朱嘉彤

（廣東工業(yè)大學(xué)，廣東廣州 510006）

義利觀，是一種經(jīng)濟(jì)倫理思想，中國(guó)倫理歷史思想史中關(guān)于如何對(duì)待仁義道德和物質(zhì)利益的基本觀點(diǎn)，代表了先秦儒家義利觀的根本。價(jià)值觀的構(gòu)成是復(fù)雜的，分析價(jià)值觀體系必須依托一定的時(shí)代背景，在特定的社會(huì)生產(chǎn)力條件和社會(huì)背景下才能有辯證的結(jié)果輸出。黨的十八大以后，習(xí)近平多次提出正確義利觀，正確的義利觀是大學(xué)生思想教育中不可或缺的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要內(nèi)容，既有對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也有對(duì)馬克思主義義利觀的超越，是具有新時(shí)代特色的新型義利觀。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和西方文化的交融入侵，致使大學(xué)生的義利觀發(fā)展變化更為頻繁。因此，新時(shí)代大學(xué)生義利觀教育體系的構(gòu)建和引導(dǎo)，對(duì)意識(shí)形態(tài)安全、行為規(guī)范和社會(huì)穩(wěn)定有一定的意義，培育新時(shí)代正確義利觀是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。

通過(guò)文獻(xiàn)整理研讀，學(xué)者們對(duì)義利觀的現(xiàn)狀和發(fā)展有一定的認(rèn)識(shí)，趙萍（2016）認(rèn)為，傳統(tǒng)的價(jià)值取向是“重義輕利”，傳統(tǒng)正確的義利觀是“義利并舉”，社會(huì)主義的義利觀應(yīng)該是有一定的物質(zhì)利益，但是與國(guó)家命運(yùn)、集體和他人利益相關(guān)聯(lián)的義利觀。趙淑茜（2018）認(rèn)為，大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，價(jià)值觀產(chǎn)生了激烈的碰撞，在新時(shí)代道德與利益的沖突變化相比之前更加頻繁。大量文獻(xiàn)表明，大學(xué)生的義利觀宏觀上受到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開(kāi)放，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影響，對(duì)于個(gè)體而言受家庭教育、青少年生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷的影響呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，總體而言，目前大學(xué)生的義利觀的發(fā)展趨向是積極向上的。

1 大學(xué)生義利觀的現(xiàn)狀

通過(guò)查閱經(jīng)典和最新文獻(xiàn)、回收354 份有效問(wèn)卷以及對(duì)典型人物進(jìn)行實(shí)地訪談，歸納總結(jié)出以下當(dāng)代大學(xué)生義利觀發(fā)展現(xiàn)狀存在的典型問(wèn)題。

1.1 主流價(jià)值觀基本正確，知行不一經(jīng)常出現(xiàn)

在問(wèn)卷調(diào)查中，在義務(wù)教育和傳統(tǒng)家庭文化的影響下，97.06%的大學(xué)生能樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，追求高尚的人生目標(biāo)，做到明是非、辨善惡、知榮辱。并且認(rèn)同當(dāng)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及改革開(kāi)放背景下，中國(guó)社會(huì)義利觀的總體發(fā)展情況，尤其是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的“義利合一”和“義利并重”的精神特質(zhì)以及中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”精神。但也存在著少部分受非主流媒體影響而標(biāo)新立異的 “憤青”，崇洋媚外，對(duì)于國(guó)內(nèi)少數(shù)極端現(xiàn)象無(wú)限夸大，惡意傳播負(fù)能量。然而，清醒的認(rèn)知并不能代表行動(dòng)上能夠與思想完全保持一致，在問(wèn)卷調(diào)查中設(shè)置了幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，例如：“警察辦案受到村民惡意為難，是否會(huì)挺身而出？ ”時(shí)，18.63%的大學(xué)生選擇義不容辭，挺身而出，4.94%的人選擇明哲保身，視而不見(jiàn)。由此可見(jiàn)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)輿論的影響下，大學(xué)生在“見(jiàn)義勇為”“重義輕利”的現(xiàn)象在潛移默化地發(fā)生變化，表現(xiàn)更為明顯的是“義利并重，二者兼顧”。追根溯源，改革開(kāi)放以來(lái)，傳統(tǒng)的思想觀念得到了很大的轉(zhuǎn)變，個(gè)人的思想價(jià)值定位受到傳統(tǒng)道德、國(guó)家榮譽(yù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及資本主義文化的影響，導(dǎo)致個(gè)人意識(shí)與外在行為出現(xiàn)一定的偏差。在價(jià)值觀多元化的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，價(jià)值多元化、價(jià)值社會(huì)化、價(jià)值經(jīng)濟(jì)化日益明顯。大學(xué)生在實(shí)際表現(xiàn)中，往往會(huì)不經(jīng)意地表現(xiàn)出傳統(tǒng)價(jià)值理念與新的價(jià)值理念的沖突與掙扎。

1.2 個(gè)人意識(shí)增強(qiáng)，拜金主義和功利主義增長(zhǎng)

在資本主義中的教條中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益為先，淡化了集體利益。中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化以后，大學(xué)生接受的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)教育理念是等價(jià)交換，實(shí)現(xiàn)利益最大化等觀念。無(wú)疑，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)觀念和價(jià)值取向會(huì)有所改變，在選擇上金錢(qián)至上，利益為重的現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越明顯。在問(wèn)卷調(diào)查中，77.45%的大學(xué)生在金錢(qián)對(duì)于幸福指數(shù)的選項(xiàng)中認(rèn)同“有一定的金錢(qián)保障就行，生活得充實(shí)最重要?！?2.55%的大學(xué)生認(rèn)同“金錢(qián)與幸福成正比例的關(guān)系，錢(qián)越多越幸福。”沒(méi)有受訪者認(rèn)同“金錢(qián)有沒(méi)有無(wú)所謂，開(kāi)心最重要。”。部分畢業(yè)生的職業(yè)選擇也體現(xiàn)出拜金主義和功利主義，在就業(yè)問(wèn)題上，更多地會(huì)考慮城市富裕、收入較高、福利待遇較好的選擇，把當(dāng)兵入伍、西部計(jì)劃和基層就業(yè)作為首選的人數(shù)少之又少，或者只把其作為考取公務(wù)員的其中一種就業(yè)方式。由此可見(jiàn)，部分大學(xué)生在不斷的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)中逐漸樹(shù)立起個(gè)人意識(shí)，在追求利益最大化時(shí)逐漸被拜金主義和功利主義侵蝕。在社會(huì)上，評(píng)判一個(gè)人是否成功往往又簡(jiǎn)單粗暴地以個(gè)人的財(cái)富價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)。因此，在和平年代，當(dāng)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值沖突時(shí)，大學(xué)生更多的是偏向于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，忽視了國(guó)家和社會(huì)的整體利益。

1.3 價(jià)值觀趨于多元化，道德約束有所放松

相對(duì)于傳統(tǒng)單一的社交環(huán)境和落后的資訊獲取渠道，社會(huì)多元化的格局對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀也產(chǎn)生相應(yīng)的影響。多元價(jià)值觀在一定程度上對(duì)大學(xué)生的思想形成、社會(huì)認(rèn)知和行為約束產(chǎn)生積極或者消極的影響。在一些消極的社會(huì)現(xiàn)象中，大學(xué)生的接受程度提高了，甚至是覺(jué)得“情有可原”“情理之中”。在問(wèn)卷調(diào)查中，有一半的大學(xué)生在“舍己為人”的看法中認(rèn)為“這是一種高尚的品德”，40.20%的大學(xué)生認(rèn)為“不太贊同，這只是社會(huì)推崇的價(jià)值觀?！?.80%的大學(xué)生認(rèn)為“不贊同，只要做好自己就好?！眴?wèn)及“是否愿意在實(shí)際生活成為以義為重的人”時(shí)，78.43%的人表示不愿意，覺(jué)得這種人生活得太辛苦了，不值得。由此可見(jiàn)，部分大學(xué)生在開(kāi)放、發(fā)展、民主社會(huì)建設(shè)的背景下，對(duì)于消極社會(huì)現(xiàn)象和突發(fā)事件的接受度提高了，更多的只是在家做“鍵盤(pán)俠”，而不會(huì)深入思考社會(huì)問(wèn)題。

2 大學(xué)生義利觀教育途徑探索

改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)下，大學(xué)生的價(jià)值觀也在發(fā)生變化，新時(shí)代的科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)義利觀產(chǎn)生了新的火花，同時(shí)，輿論媒體的導(dǎo)向也對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊，加之大學(xué)生自身發(fā)展受到社會(huì)、傳統(tǒng)教育、家庭教育以及個(gè)性的影響，使得義利觀的教育方式和引導(dǎo)途徑亟須根據(jù)新時(shí)代的變化而做出改革。

2.1 堅(jiān)持馬克思主義義利觀的主導(dǎo)地位，優(yōu)化高校思想政治課程設(shè)置

傳統(tǒng)義利觀是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要傳承，馬克思主義義利觀是馬克思主義的重要組成部分，同時(shí)，馬克思主義義利觀是社會(huì)主義義利觀的重要起源之一，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，馬克思主義義利觀在中國(guó)生根發(fā)芽，蓬勃發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義思想建設(shè)有重要意義。高校的思想政治教育課堂是義利觀、價(jià)值觀教育的主渠道，理論課的質(zhì)量直接對(duì)大學(xué)生義利觀的影響有根本性的作用。只有當(dāng)理論知識(shí)入心入腦才能讓大學(xué)生真正樹(shù)立正確義利觀的意識(shí)。然而，高校的思想政治課程設(shè)置目前還存在內(nèi)容過(guò)于生硬死板，形式傳統(tǒng)簡(jiǎn)單，缺乏時(shí)效性等問(wèn)題。另外，教師在日常理論教學(xué)中要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教。義利觀教育也應(yīng)該滲透在專業(yè)課中，如今教學(xué)方案中專業(yè)課的教育學(xué)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于思想政治理論的學(xué)習(xí)，高校應(yīng)有意識(shí)地讓專業(yè)課教師使用引導(dǎo)性語(yǔ)言，言傳身教的方式把義利觀教育推行到專業(yè)課教育中去。

2.2 全方位育人，推動(dòng)多種形式義利觀教育活動(dòng)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除了理論課的學(xué)習(xí)，高校第二課堂活動(dòng)設(shè)置應(yīng)該也要體現(xiàn)義利觀的教育引導(dǎo)。豐富的校園生活是大學(xué)生向往的，但目前學(xué)生機(jī)構(gòu)和社團(tuán)組織的第二課堂活動(dòng)更多的是專業(yè)知識(shí)比賽、培養(yǎng)興趣愛(ài)好方面。而思想教育意義深遠(yuǎn)的，活動(dòng)形式又深得學(xué)生喜愛(ài)的少之又少。寒暑期的社會(huì)實(shí)踐可以組織不同的學(xué)生群體到各個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行體驗(yàn)式教育以及進(jìn)行支教、志愿服務(wù)等正能量的實(shí)踐活動(dòng)。使得大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，讓愛(ài)國(guó)主義思想、集體觀念和團(tuán)隊(duì)意識(shí)內(nèi)化于心，外化于行。

2.3 占領(lǐng)思想政治教育陣地，豐富網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)建設(shè)

新媒體的快速發(fā)展使得思想政治教育工作更艱巨，大學(xué)生信息獲取渠道更多樣，更容易被海量、便捷的數(shù)據(jù)信息所吸引。新媒體的出現(xiàn)豐富了大學(xué)生的知識(shí)獲取途徑和日常生活交流模式，然而，信息多樣化讓我們更難甄別信息的真假偽劣，多方媒體的解讀可以在瞬息間把原本信息歪曲，甚至是被反動(dòng)勢(shì)力利用，把反面輿論推到風(fēng)口浪尖。高校應(yīng)充分利用官網(wǎng)、官方微信、官方微博以及論壇等平臺(tái)，創(chuàng)新思想教育學(xué)習(xí)模式，及時(shí)用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的角度主動(dòng)推送中共中央最新思想解讀、國(guó)家政策宣講、時(shí)政新聞以及時(shí)事熱點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放交互平臺(tái)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)危機(jī)和不良失實(shí)輿論的苗頭，掌握網(wǎng)絡(luò)信息的主動(dòng)權(quán)。同時(shí)也要加大非官方新媒體平臺(tái)的監(jiān)管，防止輿論失控。

3 結(jié)語(yǔ)

在價(jià)值觀多元化，義利觀受沖擊的今天，大學(xué)生主流價(jià)值觀基本正確，但少部分依然存在知行不一，拜金主義和功利主義有所增長(zhǎng)和道德約束有所放松等問(wèn)題，高校通過(guò)優(yōu)化思想政治教育課程設(shè)置，在第二課堂推動(dòng)多種形式義利觀教育活動(dòng)，豐富網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)建設(shè)等途徑做好義利觀的培育工作，從而增強(qiáng)思想政治教育工作的有效性和感染力，促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義和諧發(fā)展。