郭文斌

在拙著《醒來》中，我把生命分為五個層次：物我、身我、情我、德我、本我，相應的，也把文學境界對應為，物質的狂歡、身體的狂歡、感情的狂歡、道德的狂歡、本質的狂歡?？v觀文學史，古人多在感情的狂歡、道德的狂歡、本質的狂歡之間揮灑文墨，到了近現(xiàn)代，特別是當代，物質的狂歡、身體的狂歡占了大多數(shù)。

陳彥的長篇《主角》在哪個層面？

如果不看下部，只看上中部，大家很容易把它定位在下三層，也就是物質狂歡、身體狂歡、感情狂歡之間。可是，當我們把下部認真讀完，就會發(fā)現(xiàn)，這是一部直達本質的長篇，上中部人物命運的書寫，都是為下部作鋪墊。

下部一開篇，就寫因為舞臺垮塌事故被免去團長一職的憶秦娥回九巖溝，到了九巖溝，“幾乎天天晚上都在做噩夢，每每夢見自己被閻王招了去，嚴刑拷打，問這問那的?！?/p>

且聽閻王訊語：

“你還不知罪，就因為你愛出風頭，把多少好慕虛名的凡俗無辜，招致虛空臺前，看你搔首弄姿，大玩花拳繡腿，鼓噪愛恨情仇，引發(fā)血光之災，你竟然還不知罪，那好吧，先帶這些死要面子活受罪的家伙去參觀，待參觀完后，再看他們如何反悔思過?！?/p>

等憶秦娥參觀完，她就覺悟了，遂去了尼姑庵。庵中，憶秦娥先后持誦《地藏菩薩本愿經》《金剛經》。

一看這寫法，就知道之于解脫之道，作者早已登堂入室了。因此，他能夠在憶秦娥的命運邏輯線發(fā)展到高潮時，從容帶她進入第二個循環(huán)。

現(xiàn)在，憶秦娥不再是憶秦娥，而是慧靈居士。當她帶著超度師父、加持兒子之心，一切苦累都變成法喜。

憶秦娥是抱著兒子，念著《大悲咒》離開九巖溝的。

住持告訴她：“修行是一輩子的事：吃飯、走路、說話、做事，都是修行，唱戲，更是一種大修行，是度己度人的修行。只要懂得這個道理，就沒有必要住廟剃度了。要不然，這世間的廟堂也是住不下的。”

回去之后，她和劉紅兵辦了離婚手續(xù)。但不久，她就聽說，劉紅兵把另一個女人的肚子又搞大了。這時，她想起了《地藏菩薩本愿經》里的一段話：“我觀是閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥涂。負于重石。漸困漸重。足步深邃?！彼?，劉紅兵還有什么救呢？

至此，我們看到憶秦娥的心里已不再是怨恨，而是可憐，甚至有一絲隱隱的慈悲。正是這種慈悲，讓她開始了漫漫救兒路，正是這種慈悲，讓她不愿意相信醫(yī)院的檢查結果：兒子是先天性智障。正是這種慈悲，讓她原諒了一個又一個設陷整她的人。

需要注意的是，作者在這里沒有引用《金剛經》中的句子，也沒有引用《心經》中的句子，而是《地藏菩薩本愿經》，只要對幾部經典略作了解，就會知道，這里面，有作者對這滾滾紅塵的大體貼。

接下來，憶秦娥經歷了兒子和新任丈夫石懷玉的死，更經歷了她的名我“主角”的死：她的養(yǎng)女宋雨代替了她。親人之別苦，但還沒有角色之別苦。她一手培養(yǎng)出道的養(yǎng)女活生生成了她的“對手”，團長薛桂生居然要讓宋雨出演原創(chuàng)劇《梨花雨》的主角，這是自己的女兒，按說憶秦娥應該全力支持，但她卻是那么的不甘心，找團長薛桂生未果，又去找編劇秦八娃。

秦八娃說：“秦娥，你把主角唱到這個份上，應該有一種胸懷、氣度了，讓年輕人盡快上來，恰恰是在延伸你的生命。尤其這孩子還是你的女兒呀！你希望自己是秦腔的絕唱嗎？”

憶秦娥說：“我是支持培養(yǎng)年輕人的，可這個角色分量太重，只怕宋雨一時完成不了。我可以在前邊帶一帶，先給她畫個樣樣。一旦覺得她行，立即把她推到前臺就是了?！?/p>

秦八娃說：“你成名時，也就十七八歲，而他們現(xiàn)在正是這個年齡??！應該讓他們試一試了?！?/p>

憶秦娥沒有說過團長薛桂生，也沒有說服編劇秦八娃。她只能聽任安排，做藝術總監(jiān)進劇組了。

宋雨成了省團新的主角，秦八娃為她量身定制的原創(chuàng)戲《梨花雨》取得爆炸性成功，標志著憶秦娥一領風騷的時代徹底結束了。

作者以非常好的分寸感，寫了滅“名我”之難，就連把《皈依經》《地藏菩薩本愿經》《金剛經》《心經》倒背如流的憶秦娥，面對名我，都是如此不舍，何況沒有任何空性修養(yǎng)的普通人。

一個人要從舞臺中心，突然退居一旁，哪怕是自己的養(yǎng)女，也難以接受。越是重要的角色，失重和墜落感就越強。

可是，看官中，又有幾人想到，這活魚脫殼般活生生作別角色的憶秦娥，就是自己？

好在，只要有出口，靈魂總能迂回。這時，她再次回到九巖溝，回到尼姑庵，盡管當年擺渡她的老住持已經坐化，但她還是找到了她生命的第三個循環(huán)。這個循環(huán)，是通過她舅的口說出來的：

“你還是得回去唱戲呢。我聽廣播里說了，小憶秦娥都出來了。是咱的娃，好事情嘛！各有各的路數(shù)，你還有你的觀眾、你的戲迷么，名角都在唱戲、教戲兩不誤了。胡彩香要是沒給你教幾出戲，早都沒她了。就因為給你教了戲，涼皮都賣不安生，現(xiàn)如今，又被市藝校高價聘去教唱了?！?/p>

憶秦娥是被舅舅帶出山溝的，現(xiàn)在又被舅舅帶出精神之谷。

舅舅說的是俗理，憶秦娥卻聽出了禪機。法脈流傳，就是通過角色換位完成的。所謂衣缽，就是角色的憑證。關鍵時期，能否主動讓位，意味著是否突破名關，名關不破，真我難現(xiàn)，真我不現(xiàn)，人生就是苦海。

且看書之結尾。平時，都是她唱別人的劇本，這次是她自己吟的《憶秦娥·主角》：

易招弟，

十一從舅去學戲。

去學戲，

洞房夜夜，

喜劇悲劇。

轉眼半百主角易，

秦娥成憶舞臺寂。

舞臺寂，

方寸行止，

正大天地。

說是“方寸”，卻是更大的天地。

至此，憶秦娥真正完成了她的角色轉換，那就是，從情感舞臺，轉向本質舞臺，也就是我開篇講的，從前四個生命狂歡，轉向第五個生命狂歡，完成了從相對自由到絕對自由的轉換，從大熱鬧到大寂寞的轉換。

但這大寂寞中，分明有大芬芳。

這時，再來體味《主角》書名，便有了無可言說的哲意。

遺憾的是，觀遍本書評論，多停留在“反映論”上，竊以為，這是對《主角》價值內涵的嚴重低估。

責任編輯? 何子英? 倪昌興