壁掛在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

黃小妹

（瓊臺(tái)師范學(xué)院，海南?？?571127）

壁掛是一種懸掛在建筑室內(nèi)墻面上用于裝飾的藝術(shù)作品，它融合了現(xiàn)代裝飾的造型和色彩，并與建筑形成了緊密的結(jié)合。壁掛的表現(xiàn)形式十分多樣，包括工藝品、裝飾織物、鐵藝品等。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，我國(guó)人民的生活水平獲得了大幅度的提高，人們對(duì)居住環(huán)境的要求也越來越高，這使得建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)獲得了良好發(fā)展。壁掛屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)中的軟裝飾，發(fā)揮著陳設(shè)藝術(shù)的作用，受到了廣泛的關(guān)注。因此探討壁掛在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用具有積極意義。

1 裝飾壁掛藝術(shù)的發(fā)展以及藝術(shù)表現(xiàn)

1.1 裝飾壁掛藝術(shù)的源起

壁掛是一種存世已久的藝術(shù)形式，早在人類興起初期，會(huì)將一些獸皮掛在居住場(chǎng)所的墻上，用于抵御風(fēng)寒，后來發(fā)展為編織的地毯，這就是壁掛的最初形態(tài)。在我國(guó)古代，壁掛藝術(shù)的發(fā)展和編織技藝的發(fā)展存在緊密的聯(lián)系，在唐代編織技藝極度發(fā)達(dá)的時(shí)期，壁掛的圖案往往表現(xiàn)出色澤艷麗的特點(diǎn)。發(fā)展到宋代，編織技藝的復(fù)雜化使得材料、風(fēng)格都獲得了極大的拓展。到了元代，開始出現(xiàn)很多具有西域風(fēng)格的壁掛。

在西方，早在公元7世紀(jì)就開始出現(xiàn)壁掛藝術(shù)，進(jìn)入中世紀(jì)后，壁掛藝術(shù)的發(fā)展速度不斷加快，壁掛也開始出現(xiàn)在教堂內(nèi)。到了哥特式藝術(shù)風(fēng)格時(shí)期，壁掛藝術(shù)的內(nèi)容開始呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，很多以羊毛、棉線為材料制成的壁掛盛行于世，其主題同樣豐富多樣，除了宗教外，還涉及人們的日常生活場(chǎng)景。在工業(yè)革命之后，壁掛開始從貴族和宗教領(lǐng)域拓展到普羅大眾，這進(jìn)一步促進(jìn)了壁掛藝術(shù)審美風(fēng)格的發(fā)展，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了許多各具特色的藝術(shù)流派。后來，法國(guó)藝術(shù)家讓·呂爾薩提出了一種壁掛藝術(shù)發(fā)展的新思路，將壁掛藝術(shù)的畫面內(nèi)容從對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的臨摹轉(zhuǎn)換為具有藝術(shù)家個(gè)人情感的作品，為現(xiàn)代壁掛藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了壁掛藝術(shù)的抽象化、多元化發(fā)展[1]。

在新中國(guó)成立之后，我國(guó)的壁掛藝術(shù)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，所表現(xiàn)的內(nèi)容都是對(duì)現(xiàn)有圖片的仿制，呈現(xiàn)出單一化的特點(diǎn)。在進(jìn)入到20世紀(jì)80年代之后，國(guó)外壁掛藝術(shù)理論的引入使得我國(guó)壁掛藝術(shù)開始獲得迅猛發(fā)展，一些藝術(shù)家開始將中國(guó)傳統(tǒng)文化和具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的壁掛藝術(shù)進(jìn)行融合，這種傳統(tǒng)文化和先進(jìn)設(shè)計(jì)思潮的碰撞為我國(guó)壁掛藝術(shù)發(fā)展提供一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)境，造就了一大批具有民族特色的壁掛作品[2]。

1.2 現(xiàn)代裝飾壁掛的藝術(shù)表現(xiàn)分析

在物質(zhì)生活水平持續(xù)提高的當(dāng)下，人們的精神需求獲得快速發(fā)展，居住環(huán)境的舒適度是人們普遍關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，越來越多的人開始思考如何構(gòu)建一個(gè)能夠令自身感到愉悅和舒暢的裝飾環(huán)境。在這樣的背景下，壁掛藝術(shù)開始進(jìn)入普羅大眾的視野?，F(xiàn)代建筑室內(nèi)裝飾壁掛在藝術(shù)表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，題材也十分豐富，能夠有效增加室內(nèi)空間的溫馨和舒適感。壁掛的表現(xiàn)形式服務(wù)其藝術(shù)效果的表達(dá)。因此藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行材料選用以及風(fēng)格設(shè)置時(shí)通常會(huì)從不同的角度思考，從而構(gòu)建出符合人們需求的藝術(shù)效果，為人們帶來視覺審美享受。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代壁掛藝術(shù)的內(nèi)容較過去已經(jīng)出現(xiàn)了極大的擴(kuò)充，很多藝術(shù)家開始普遍的應(yīng)用生活中常見的材料，融入一定的藝術(shù)想象力將其加工和創(chuàng)作成別具一格的作品。相較過去，現(xiàn)代裝飾壁掛藝術(shù)在展示效果上擁有更多的可能性，選材不拘一格，表現(xiàn)方式也更加通俗，為壁掛藝術(shù)的發(fā)展提供了源源不絕的動(dòng)力[3]。各式各樣的壁掛藝術(shù)作品都是現(xiàn)代裝飾壁掛藝術(shù)的存在形式，體現(xiàn)了豐富多彩的思路和見解，為人們的日常生活增添了許多美感。

2 現(xiàn)代裝飾壁掛的新理念和新設(shè)計(jì)

2.1 現(xiàn)代裝飾壁掛的新理念

在建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)中，現(xiàn)代裝飾壁掛屬于纖維藝術(shù)的一個(gè)門類，它具有藝術(shù)家思想情感表達(dá)的屬性，符合了現(xiàn)代人對(duì)精神層面的需求。壁掛藝術(shù)的內(nèi)容往往呈現(xiàn)出時(shí)代性特征，即與各個(gè)時(shí)期的社會(huì)主流相契合。藝術(shù)家們習(xí)慣于使用壁掛藝術(shù)進(jìn)行自我表達(dá)，這是壁掛藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要方向。時(shí)代特色的融入為壁掛藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力，同時(shí)也催生出了許多全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格以及理念。如路易威登著名設(shè)計(jì)師教育現(xiàn)代時(shí)尚和傳統(tǒng)工藝融合的理念，創(chuàng)作出了“粉色時(shí)光”掛毯，滿足了人們復(fù)古而時(shí)尚的個(gè)性化需求。再如，取材于莎翁的《仲夏夜之夢(mèng)》，一經(jīng)亮相便轟動(dòng)時(shí)尚圈的“仲夏夜之夢(mèng)”，仿佛使人們置身于神秘仙境之中?？傮w上來看，現(xiàn)代裝飾壁掛的藝術(shù)審美價(jià)值越來越濃厚。

同時(shí)，壁掛的使用場(chǎng)合限制也在逐步被打破，在很多不同的場(chǎng)合中，裝飾壁掛都能夠營(yíng)造出良好的藝術(shù)效果。很多現(xiàn)代壁掛藝術(shù)作品的內(nèi)容都突破了傳統(tǒng)壁掛藝術(shù)的題材，和時(shí)代發(fā)展相契合?，F(xiàn)代壁掛藝術(shù)更加注重作者的思想表達(dá)，如中國(guó)青年藝術(shù)家李大鵬的壁掛藝術(shù)作品《家園》，通過符號(hào)化的人物形象如鏡頭剪輯版的排列，配合黯淡的顏色營(yíng)造了一種沉重、壓抑的氛圍，表達(dá)了自身對(duì)人與自然關(guān)系的思考。

此外，現(xiàn)代壁掛藝術(shù)的普及性大大增強(qiáng)，除了藝術(shù)家之外，普羅大眾也可以進(jìn)行壁掛作品的創(chuàng)作，基于自身的藝術(shù)理解和需求，對(duì)自己的室內(nèi)空間進(jìn)行裝飾，獲得更加豐富的生活情趣。這種模式使得現(xiàn)代壁掛藝術(shù)的內(nèi)容得到了極大的豐富，壁掛和人們生活之間變得更加貼近。

2.2 現(xiàn)代裝飾壁掛的新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的碰撞和融合誕生出了許多全新的壁掛設(shè)計(jì)形式，首先在內(nèi)容上，傳統(tǒng)文化賦予了壁掛藝術(shù)更加深厚的內(nèi)涵，更加注重作品和環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，以塑造出一種氛圍烘托感，為觀眾帶來更加生動(dòng)的觀感。其次，在空間上，通過空間感的有效把握強(qiáng)化壁掛的藝術(shù)表現(xiàn)效果，使觀眾可以在一個(gè)整體的氛圍中對(duì)藝術(shù)家的思想情感進(jìn)行把握。再次，現(xiàn)代裝飾壁掛在藝術(shù)風(fēng)格和選材上也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，色彩應(yīng)用更加放蕩不羈、造型設(shè)計(jì)更加靈活生動(dòng)，諸多新工藝和新材料的應(yīng)用極大地豐富了壁掛藝術(shù)的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)審美的多元化需求。

現(xiàn)代壁掛藝術(shù)在內(nèi)容和題材上的改革創(chuàng)新使得壁掛藝術(shù)不斷拓展應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋了家居裝飾、時(shí)尚走秀等多個(gè)領(lǐng)域，促進(jìn)了文化之間的交流溝通，為人們帶來了更加多樣化的審美體驗(yàn)。

3 壁掛在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

3.1 對(duì)壁掛進(jìn)行合理的配置和選擇

在進(jìn)行壁掛配置選擇之前，首先要弄清楚壁掛和室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系，其中需要注意的問題主要有兩點(diǎn)：其一，用戶的需求會(huì)使裝飾壁掛呈現(xiàn)出個(gè)性化特征，而這在很多情況下會(huì)與室內(nèi)環(huán)境的整體協(xié)調(diào)性產(chǎn)生一定的矛盾，因此在設(shè)計(jì)中應(yīng)更多地考慮舒適和實(shí)用性，在此基礎(chǔ)上兼顧裝飾和美化。其二，注重裝飾壁掛的位置，要突出墻體的室內(nèi)空間和二維性，一定不能對(duì)室內(nèi)空間的秩序產(chǎn)生影響。這需要設(shè)計(jì)師對(duì)空間尺度進(jìn)行合理的把握。

在確定裝飾壁掛和室內(nèi)環(huán)境的關(guān)聯(lián)后，即可進(jìn)行壁掛的選擇，在這一階段需要關(guān)注的點(diǎn)同樣有兩個(gè)：其一，壁掛紋樣設(shè)計(jì)必須和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)方案的風(fēng)格、特點(diǎn)相符合，這要求設(shè)計(jì)師對(duì)建筑室內(nèi)裝飾的整體美感進(jìn)行分析，把握其形式美的規(guī)律，基于此規(guī)律進(jìn)行壁掛紋樣的選擇，實(shí)現(xiàn)裝飾環(huán)境和壁掛的有效融合。其二，考慮裝飾壁掛與人生理、心理的關(guān)系。在室內(nèi)設(shè)置壁掛是為了滿足人們的精神需求和視覺需求，因此裝飾壁掛與人的心理和生理均存在聯(lián)系性，這需要設(shè)計(jì)師從人的心理活動(dòng)入手，采取合理的手法展示壁掛以讓人形成豐富的“聯(lián)想”，使其情感方面的需求可以得到滿足。

3.2 將民族文化和裝飾壁掛進(jìn)行有效結(jié)合

中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，將傳統(tǒng)文化和壁掛藝術(shù)進(jìn)行融合一方面可以推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，另一方面則可以為壁掛藝術(shù)提供豐富的素材。如下圖所示，就是傳統(tǒng)文化和壁掛藝術(shù)融合的一個(gè)典型實(shí)例。這需要廣大設(shè)計(jì)師們從各個(gè)方面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新和應(yīng)用，提高自己的責(zé)任意識(shí)，注重平時(shí)的學(xué)習(xí)和積累，根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的需求，將傳統(tǒng)文化元素以合適的形式添加到壁掛藝術(shù)中，更好地服務(wù)于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)（見圖1）。

圖1 臉譜壁掛

3.3 室內(nèi)裝飾壁掛的制作

在進(jìn)行室內(nèi)裝飾壁掛制作的過程中，需要重點(diǎn)把握3 個(gè)點(diǎn)：首先，根據(jù)室內(nèi)裝飾基調(diào)進(jìn)行材料的選用。壁掛設(shè)計(jì)人員要對(duì)各類壁掛材料的質(zhì)地和機(jī)理進(jìn)行深入的了解掌握，然后基于室內(nèi)裝飾環(huán)境的特點(diǎn)以及人的生理心理需求選擇合適的材料。

其次，對(duì)裝飾壁掛的題材進(jìn)行確定。人們?cè)谑覂?nèi)裝飾中選擇裝飾壁掛的目的是用來舒緩來自外部的工作社交壓力，因此裝飾壁掛的題材必須要與溫馨、輕松、舒適、和諧等聯(lián)系起來，為人們提供其在室內(nèi)環(huán)境中所要獲得的情感和藝術(shù)氛圍。因此壁掛題材最好選擇一些美好的景色、動(dòng)植物或是人物肖像等。

最后，做好顏色搭配。比如，居室裝飾壁掛的顏色搭配應(yīng)綜合考慮地域、民族以及居室主人的年齡段、性別、文化水平、性格特征等多方面的因素，實(shí)現(xiàn)色調(diào)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。一般情況下，壁掛在室內(nèi)裝飾中通常發(fā)揮著點(diǎn)綴作用，因此應(yīng)優(yōu)先選擇明亮鮮艷或是柔和朦朧的色調(diào)。

4 結(jié)語

綜上所述，裝飾壁掛在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用可以為人們的生活增色不少，滿足人們的生理和心理需求，且兼具藝術(shù)性和實(shí)用性，應(yīng)加大推廣應(yīng)用力度。