材料和餐食。而會(huì)長(zhǎng)盧正林老師到學(xué)校教學(xué)，能夠獲得每節(jié)課80元的報(bào)酬。在村內(nèi)也有一些慕名而來(lái)購(gòu)買(mǎi)版畫(huà)的人。另一方面，阿峨壯族農(nóng)民版畫(huà)的發(fā)展正在帶動(dòng)阿峨新寨的發(fā)展，政府基于阿峨新寨文化特色，成立了“阿峨新寨民族文化特色旅游村項(xiàng)目”。對(duì)阿峨新寨基礎(chǔ)設(shè)施、景觀等進(jìn)行建設(shè)，計(jì)劃重新繪制村內(nèi)文化長(zhǎng)廊，對(duì)閑置的烤煙房、無(wú)人居住的老宅改造為藝術(shù)工作室、活動(dòng)室。將阿峨新寨打造成具有民族文化特色旅游村，現(xiàn)在村內(nèi)正在建設(shè)當(dāng)中，將會(huì)進(jìn)一步帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

學(xué)習(xí)阿峨版畫(huà)制作既能培養(yǎng)個(gè)體的動(dòng)手能力，創(chuàng)作阿峨版畫(huà)本身也是一項(xiàng)獨(dú)特的勞動(dòng)技能。

2.自我心理調(diào)節(jié)能力的培養(yǎng)

從心理學(xué)出發(fā)，阿峨版畫(huà)的傳承起到心理教化的功能，有助于自我心理表達(dá)與抒發(fā)，促進(jìn)心理交流和健康。

第一，制作版畫(huà)從繪制草圖、雕刻到印刷，如前所述前兩部分都是壯族農(nóng)民對(duì)日常生活和精神世界的物質(zhì)再現(xiàn)過(guò)程。版畫(huà)是農(nóng)民心理活動(dòng)的一種物質(zhì)體現(xiàn)，將心理活動(dòng)通過(guò)物質(zhì)載體再現(xiàn)是心理咨詢(xún)中常用的一種手段，雖然對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)不懂心理咨詢(xún)，但通過(guò)版畫(huà)的制作可以表達(dá)其所思所想，學(xué)習(xí)制作阿峨版畫(huà)也是如此，是習(xí)得一種自我心理表達(dá)與抒發(fā)的方式。

第二，在阿峨版畫(huà)的傳承過(guò)程中，在教育者和學(xué)習(xí)者之間形成一種紐帶，成為個(gè)體之間交流的一種方式。同時(shí)，通過(guò)這種良性互動(dòng)，可以促進(jìn)個(gè)人的心理健康。

總而言之，阿峨壯族農(nóng)民版畫(huà)是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的一種文化活動(dòng)，也是一種教育活動(dòng)。以阿峨版畫(huà)教學(xué)活動(dòng)為核心形成了村落內(nèi)良好的文化氛圍，打造了適用于阿峨新寨實(shí)際情況的社會(huì)學(xué)習(xí)支持體系，充分發(fā)揮縣、鎮(zhèn)、村各級(jí)組織機(jī)構(gòu)的教育合力。合理運(yùn)用阿峨版畫(huà)傳承，能夠發(fā)展個(gè)體創(chuàng)造力、觀察力，提高個(gè)人勞動(dòng)技能，促進(jìn)個(gè)人心理健康發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。