雞湯雞湯知多少？

□王澄霞

不久前，網上有段“霍尊改編演唱《小草》美到讓人陶醉”的視頻，很受追捧。如果單純從演唱的角度而言，霍尊唱得確實不錯，他對該曲所要表達的內涵領會深切，因此演繹得非常充分、到位。但令我等大惑不解處在于，平心而論，《小草》的歌詞幾近庸俗，實無可取，但為何面世三十多年來居然熱度不減、久唱不衰？《小草》一曲意在表達什么，到底抒發(fā)了何種生活理想，是否值得欣賞？霍尊版《小草》收到熱捧，反映了什么樣的時代風尚、文化心理？這些問題似有必要認真理一理。

我對中國當代詩歌并無多少研究，但據本人的粗淺知識，總覺得流行歌曲的歌詞倒是詩歌這一文學樣式最本真的體現(xiàn)（特定時代的歌曲如“語錄歌”除外），確乎算得上當代詩歌之一種。所以，賞鑒品評流行歌曲的歌詞，大抵能從中把觸到社會文化心態(tài)的脈動。

《小草》這首歌曲表達了什么主題？一般都以為是表現(xiàn)平凡人的樸素情懷，“因平凡而崇高”。此說并不全對。在我看來，《小草》表現(xiàn)的是甘為平凡甚至是甘于平庸，自身不思進取不求作為，安享來自他人和社會的關心照拂，心安理得甚至還頗為陶醉。

謂予不信，那就不妨逐句體味一下。

“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草”，說的是自身沒有足夠的才干或特長，也沒有令人羨慕、值得炫耀的實力或業(yè)績，因而也就沒有影響力、沒有知名度。這幾句表明“我”平常而又平凡，因而默默無聞。既然凡庸之極，毫無亮色或過人之處，何以心態(tài)又能如此平和淡定，以至于“從不寂寞，從不煩惱”？答案就在“我的伙伴遍及天涯海角”，放眼四顧普天之下似“我”者比比皆是，“我”大可以此自慰心安理得，自然就無甚煩惱、壓力或失落感。這就是“我”凡庸至極還能無比淡定的心理支撐。換言之，沒有特長沒有貢獻、不思進取庸碌一生，像“我”這樣的人何止成千上萬，“我”又何來不安、何須不安？更何況“我”活得很是安逸自在，因為“春風把我吹綠”，“陽光把我照耀”，“河流山川哺育了我”，“大地母親把我擁抱”——社會、家人、親友無微不至地關心、照料和滋養(yǎng)“我”，無條件地為“我”提供他人必須努力打拼才能獲得的一切生存基礎，讓“我”衣食無憂，要什么就有什么，輕輕松松就能過一輩子，“我”有什么理由不逍遙自在？“我”還要費什么神思、耗什么心力去奮斗呢？

所以，《小草》中小草的生活理想或曰人生目標（確切地說，是“草”生目標），就是自甘平庸、不思進取、不求貢獻、坐享其成，這層意思實在是再明確不過的了！

或許有人會辯解說，《小草》體現(xiàn)了價值觀念的多元化，有何不可？當然無何不可。價值觀念多元化而非一尊統(tǒng)領，此乃時代進步、社會文明的標志。再說，價值觀念多元化也并非始自今日。大而言之，中國傳統(tǒng)人生哲學中一直貫穿著儒釋道三家的互補與激蕩；小而言之，北宋理學家周敦頤在《愛蓮說》中感慨“菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”，說明在對水陸草木之花的喜好上，當時的人們無意中就體現(xiàn)了價值觀念的多元化。時至二十一世紀的當下，不同的人生追求、思想觀念自應有其生存空間，并應得到理解尊重，這當然毋庸置疑。需要辨明的是，價值觀念多元化，并非意味等量齊觀，各種觀念之間還是有著高與下、積極與消極、正面與負面，以及應予倡導與不予提倡之別。譬如，“平平淡淡才是真”，眼下如同至理名言常掛在人們嘴邊，試問，甘于不平淡難道反而倒是假？自加壓力奮勇進取、頑強拼搏爭取優(yōu)秀，難道就該被輕薄哂笑？當下“偽娘”“娘炮”“女漢子”固然都有各自的活法，但是強調男人還應當像個男人，女人應該像個女人，難道就是固持性別的刻板論調？再如“啃老”族、奶瓶族、拒絕長大的“巨嬰”族，時下頗為常見，難道只要祭出價值觀念多元化的大旗，就該對這些現(xiàn)象視之當然？現(xiàn)在仿佛只要強調是多元中的一元，就不容懷疑，批評不得，似乎一持異議就是否定多元化，就是獨尊一家，就是思想僵化、觀念刻板。其實，上述追問，既未一味強逼上進，也未粗暴否定平凡，更非堅決排斥異見；但是，如果把多元化給神圣化了，竊以為，這倒是“一刀切”的非理性。

既然《小草》所表達的這種人生態(tài)度不值得倡導和推崇，為何人們對此卻熟視無睹、渾然不覺，以致幾十年來這首歌曲一直被反復傳唱，風靡大江南北？它迎合或者滿足了哪類人的心理需要？

《小草》其實最貼切地表現(xiàn)了女性的生活愿望和人生理想。在中國傳統(tǒng)的兩性社會角色定位中，對男性而言，修齊治平、光宗耀祖、封妻蔭子，是其人生奮斗的最高目標，盡管從古至今能夠實現(xiàn)此等宏大抱負者鳳毛麟角，但一個男人再不濟，養(yǎng)家糊口也是其天職。就如“三寸丁谷樹皮”的武大郎，要算男性階層的末端了吧，他照樣必須每天忙著做炊餅賣炊餅以維持他和潘金蓮的日常生計，否則就會招來類似池莉小說《煩惱人生》中老婆對丈夫印家厚的憤怒譴責：“請你走去訪一訪，看哪個工作了十七年還沒有分到房子。這是人住的地方？豬狗窩！這豬狗窩還是我給你搞來的！是男子漢，要老婆兒子，就該有個地方養(yǎng)老婆兒子！窩囊巴嘰的，八棍子打不出一個屁來，算什么男人！”所以，要是一個男人如《小草》中的“小草”那般，毫無出息、坐享其成，還心安理得甚至自鳴得意，那是絕對要為他的妻子、家庭乃至整個社會所不容的，“你還算個男人？”“你算什么男人！”就是對這種男人的最大蔑視。在一個以男性為中心的社會中，女性的社會角色定位是賢妻良母——她最好“三從四德”，有沒有才干卻并不重要，所謂“女子無才便是德”；她可以“女攀高親”，安享夫榮妻貴；她可以軟弱，可以畏縮，可以悲悲切切，可以無所作為?？偠灾?，男權社會希望、也愿意讓女性處于依附地位，女性則被置于、一般也安于這種依附地位，雙方共同構成了一種“心理相容”。因此，對女性而言，“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，“小草”一樣的處境不僅為她們自身所樂于接受，也為社會所普遍認可。而在今天，有些女大學生畢業(yè)時不找工作找老公，因為“干得好不如嫁得好”；有些“拜金女”“寧在寶馬車里哭，不在自行車上笑”，也是因為這樣可以省去十年甚至一輩子的辛苦打拼。當今時代竟然會有女性做這樣的人生選擇，難道不是“小草式人生觀”的流弊嗎？

細加留意更可發(fā)現(xiàn)，特別是近二十多年來，“從不寂寞，從不煩惱”的“小草式人生觀”已然成了一種社會思潮。在池莉的小說《冷也好熱也好活著就好》中，生存條件簡陋逼仄，高溫酷暑連溫度計都因之爆裂，人要睡個囫圇覺都得熬到凌晨三四點：“這個時候，住人的房子空了。男女老少全睡在馬路兩旁。密密麻麻連成一片，站在大街上一望無際?！钡菨h正街上的男女老少沒有抱怨沒有憤怒，個個樂天安命、豁達瀟灑，在無味和艱苦中努力發(fā)掘出生活的樂趣。池莉說：“其實武漢人不僅要活，還要活得有意思，把枯燥單調的生活變得有滋有味，把艱難困苦的人生變得其樂無窮。”艱難困苦的人生還能有怎樣的快樂？但“你以為你是誰”？所以，僅憑不時“個巴媽”“個婊子養(yǎng)的”的爆粗口引發(fā)的哄笑，快樂便油然而生，生存之困便被紓解。因此，諶容小說《懶得離婚》中面對記者關于五好家庭的深入采訪，主人公劉述懷只得直言相陳：“其實，哪家不是湊合著過？千萬個家庭都像瞎子過河——自個兒摸著慢慢過唄！”“湊合這么多年了，還能湊合下去。人活著就是湊合，湊合一輩子完事……”生活如“一地雞毛”，可劉震云筆下的小林“夢見自己睡覺，上邊蓋著一堆雞毛，下邊鋪著許多人掉下的皮屑，柔軟舒服，度年如日”。小林再一想，“死的已經死了，再想也沒有用，活著的還是先考慮大白菜為好”。小林又想，如果收拾完大白菜，老婆能用微波爐再給他烤點雞，讓他喝瓶啤酒，他就沒什么不滿足的了?！吧罹拖窳魉?，一天天過下去，也蠻舒服。”（劉震云《一地雞毛》）——快樂原來如此簡單,滿足原來如此容易，只要如陳果老師主張的那樣“學會和黑暗和解”，因為“當你與黑暗和解的時候，黑暗已經不那么黑了”。

既然無力改變現(xiàn)狀，那就干脆不作改變，轉而迎合現(xiàn)實取悅現(xiàn)實，并竭力發(fā)掘考訂其中意想不到的“美”，于是，“雞湯文”在當下隨處可見。這兩天，微信公眾號“箏情燃燒的歲月”推送的一篇署名“畢淑敏”的散文，在我看來也是滿滿一碗“雞湯”：

每個人總會有一段艱難的路，需要自己獨自走完，只要心在，能走多遠，就走多遠，經歷所有的挫折與磨難你會發(fā)現(xiàn)，自己遠比想象中要強大得多。

在歲月?lián)u曳的長河里，注定有明媚的憂傷。選擇一個屬于自己的時間段，給自己泡一壺靜心茶，在茶香中微笑，在回憶中取暖。

有誰說過，等待是一生最初的蒼老，這一生注定無法重來，不如坦然接受，得到或失去，都當作必然，靜靜地守著內心的風景，笑看季節(jié)變幻，人情冷暖，視為必然。

成熟不是內心變老，而是愈加注定從容，對于時光而言，我們只不過是一粒細小的微塵，遵從內心的召喚，認認真真地活著，讓每一個日子都看見歡喜。（《畢淑敏說：年輕時候我們什么也不懂，當我們懂的時候已經不再能年輕……》，“箏情燃燒的歲月”，2019年7月27日）

這樣的“從不寂寞，從不煩惱”，一味維持現(xiàn)狀，“這一生注定無法重來，不如坦然接受，得到或失去，都當作必然”，隨遇而安得過且過，實質上是一種精神麻醉，它淡化了人們改造生活的強烈愿望，消弭了人們改變生存環(huán)境的沖勁和動力。結婚離婚、分房買房、就業(yè)失業(yè)、生老病死……小民百姓蕓蕓眾生如何擺脫如影隨形的現(xiàn)實困擾？于是，“平平淡淡活到老”，“平平淡淡過一生”，“平平淡淡才是真”，“留一半清醒留一半醉……何不瀟灑走一回”，就煮成了撫慰他們“煩惱人生”的一碗碗心靈雞湯。

為什么一個時代“雞湯文”盛行？“老莊是弱者的生存寶典”，將易中天先生此說的主語稍作修改，就是答案。

不由得想起大家耳熟能詳且長期入選語文教材的著名長詩《假如生活欺騙了你》：

假如生活欺騙了你，

不要悲傷，不要心急！

憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：

相信吧，快樂的日子將會來臨！

心兒永遠向往著未來；

現(xiàn)在卻常是憂郁。

一切都是瞬息，一切都將會過去；

而那過去了的，就會成為親切的懷戀。

該詩作者、俄國著名詩人普希金，他的結局是因決斗致死，他那顆想要追求“快樂的日子將會來臨”的結實心臟，最后被對手的一顆子彈結束了跳動；又有一說認為，普希金的決斗其實也是他人預設的一個局。因此，即使普希金想要無視生活的欺騙和悲傷陰影，但是別人不允許他活在這個世界上，換言之，就連他在這個世界生存的權利，都被殘酷地剝奪了。

連普希金這樣的著名詩人也難免被雞湯所荼毒？行文至此，悚然而驚，但愿是我錯解了。