王歡歡
(南京師范大學(xué)泰州學(xué)院,江蘇泰州 225300)
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨頻繁。在這種大趨勢(shì)下,如何準(zhǔn)確無(wú)誤地理解和吸收外來(lái)文化,達(dá)到國(guó)際間文化的融合成為國(guó)與國(guó)交流的一大難點(diǎn)。2018年頒布的《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》將“跨文化能力”作為外語(yǔ)類專業(yè)的核心能力指標(biāo)之一,納入人才培養(yǎng)規(guī)格。高校外語(yǔ)教學(xué)作為跨文化教育最重要的陣地之一,為跨文化交際人才的培養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的后臺(tái)。就目前來(lái)講,國(guó)內(nèi)關(guān)于跨文化與外語(yǔ)教學(xué)的研究基本以英語(yǔ)語(yǔ)種為主,這容易造成以偏概全的問(wèn)題,所以該研究站在日語(yǔ)語(yǔ)種的角度研究跨文化交際,符合國(guó)家文化多元化的要求,為國(guó)家社會(huì)發(fā)展提供國(guó)際化人才。
跨文化交際(cross-cultural communication 或inter-cultural communication)是指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際,也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。通俗來(lái)說(shuō)當(dāng)和具有不同語(yǔ)言和文化背景的外國(guó)人打交道時(shí),應(yīng)該注意什么問(wèn)題,應(yīng)該如何得體地去交流,這都屬于跨文化交際的范疇。
20 世紀(jì)人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展取得突破性進(jìn)展,特別是網(wǎng)絡(luò)的普及,使得各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)都不再是獨(dú)立的個(gè)體,人與人之間的時(shí)間、空間距離被大大縮短,巨大的地球被壓縮成一個(gè)“地球村”,人們可以通過(guò)各種渠道隨時(shí)串門、聊天,進(jìn)一步增進(jìn)了解,縮短心理的距離,可以說(shuō)人類生活正以飛快的速度進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。
我國(guó)與日本的交流互動(dòng)歷史悠久,在當(dāng)下也呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于日本這個(gè)“最熟悉的陌生人”我們應(yīng)該如何去認(rèn)識(shí)和了解,如何消除思維定式和誤解,以開放包容的姿態(tài)接納和吸收其優(yōu)秀文化,筆者認(rèn)為在新形勢(shì)下,運(yùn)用跨文化交際能力是重要方法之一。日本經(jīng)濟(jì)協(xié)力開發(fā)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,2017年底在日外國(guó)人中中國(guó)人最多,達(dá)到73 萬(wàn)人,占29%。而在日中國(guó)留學(xué)生人數(shù)突破10 萬(wàn)大關(guān),占總留學(xué)生數(shù)量比超過(guò)40%。據(jù)日本國(guó)家旅游局?jǐn)?shù)據(jù)顯示,2019年1月至8月,中國(guó)赴日游客達(dá)到6 583 680 人次,占總數(shù)量的30%。并且首次去日本旅游過(guò)的人都會(huì)對(duì)日本報(bào)以好感,會(huì)再去更多次,甚至?xí)肴スぷ骰蛩秃⒆尤ソ邮芙逃?duì)于這些因?yàn)槁糜?、留學(xué)、工作而去日本的人來(lái)說(shuō),克服中日之間文化及語(yǔ)言障礙,達(dá)到順暢交流是非常有必要的。而且大量中國(guó)人赴日,有助于中國(guó)文化的外向型傳播,借此可以削減日本人對(duì)中國(guó)的誤解,增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的興趣,有利于中國(guó)文化走出去。
目前全國(guó)開設(shè)有日語(yǔ)專業(yè)的高校達(dá)到500 多所,規(guī)模之龐大僅次于英語(yǔ)專業(yè)。但基本所有高校的培養(yǎng)目標(biāo)都以語(yǔ)言能力的提升和語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)為最根本的目標(biāo)。每一個(gè)日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在入學(xué)第一天就知道自己要通過(guò)日語(yǔ)能力考試一級(jí),而且這似乎已經(jīng)成了大學(xué)階段最重要的目標(biāo),只要達(dá)成這一目標(biāo)將來(lái)進(jìn)入社會(huì)必然通途一片。這種趨勢(shì)必然會(huì)造成在學(xué)習(xí)過(guò)程中以應(yīng)試為目標(biāo),忽略其他方面能力的培養(yǎng)。所以最后的結(jié)果就是當(dāng)這些同學(xué)進(jìn)入社會(huì)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)僅依靠語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)還不足以立足職場(chǎng),自己其他方面能力還相當(dāng)欠缺,于是只能再重新學(xué)習(xí)。所以筆者認(rèn)為我們的高校應(yīng)該承擔(dān)起這樣的重任,轉(zhuǎn)變以前單一的培養(yǎng)模式和培養(yǎng)目標(biāo),把單純培養(yǎng)日語(yǔ)能力,轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)和技能,把單純學(xué)習(xí)語(yǔ)言為目的轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言為工具、能力為目的,使我們的學(xué)生有能力直面日漸激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。
就跨文化交際方面來(lái)講,學(xué)生參與度不高,意識(shí)和欲望不強(qiáng),方式也比較單一。這種情況在上海這樣的大城市有所緩解,但在一般城市的一般大學(xué)里,學(xué)生所能接觸的日本人主要以外教和少數(shù)留學(xué)生為主,即使這樣也往往面臨“僧多粥少”的困境,一些比較內(nèi)向的同學(xué)可以得到的機(jī)會(huì)少之又少,長(zhǎng)此以往就會(huì)惡性循環(huán),最后造成的局面就是學(xué)生越來(lái)越?jīng)]有信心開口說(shuō)話,找不到交流的方式和渠道,達(dá)不到跨文化交際的目的。
《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》 重點(diǎn)部署了面向教育現(xiàn)代化的十大戰(zhàn)略任務(wù),其中第六大戰(zhàn)略任務(wù)是提升一流人才培養(yǎng)與創(chuàng)新能力。加強(qiáng)創(chuàng)新人才特別是拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng),加大應(yīng)用型、復(fù)合型、技術(shù)技能型人才培養(yǎng)比重,全面提升高等學(xué)校原始創(chuàng)新能力。加強(qiáng)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),創(chuàng)新型人才的顯著特征就是具有跨文化交際的能力和思辨能力。要想培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的多功能復(fù)合型創(chuàng)新型人才,教師自身素質(zhì)的提高勢(shì)在必行。
截至1994年,全國(guó)高校日語(yǔ)教師僅為621 名,之后隨著中國(guó)高校整體的快速發(fā)展,本科學(xué)校的日語(yǔ)專業(yè)進(jìn)入了飛速發(fā)展時(shí)期。隨之而來(lái)的是教師隊(duì)伍的迅速壯大及由此帶來(lái)的科研壓力的激增。所以很多日語(yǔ)教師在上課之余就是寫論文、上項(xiàng)目、搞科研,與外界的聯(lián)系和溝通越來(lái)越少。殊不知現(xiàn)在的日語(yǔ)教學(xué)方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá),學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道再也不是僅僅依靠一本教科書和一支粉筆,他們靈活運(yùn)用線上資源,進(jìn)行日語(yǔ)的鞏固與學(xué)習(xí)。同時(shí),微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等新型的教學(xué)方式對(duì)日語(yǔ)教師來(lái)講也是很大的挑戰(zhàn)。所以,新形勢(shì)下,日語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)不單單是教授日語(yǔ),它對(duì)日語(yǔ)教師其他諸多方面的能力提出了要求。
修剛就日語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變提出:“大專業(yè)”的日語(yǔ)專業(yè)必須在兩方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變,其一是培養(yǎng)跨文化交際的人才,其二是培養(yǎng)日語(yǔ)+a 能力的人才[1]。首先應(yīng)該理解跨文化交際中文化的含義。此文化所指應(yīng)為一個(gè)群體在長(zhǎng)期的共同生活下所形成的思維模式,并且此模式被該群體認(rèn)為是理所當(dāng)然的。那么跨文化交際的核心就在于深刻認(rèn)識(shí)我們和別人的理所當(dāng)然,在此基礎(chǔ)上才能消除交流障礙,達(dá)到真正的跨文化交際。在此過(guò)程中語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要,通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)隱藏在語(yǔ)言深處的思維定式,可以說(shuō)這是達(dá)到有效的跨文化交際的重要方法和渠道之一。所以,日語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)就顯得非常重要,沒有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)就沒有高質(zhì)量的跨文化交際,跨文化交際也只是紙上談兵,一句空話。所以,切不可忽視語(yǔ)言的學(xué)習(xí)而只談跨文化交際,同時(shí)也不能只談?wù)Z言學(xué)習(xí)而忽視跨文化交際能力的培養(yǎng),那樣的話勢(shì)必會(huì)陷入以前的學(xué)習(xí)困境中。
跨文化交際要注重學(xué)生外語(yǔ)思維的培養(yǎng)。很多日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生到高年級(jí)階段閱讀能力已經(jīng)有了相當(dāng)大的提高,書面表達(dá)也比較流暢[2]。但是同時(shí),很多同學(xué)也會(huì)感覺自己的聽力能力還有比較大的提升空間,口語(yǔ)能力還比較差,真正日常交流時(shí)也只會(huì)一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句,這些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句還是首先在頭腦里形成漢語(yǔ)詞匯而后翻譯出來(lái),簡(jiǎn)單來(lái)講我們的學(xué)生沒有在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成外語(yǔ)思維。當(dāng)然這是多方面原因造成的,沒有語(yǔ)言環(huán)境,有的學(xué)校僅僅只有幾個(gè)外教甚至沒有外教,大多數(shù)學(xué)校沒有日本留學(xué)生,這就造成我們的學(xué)習(xí)僅僅停留在教科書上,輸出也是教科書式的表達(dá),缺乏日常性。同時(shí),缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),當(dāng)前環(huán)境下,學(xué)生和學(xué)校本身很難爭(zhēng)取到外出實(shí)踐的機(jī)會(huì),有的學(xué)校本科階段可以提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生到日本進(jìn)行交流互換,但也僅限于極少數(shù),大多數(shù)學(xué)生還是只能停留在閱讀課文、打磨語(yǔ)法的階段。這些原因勢(shì)必會(huì)造成我們的學(xué)生只有學(xué)進(jìn),沒有輸出,不會(huì)形成外語(yǔ)思維。
如何培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)思維,筆者認(rèn)為應(yīng)從改變高校課程設(shè)置和教師加強(qiáng)外語(yǔ)思維兩方面入手。一方面,學(xué)生文化學(xué)習(xí)的欠缺跟學(xué)校的課程設(shè)置、教師的教學(xué)方式和教師自身的文化素養(yǎng)都有密切的關(guān)系。高校日語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置以語(yǔ)言的習(xí)得為中心,為迎合市場(chǎng)需要以過(guò)級(jí)考試為目標(biāo),雖然也開設(shè)有文化、文學(xué)、概況等課程,但一般也都是考察性課程,沒有深入的研究和探討,學(xué)生重視度也不高,這就造成學(xué)生重語(yǔ)言而輕文化,重考試而輕修養(yǎng)。無(wú)論是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)還是修養(yǎng)的提高都絕不是大學(xué)4年就足夠的,但是我們可以通過(guò)改變大學(xué)課程設(shè)置的現(xiàn)狀,從細(xì)致入微處著手,語(yǔ)言和文化齊頭并進(jìn),改變目前的尷尬現(xiàn)狀。另一方面,教師的教學(xué)方式也比較機(jī)械化,沒有教好的融入文化的教學(xué),其中有些教師自身文化修養(yǎng)不高,文化素養(yǎng)的局限性限制了其對(duì)學(xué)生的良好輸出。所以,只有教師深刻理解了日本人的思維方式、價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范、用語(yǔ)規(guī)則,自然會(huì)融入日常的教學(xué)中,起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果,對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。語(yǔ)言是文化的載體,學(xué)習(xí)語(yǔ)言是為了更好地了解文化,脫離了文化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)也將是枯燥乏味的。雖然我國(guó)的文化教學(xué)從未脫離過(guò)外語(yǔ)教學(xué),就文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系也基本達(dá)成了“將文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)相統(tǒng)一,并與培養(yǎng)具有跨文化交際能力人才的目標(biāo)相結(jié)合,才能提高外語(yǔ)教學(xué)水平”的共識(shí),因此,在今后母語(yǔ)文化的教育將會(huì)受到更多的關(guān)注[3]。
關(guān)于跨文化交際能力的構(gòu)建,國(guó)內(nèi)學(xué)者針對(duì)外語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn),主張從“跨越”和“超越”兩個(gè)層面培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力[4],提出了加強(qiáng)師資建設(shè)、改進(jìn)教材、培養(yǎng)意識(shí)和重視實(shí)踐培訓(xùn)4 種培養(yǎng)途徑[5],構(gòu)建理論和實(shí)踐兩種理論模型[6]。
跨文化交際要注意構(gòu)建跨文化交際的思維模式。尤其對(duì)于日本這樣一個(gè)特殊的國(guó)家,我們尤其需要跨文化交際的思維模式。筆者身邊經(jīng)常會(huì)有人發(fā)表針對(duì)日本的觀點(diǎn):“日本的……不就是中國(guó)的……發(fā)展過(guò)去的嘛,沒什么特別的,你看日語(yǔ)中到現(xiàn)在還有很多漢字呢! ”此觀點(diǎn)缺乏發(fā)展的眼光,他們沒有意識(shí)到中國(guó)的東西被傳入日本經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年的發(fā)展,早已有了質(zhì)的變化。即使是現(xiàn)代日語(yǔ)中還保留有的漢字,相比漢語(yǔ)中的漢字也起了千變?nèi)f化。因此,我們要摒棄思維定式和優(yōu)越感,真正以平等的姿態(tài)、平和的心態(tài)去了解日本,看到日本文化的個(gè)性和不同。另外在中國(guó)也有所謂的“哈日”一族,以年輕人居多。他們認(rèn)為日本的所有東西都是好的,日本的所有文化都是精華,日本的所有東西都拿來(lái)為自己所用。此觀點(diǎn)缺乏辯證的眼光,同時(shí)缺乏對(duì)本國(guó)文化的深刻了解,也是文化不自信的一種表現(xiàn)。所以,當(dāng)下我們急需正視自己,客觀看待別人,運(yùn)用跨文化交際能力,在兩國(guó)文化之間找到平衡點(diǎn),消除矛盾和沖突,真正做到本民族文化和他國(guó)文化的無(wú)障礙溝通和交流。
該文從跨文化交際能力在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性展開話題,闡明當(dāng)前高校日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題,從培養(yǎng)模式和培養(yǎng)目標(biāo)單一及當(dāng)前日語(yǔ)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變兩個(gè)方面展開,指出其在構(gòu)建跨文化交際能力方面存在的問(wèn)題,就這些問(wèn)題提出對(duì)策。筆者認(rèn)為跨文化交際能力的構(gòu)建關(guān)鍵在于外語(yǔ)思維的培養(yǎng)和跨文化的思維模式的建立,只有提升這兩方面的能力才能使跨文化交際突破文化壁壘,自由順利的展開。