曹 丹

（嶺南師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，海南 湛江 524048）

龍是中華民族的圖騰和信奉的祖先；龍舞是華夏精神的象征，它體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)合力、奮發(fā)開拓的精神面貌，包含了天人和諧、造福人類的文化內(nèi)涵，是中國(guó)人在吉慶和祝福時(shí)節(jié)最常見的娛樂(lè)方式，氣氛熱烈，催人振奮，是中華民族極為珍貴的文化遺產(chǎn)[1]。根據(jù)湛江東海島人龍舞的民俗文化和舞蹈服飾特點(diǎn)可知，人龍舞的組合形式和表演精髓在于人既是龍，這就要求人龍舞龍紋服飾在顏色、圖案和細(xì)節(jié)裝飾上營(yíng)造出強(qiáng)烈的龍形特征，才能達(dá)到人龍一體的表演和觀賞效果。因此，對(duì)龍紋圖案歷代特征的解讀，以及東海島人龍舞在服裝上如何體現(xiàn)出人龍?zhí)卣鞯难芯渴钟斜匾?/p>

1 龍紋圖案基本概述

1.1 龍的概念

龍，歷代相傳為神靈之精，四靈之長(zhǎng)，自夏朝龍圖騰之后成為中華民族炎黃子孫的文化發(fā)祥和象征，代表江山社稷和九五之尊。龍并非真正存在的物種，據(jù)《爾雅翼》中記載：“龍者鱗蟲之長(zhǎng)。王符言其形有九似：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項(xiàng)似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽(yáng)數(shù)。其聲如戛銅盤?？谂杂许汍?，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無(wú)尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火[2]?！笨傮w來(lái)說(shuō)，龍紋圖案經(jīng)歷了從抽象到寫實(shí)、從簡(jiǎn)練到復(fù)雜的歷程，每個(gè)朝代龍紋的身形體態(tài)、氣勢(shì)姿態(tài)、搭配圖案及藝術(shù)審美都在發(fā)生變化，這和當(dāng)時(shí)的政治背景、心理需求和藝術(shù)風(fēng)格都息息相關(guān)，能反映朝代和國(guó)力的變化。

1.2 中國(guó)歷代龍紋圖案發(fā)展歷程

以新石器時(shí)代、商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、南北朝、唐、宋元、明清、近現(xiàn)代為時(shí)代劃分來(lái)看龍紋圖案的發(fā)展歷程，表1為每個(gè)時(shí)期對(duì)應(yīng)的龍紋圖案。新石器時(shí)代人類由于對(duì)自然的崇拜和敬畏，催生了原始宗教中帶有龍?zhí)卣鞯膭?dòng)物紋飾，起初龍形較為懵懂，沒有比較完備的體態(tài)特點(diǎn)；商周時(shí)期龍紋初次以紋樣形式出現(xiàn)在裝飾領(lǐng)域，受生產(chǎn)力水平的限制，龍紋多用于陶器、青銅器和玉器，并未在服裝和紡織品上應(yīng)用和推廣。龍形簡(jiǎn)練概括，抽象性強(qiáng)烈，具有吉祥寓意，龍的造型承史前卷曲狀，開始出現(xiàn)龍角和龍足，龍身裝飾扉棱狀脊骨和各種幾何紋，龍由為宗教服務(wù)轉(zhuǎn)化為皇權(quán)服務(wù)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華服飾文化變革的第一個(gè)高潮，紡織技術(shù)、原料和紡織品流通不斷進(jìn)步，使得龍紋圖案開始出現(xiàn)在帛畫、刺繡和服裝中，出現(xiàn)了清新的藝術(shù)風(fēng)格，龍紋自由而不凌亂。春秋時(shí)期龍形飄逸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期龍形大氣；秦漢時(shí)期龍紋已失去了獰厲的特征，龍的形象趨于成熟寫實(shí)，簡(jiǎn)練靈動(dòng)，此時(shí)龍開始騰云駕霧的造型，且吉祥寓意得以加強(qiáng)。龍的身軀加長(zhǎng)呈“S”形或“W”形的總體形態(tài)特征，龍頭細(xì)長(zhǎng)，長(zhǎng)角尖耳，額下首次出現(xiàn)了須，爪逐漸打開，尾部細(xì)長(zhǎng)；南北朝時(shí)期因佛教的傳入，龍紋帶有濃厚的宗教色彩，常用長(zhǎng)線條來(lái)表現(xiàn)空中的風(fēng)和云朵，畫風(fēng)清新脫俗；唐朝時(shí)期的龍更加成熟與完善，給人以自信和力量。龍袍上開始使用龍紋樣，龍紋圖案日趨工整，講究均衡對(duì)稱，布局嚴(yán)密。龍身各部位結(jié)構(gòu)分明、體型飽滿、四肢延展、爪子鋒利、龍須茂密；宋元時(shí)期龍紋進(jìn)一步規(guī)范和完整，只有帝王才可使用龍紋，龍完全具象化寫實(shí)性強(qiáng)，龍形修長(zhǎng)纖細(xì)、清秀典雅。宋代龍變幻莫測(cè)，龍紋周邊常伴有花草紋、海水紋和祥云紋。元代龍身細(xì)長(zhǎng)，龍頭較扁長(zhǎng)，龍角向后伸，體態(tài)飄逸輕盈，彰顯出兇猛無(wú)比的神力和威嚴(yán)；明清時(shí)期龍紋樣應(yīng)用廣泛且技藝非常成熟，注重于寫實(shí)手法，圖案刻畫細(xì)膩逼真。明清國(guó)力強(qiáng)盛期龍非常強(qiáng)悍，國(guó)力衰弱期龍畫得草率古拙，明代龍多為側(cè)面龍，身軀柔美，嘴部有張有合，發(fā)部粗密怒發(fā)沖冠，流行四爪，爪子蒼勁有力，配海水、花卉、祥云為輔助圖案。清代龍龍頭毛發(fā)濃密，張口伸舌，鬢發(fā)造型呈鋸齒狀，尾部呈葉子狀，龍紋在服飾上成圓形裝飾，有“和”之意；近現(xiàn)代龍紋工藝和圖案表現(xiàn)手法依靠科技越發(fā)豐富，龍紋圖案組合不同的服裝面料能達(dá)到各式各樣的效果。

表1 中國(guó)歷代龍紋圖案（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

2 湛江東海島人龍舞服飾解讀

2.1 人龍舞基本概述

湛江東海島人龍舞相傳起源于明末清初的東山鎮(zhèn)東圩村，具有四五百年的歷史淵源，舞蹈鼓點(diǎn)強(qiáng)勁，氣勢(shì)磅礴。具有“東海一絕”美譽(yù)的人龍舞與其他舞龍形式的區(qū)別，在于它不需要借助其他任何的器物或媒介，依靠人與人之間的連接而構(gòu)成“龍”形，即龍是人，人是龍，這種簡(jiǎn)單、方便的組織形式反映了當(dāng)?shù)鼐用衤收妗⒅彼男愿??！叭她垺苯Y(jié)構(gòu)分為龍首、龍身和龍尾，整條人龍由舞龍者用身體環(huán)環(huán)相扣，相互接架而成。最前面一段為龍頭，由1個(gè)健壯有力的青年身負(fù)分別飾演龍角、龍眼和龍舌的3個(gè)孩童，青年同時(shí)還要手握兩個(gè)盾牌，身掛龍頭，這樣才接近龍頭的真實(shí)形狀；中間一段為龍身，龍身是龍的主體部分，由龍樁和龍脊組成，龍樁由數(shù)名青壯年擔(dān)任，龍脊由身穿龍服、頭戴龍纓龍冠的數(shù)名兒童擔(dān)任，龍脊騎坐在龍樁肩上，上身后仰，頭枕在后一龍樁的右肩上構(gòu)成一段一段的龍節(jié)；最后一段為龍尾，由龍樁青年肩扛著一個(gè)雙腳叉開而坐的小孩，小孩隨著舞姿時(shí)而立起時(shí)而后仰，舞動(dòng)起來(lái)較為吃力，但很接近龍擺尾的效果。正式起舞時(shí)由老者持長(zhǎng)桿做總指揮引龍，飾演龍頭的孩童1高舉龍角，身掛龍眼，孩童2睡臥在龍嘴之中飾演龍舌，孩童3向后仰臥連接龍身，龍身在舞蹈過(guò)程中呈左右盤旋，上下起伏，追波逐浪之勢(shì)，龍尾亦隨隊(duì)形上下左擺右搖，整條人龍顯得氣勢(shì)恢弘、鏗鏘有力。人龍長(zhǎng)度依人數(shù)而定，一般長(zhǎng)達(dá)十幾米的人龍至少需要五六十人，有的人數(shù)達(dá)到數(shù)百人則顯得人龍氣勢(shì)宏偉壯觀。人龍配合鑼、缽鼓等敲打樂(lè)器起舞，另觀賞者感受到排山倒海、催人奮進(jìn)的精神和氣勢(shì)。人龍舞表演效果見圖1。

圖1 人龍舞在圩鎮(zhèn)小街、海灘表演場(chǎng)景（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

2.2 人龍舞服飾解讀

2.2.1 龍紋圖案

作為舞蹈用服裝，東海島人龍舞服飾在龍紋圖案、款式造型、服飾色彩上具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵和文化凝聚力，其服裝最大特色在于從宏觀視覺角度模仿整條人龍?jiān)煨蛷亩纬升埣y圖案，在服裝細(xì)節(jié)裝飾上模仿龍鱗、龍?chǎng)挕堊?、龍頭和龍尾，整條人龍配合舞蹈動(dòng)作給人以激動(dòng)澎湃之感。

2.2.2 款式造型

圖2 人龍舞服裝款式（左：老者；中：成年舞者 右：孩童舞者）

圖3 人龍舞服裝整體效果（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

如圖2和圖3所示，人龍舞服裝共分為老者（飾引龍人）、成年舞者（飾龍樁）、孩童舞者（飾龍頭、龍脊、龍尾）三個(gè)款式，飾演龍頭、龍脊和龍尾的孩童舞者服裝是同款，在配飾上因扮演龍的不同部位而有所區(qū)別。老者一般身著藍(lán)色或綠色中山式上衣和長(zhǎng)褲，腰系紅綢布，頭包藍(lán)色或綠色頭巾，頭巾前額處繡紅色絨球。手持1.5米長(zhǎng)，中間纏繞紅布，兩端捆綁藍(lán)布的長(zhǎng)桿，長(zhǎng)桿十分細(xì)致精巧，兩頭裝有裝飾藍(lán)、紅色裝飾物的鏤空鐵絲球，球下綁彩色短巾，用來(lái)引導(dǎo)龍隊(duì)前行；成年舞者穿黃底紅線綴有閃光鱗片的小坎肩，腰間圍扎紅綢布，下身著素色黃底紅邊短褲，頭包黃頭巾或戴龍?chǎng)捗保~前裝飾有正紅色紗布和串珠，手臂和腿部綁黃色為主色、紅色為配色的綢布，顯得堅(jiān)實(shí)有力?！褒堫^樁”成年舞者身綁龍頭，手握兩個(gè)盾牌，肩搭龍腮，身負(fù)3個(gè)小孩，分別代表龍舌、龍眼和龍角，飾“龍舌”孩童睡臥在龍頭口中，“龍眼”綁掛在飾“龍角”孩童胸前，兩手各持一“龍角”后高舉；孩童舞者頭扎紅色頭巾，身著黃色亮片點(diǎn)綴成龍鱗裝飾，或者用黃色的綢布鏤空制作出龍鱗裝飾效果的紅肚兜和紅短褲，手臂和腿部綁紅色為主、黃色為配色的綢布，看起來(lái)好似龍爪，飾“龍尾”的少年舞者同樣身穿紅肚兜和紅短褲，但需要額外頭戴龍尾頭飾。

2.2.3 服飾色彩

東海島人龍舞的服飾色彩根據(jù)老者、成年舞者、孩童舞者三個(gè)人物角色飾演人龍不同部位的需求，服裝色彩上各不相同。老者服裝主色調(diào)多為大海的藍(lán)色或是綠色以海邊表演場(chǎng)地相呼應(yīng)，在帽、纏腰布和長(zhǎng)桿上點(diǎn)綴些許紅色以達(dá)到醒目和引領(lǐng)效果；成年舞者服裝主色調(diào)以黃色為主形成龍身，細(xì)節(jié)上如上衣和綁腿點(diǎn)綴些許紅色形成龍鱗和龍爪；孩童舞者服裝主色調(diào)以紅色為主形成龍脊，細(xì)節(jié)上服裝整身和綁腿點(diǎn)綴些許黃色形成龍鱗和龍爪。遠(yuǎn)觀時(shí)整條人龍色彩鮮艷活潑，通過(guò)服裝色彩能看出人龍的結(jié)構(gòu)框架，表現(xiàn)手法直接了當(dāng)，符合東海島人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、熱情淳樸、崇龍敬龍敬海的民族心理。

3 結(jié)語(yǔ)

湛江東海島人龍舞舞蹈是中華民族民俗中的燦爛瑰寶，舞蹈最大特色在于形成了自創(chuàng)一體、獨(dú)具一格的龍舞表演形式，同時(shí)“人龍”具有團(tuán)結(jié)一致、催人奮進(jìn)的精神，融合了古海島群眾娛龍、敬龍、祭海、尊祖、奉神等多種風(fēng)俗；服裝最大特色在于以人為龍，人既是龍。款式造型上從宏觀角度去營(yíng)造出整條龍形的視覺震撼，服飾色彩上采用紅、黃、藍(lán)、綠去詮釋中國(guó)龍，龍紋圖案上，在服裝內(nèi)部點(diǎn)綴出龍鱗、龍爪等細(xì)節(jié)，配飾上加了些許道具，以人為龍形成龍頭、龍身和龍尾的完整造型，整個(gè)舞蹈和服飾從文化性、藝術(shù)性、觀賞性和實(shí)用性上來(lái)說(shuō)都是值得解讀和傳承，并期待著人龍舞舞蹈和服飾在新時(shí)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和長(zhǎng)足發(fā)展。