陳溫柔，謝志芳

（1.廈門雙十中學(xué)，福建廈門 361009；2.廈門市教育科學(xué)研究院，福建廈門 361003）

宋代理學(xué)家周敦頤有言，“天下，勢(shì)而已矣”[1]。勢(shì)，就是潮流，是決定事態(tài)發(fā)展方向的力量，猶如一瀉千里之江水，滾滾而下，難以抗拒。就教育改革領(lǐng)域而言，這股突如其來(lái)的潮流，便可稱為“互聯(lián)網(wǎng)+教育”之勢(shì)，而其中利用微課與校本課程的結(jié)合、運(yùn)用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，則是順勢(shì)而為的高校變革。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”以及大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃是時(shí)代潮流，應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造的震驚世界的燦爛文化，就像習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”，中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起，從根本上來(lái)說(shuō)，就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。

從本質(zhì)上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是青少年“完美人格”教育，即通過(guò)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的熏陶，培育青少年的美好人格，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范、質(zhì)樸的道德操守、深邃的哲學(xué)思想、高雅的審美情趣。

校本課程(school-based curriculum)是以學(xué)校為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)出來(lái)的課程，是指學(xué)校在體現(xiàn)與國(guó)家課程、地方課程培養(yǎng)目標(biāo)一致的前提下，根據(jù)該校的培養(yǎng)目標(biāo)和課程資源狀況，了解學(xué)生多元化發(fā)展的需要，自主開(kāi)發(fā)實(shí)施的、可供學(xué)生選擇的、有特色的課程。校本課程是全校師生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士等結(jié)成一體，共同塑造愿景，自主地決定學(xué)校發(fā)展方向的一種途徑。

踏入21世紀(jì)以來(lái)微課熱以廣大師生始料未及的速度撲面而來(lái)。微課顧名思義就是微小的課，或者說(shuō)是針對(duì)某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的、以微小視頻為核心的一組資源的集合，是“為支持翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)、混合學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、碎片化學(xué)習(xí)等多種新型個(gè)性化學(xué)習(xí)方式和網(wǎng)絡(luò)教研方式，以短小精悍的微型流媒體教學(xué)視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而精心設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的一種情境化、趣味性、可視化的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源包”[2]。

微課的基本特點(diǎn)如下。

（1）看似碎片，實(shí)則完整。其核心部分的視頻一般只有5～8 min、涉及1～2 個(gè)知識(shí)點(diǎn)或1～2 個(gè)題目類型，但是卻基本上就包含了一個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)包括的部分。

（2）看似靜止，實(shí)則流動(dòng)。智能手機(jī)的普及、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，廣大的教師和學(xué)生可以隨時(shí)隨地登錄、學(xué)習(xí)。

（3）看似單向，實(shí)則雙向。制作和使用者以一線教師為主的隊(duì)伍，他們熟悉教學(xué)、熟悉教材、熟悉學(xué)生的需求；學(xué)生可以透過(guò)網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)提問(wèn)、做題、補(bǔ)充甚至參與制作微課。

7年前廣東佛山的胡鐵生老師提出的 “小微課成就大教育”的夢(mèng)想正在成為現(xiàn)實(shí)。

2 在校本課程中引進(jìn)微課模式大有可為

第一，它是適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代需求的。

它能在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境自主開(kāi)發(fā)出可供學(xué)生選擇的、有特色的課程，形成相應(yīng)的課程資源，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源庫(kù)建設(shè)；同時(shí)將現(xiàn)代教育信息技術(shù)應(yīng)用于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的質(zhì)量分析監(jiān)控系統(tǒng)應(yīng)用；并將之與歷史學(xué)科多元目標(biāo)策略最優(yōu)化互動(dòng)教學(xué)探索相結(jié)合，即是一種教學(xué)創(chuàng)新，又能體現(xiàn)信息技術(shù)應(yīng)用能力的提升，還能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。

第二，它能創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的課程實(shí)施環(huán)境。

傳統(tǒng)文化校本課程中運(yùn)用微課，能根據(jù)該校的培養(yǎng)目標(biāo)和課程資源狀況，利用“技術(shù)增能”，改善課程教學(xué)的情境體驗(yàn)，達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的知識(shí)量與信息量、教育過(guò)程與信息技術(shù)方法的科學(xué)整合，開(kāi)設(shè)內(nèi)容多元化、跨學(xué)科的課程，滿足學(xué)生多元化發(fā)展的需要；有利于學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力與學(xué)習(xí)遷移能力，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。

第三，微課有利于學(xué)生課余時(shí)間的泛在化學(xué)習(xí)，在時(shí)間、空間上彌補(bǔ)校本課程的不足。

泛在化學(xué)習(xí)是指隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。特別是像中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這樣內(nèi)容繁雜、信息量大的校本課程，學(xué)生可以利用碎片時(shí)間學(xué)習(xí)、內(nèi)化知識(shí)，積少成多、聚沙成塔，最終全面提高自己的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

第四，微課既有利于學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，也可以進(jìn)行群體化學(xué)習(xí)，也與校本課程本身機(jī)動(dòng)靈活的特點(diǎn)相符。

第五，從事校本課程的教師之間的教研活動(dòng)也很適合采用微課的方式。

制作和使用微課的過(guò)程也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化授課教師的成長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)歷史教師在制作、使用微課輔助教學(xué)的時(shí)候，他們必須查閱大量的資料，必須判斷資料的真?zhèn)魏褪穼W(xué)價(jià)值，同時(shí)必須非常熟悉課程大綱、教材、練習(xí)、熟悉學(xué)生的知識(shí)水平和認(rèn)知特點(diǎn)，還要能夠熟練使用電腦、網(wǎng)絡(luò)、制作軟件，這樣長(zhǎng)期持久地努力，歷史教師的專業(yè)素養(yǎng)、綜合能力、信息技術(shù)基本技能都能得到提高。教師們經(jīng)常利用微課進(jìn)行教研，互相學(xué)習(xí)、交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

第六，它可以進(jìn)一步深化基礎(chǔ)教育課程改革和課堂教學(xué)改革。

校本課程是全校師生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士等結(jié)成一體，共同塑造愿景，自主地決定學(xué)校發(fā)展方向的一種途徑。若合理運(yùn)用微課、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，采用符合教育規(guī)律、反映教育本質(zhì)的教學(xué)策略，將有利于構(gòu)建開(kāi)放式高中課程，有利于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)師生教與學(xué)的良性互動(dòng)。

可以預(yù)見(jiàn)，歷史微課一定能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程中迅速興起，大展身手，甚至可以說(shuō)是勢(shì)不可擋。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的特點(diǎn)，也決定了它需要微課

（1）內(nèi)容豐富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的特點(diǎn)是有豐富的歷史資源為依托，涉及宗教哲學(xué)、琴棋書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)文學(xué)、節(jié)日習(xí)俗，以及中醫(yī)、武術(shù)、建筑、工藝、戲劇等博大精深的內(nèi)容，能極大地豐富教學(xué)內(nèi)容、拓展教學(xué)空間，而微課正好能彌補(bǔ)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)由于受到課堂上時(shí)間、空間的限制而容量嚴(yán)重不足的缺陷。

（2）獨(dú)立建構(gòu)。雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻有另一個(gè)特點(diǎn)：它是由若干歷史人物和歷史事件組成，所以每一個(gè)歷史人物或歷史事件都可以獨(dú)立成為一個(gè)微課的制作內(nèi)容。經(jīng)由一個(gè)個(gè)短小精悍的微課，中華五千年的一個(gè)個(gè)片段就可以十分精彩地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

（3）史料為本。對(duì)已經(jīng)成為過(guò)去的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，就需要運(yùn)用史料，一分史料說(shuō)一分話。如果沒(méi)有材料，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和研究就是無(wú)本之木、無(wú)源之水，而微課正合適進(jìn)行史料實(shí)證學(xué)習(xí)，利用幾分鐘的視頻，可以給予幾則材料并進(jìn)行分析講解。

（4）靜態(tài)呈現(xiàn)。原本生動(dòng)多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在課堂上呈現(xiàn)的時(shí)候，卻不得不是靜態(tài)的、過(guò)于精練的甚至是枯燥的，當(dāng)教師使盡渾身解數(shù)、努力想將學(xué)生帶入特定的歷史情境中卻經(jīng)常有覺(jué)得力不從心的時(shí)候，微小卻生動(dòng)的微課就可以使歷史動(dòng)起來(lái)，拉近現(xiàn)實(shí)和歷史的距離。

（5）理論艱深。歷史概念是人們對(duì)歷史事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的全面認(rèn)識(shí)的概括性反映[3]，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的關(guān)鍵突破口。但是在中學(xué)歷史教材中，沒(méi)有、也不可能對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念、內(nèi)涵做專門闡釋，而微課時(shí)代教師便可以在課前或課后通過(guò)微課的方式掃除這些理論上的障礙。

（6）自主性強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上下五千年、跨越古今中外，史書(shū)、材料汗牛充棟，窮盡一個(gè)教師畢生的精力也無(wú)法了解全部，只能說(shuō)是各有所長(zhǎng)而已。如果充分運(yùn)用微課，就可以實(shí)現(xiàn)教師之間的資源共享、取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高[4]。

4 在校本課程中開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化微課教學(xué)的主要原則

（1）科學(xué)性原則。在極為豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中，必須挑選出既符合科學(xué)知識(shí)原理和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，又能對(duì)學(xué)生起到正面引導(dǎo)作用的內(nèi)容。也就是說(shuō)，作為傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)的教材資源，必須內(nèi)容正確、目標(biāo)明確。所以，在整合傳統(tǒng)文化微課資源時(shí)必須做到：所呈現(xiàn)的知識(shí)內(nèi)容是真實(shí)的；所論證的原理和定義必須準(zhǔn)確；所包含的文本、地圖、圖片等要符合科學(xué)原理。

許多中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)都是建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相比，許多知識(shí)缺少現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)的檢驗(yàn)。比如，《弟子規(guī)》提倡孝道，“親有疾，藥先嘗”，讓健康的人嘗患者喝的湯藥，本身是違背醫(yī)學(xué)常識(shí)的。

（2）教學(xué)性原則。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的整合與開(kāi)發(fā)應(yīng)能滿足校本課程教與學(xué)的需求，要合理安排整合教學(xué)上的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)課時(shí)進(jìn)度的安排上和教學(xué)結(jié)構(gòu)，特別是應(yīng)當(dāng)符合各個(gè)學(xué)校的校情、師情和學(xué)情，不宜太過(guò)艱澀或太過(guò)淺顯，才不至于妨礙教學(xué)的正常推進(jìn)。

2013年，臺(tái)灣地區(qū)版國(guó)學(xué)教材《中華文化基本教材》，由中華書(shū)局引入大陸。使用者眾多，包括復(fù)旦附中、華中科技大學(xué)附屬中學(xué)等學(xué)校在內(nèi)的30 所中學(xué)加以采用，但是幾年過(guò)后，僅有個(gè)別學(xué)校仍在使用，主要原因就是太難，其中《中庸》《大學(xué)》等內(nèi)容在大陸的課本中幾乎不被涉及，不要說(shuō)學(xué)生，就連很多教師都認(rèn)為太深。

（3）適應(yīng)性原則。根據(jù)不同地區(qū)、不同階段的學(xué)生特點(diǎn)，充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，制作適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平的微課用于校本課程。如初中階段：以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。如臨摹名家書(shū)法、誦讀古代詩(shī)詞、閱讀淺易文言文、知道中國(guó)歷史的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索、欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)作品、參加傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動(dòng)，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵等，以引導(dǎo)學(xué)生珍視各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。高中階段以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，如閱讀篇幅較長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品、理解有代表性等諸子百家作品、分析傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，以及感受對(duì)比不同時(shí)代、地域、民族特色的藝術(shù)風(fēng)格等，以利于更深入地理解中華民族最深沉的精神追求，更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)，看待外部世界，認(rèn)識(shí)國(guó)家前途命運(yùn)與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)、安全和利益。

（4）綜合性原則。中國(guó)傳統(tǒng)文化微課就內(nèi)容而言可以融入語(yǔ)文、健康與體育、社會(huì)、藝術(shù)與人文、數(shù)學(xué)、自然與生活科技及綜合活動(dòng)，同時(shí)全面顧及學(xué)生的認(rèn)知、情感、技能、需要、興趣、意志等，力求做到綜合范圍適當(dāng)、融合程度較高。就形式而言，可以與板報(bào)和展覽、演講賽和辯論會(huì)、藝術(shù)節(jié)表演、知識(shí)競(jìng)賽、征文等活動(dòng)相結(jié)合。不僅豐富厚重，而且多種多樣，同時(shí)在實(shí)踐過(guò)程中不斷反思、修改，使校本課程的水平和層次逐漸提高。

（5）時(shí)代性原則。在“取其精華，去其糟粕”“擇其善者而從之，其不善者而去之”的前提下，掌握新時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、合和、大同等思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的內(nèi)涵，要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，緊扣以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，做出與時(shí)代相適應(yīng)的新的詮釋，使微課內(nèi)容情境化、問(wèn)題化、故事化、生活化，將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、科技與文化等發(fā)展?fàn)顩r緊密聯(lián)系。

5 微課在校本課程中推廣時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

雖然利用微課在校本課程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是一個(gè)嶄新的途徑，有很大的發(fā)展空間，但是可以預(yù)見(jiàn)會(huì)遇到很多問(wèn)題，需要未雨綢繆，特別注意以下環(huán)節(jié)。

（1）選材時(shí)應(yīng)從中華傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值、歷史學(xué)科的育人本質(zhì)出發(fā)，不能按照教師個(gè)人的優(yōu)勢(shì)或好惡來(lái)決定題材的取舍[5]。

（2）應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，甄別有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言節(jié)目、名人講座，以及優(yōu)秀的影視作品中的史實(shí)是否真實(shí)、論證是否嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)論是否正確。應(yīng)當(dāng)摒棄那些被時(shí)代淘汰了的內(nèi)容，不宜制作諸如“易經(jīng)中推演出八卦命理”“從《三十六計(jì)》《孫子兵法》《三國(guó)演義》中學(xué)習(xí)權(quán)爭(zhēng)商戰(zhàn)”等微課。

（3）要宏觀把握歷史脈絡(luò)。為了克服微課碎片化和泛在化學(xué)習(xí)的先天不足，有意識(shí)地選擇能體現(xiàn)歷史階段特點(diǎn)、勾連起歷史主要框架的重大事件，以利于把握傳統(tǒng)文化知識(shí)的脈絡(luò)，使學(xué)生原有的歷史知識(shí)不斷生長(zhǎng)、聯(lián)結(jié)，構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)框架體系[6-7]。

（4）聚焦核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化微課作品質(zhì)的飛躍。做到題材精準(zhǔn)化、素材多樣化、呈現(xiàn)方式靈活化、制作方式多模式化、成品精細(xì)化、內(nèi)容完整化。

人的優(yōu)秀品德貴在養(yǎng)成，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是熏染、陶冶青少年的最好元素。在國(guó)家深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的今天，微課等“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)適逢其時(shí)，將之引進(jìn)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程中極為適切。若大力推廣，必能使得廣大青少年的德性與智性共同成長(zhǎng)，可謂春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。