基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程思政的主要內(nèi)容與路徑

姜穎，楊紀(jì)榮

（1.山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東淄博 255000 2.山東理工大學(xué)齊文化研究院，山東淄博 255000）

黨的十八大報(bào)告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。 ”[1]習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵2]因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程以其內(nèi)容的客觀性和內(nèi)涵的深厚、廣博特點(diǎn)，在思想政治教育方面具有其他課程所無(wú)法替代的地位與作用。但是，目前高校中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中大多存在對(duì)思想政治教育重要性認(rèn)識(shí)不足、 思想政治教育內(nèi)容把握不準(zhǔn)，以及思想政治教育路徑探索不充分等問題。在此，筆者談一下近年來該校對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程思政內(nèi)容與路徑的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用，以期與同仁們交流探討。

1 基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“課程思政”的主要內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容豐富，既包括發(fā)展歷程、特點(diǎn)、成因、評(píng)析等通論，也包括古代思想、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德、社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)、軍事、教育等專題。但從思想政治教育角度講，主要體現(xiàn)在于思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等方面。

1.1 思想觀念

思想觀念是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐過程中對(duì)事物產(chǎn)生的綜合認(rèn)識(shí)，包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、勞動(dòng)觀、創(chuàng)新觀等。 由于它會(huì)影響人們的決策和行為，決定人們的奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向，所以成為中國(guó)傳統(tǒng)文化課程思政的首要內(nèi)容。 世界觀是人們對(duì)世界起源與構(gòu)成的看法，不同的世界觀會(huì)產(chǎn)生不同的人生觀。 中國(guó)古代思想中有許多關(guān)于世界本源問題的探討，如道家的道、魏晉玄學(xué)的崇無(wú)論、宋明理學(xué)中的理和陸王心學(xué)的心，這些觀念都沒有超出自然的范疇，因此，在中國(guó)古代產(chǎn)生了與西方神本主義相對(duì)應(yīng)的世俗主義世界觀和人生觀。

1.2 人文精神

人文精神即中華民族長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的，著重體現(xiàn)于情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的精神體系。從中國(guó)傳統(tǒng)文化課程思政角度講，主要包括以下方面內(nèi)容。

（1）大一統(tǒng)思想與強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

自秦朝開始的兩千多年的封建專制制度，從積極的方面講，代表了大一統(tǒng)、秩序，同時(shí)也將親情與政體緊密結(jié)合在一起，產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力和集體、國(guó)家高于個(gè)人的價(jià)值觀念，形成了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。

（2）頑強(qiáng)的生命力與自強(qiáng)不息的奮斗精神。

公元前8—3 世紀(jì)，北緯30 度左右曾出現(xiàn)過幾大文明中心，但是，時(shí)至今日，唯有中國(guó)一直延續(xù)到今天，即使近現(xiàn)代遭遇外族入侵，依然表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，以及“天行健，君子以自強(qiáng)不息”[3]的奮斗拼搏精神。

（3）勤勞務(wù)實(shí)的品格與樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

中華文明起源于大河流域，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)講究勤勞務(wù)實(shí)、順天應(yīng)時(shí)，農(nóng)民易于滿足、淡泊名利、追求天人合一、鄰里和諧等特點(diǎn)，形成中華民族腳踏實(shí)地、穩(wěn)步前行的品格和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

（4）倫理主義與和諧觀念。

農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)背景下的血緣關(guān)系隨著宗法制度的施行而加強(qiáng)，仁愛孝悌的倫理主義觀念，以及和諧大同、“禮之用，和為貴”[4]等和諧觀念成為社會(huì)的主流思想。

（5）包容會(huì)通與厚德載物。

中華民族不僅以寬廣的胸懷容納了56 個(gè)民族，而且與周邊國(guó)家友好交往，表現(xiàn)出強(qiáng)大的文化自信與巨大的承載能力，體現(xiàn)出無(wú)欲則剛 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾?。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”有容乃大《尚書·君陳》：“爾無(wú)忿疾于頑。 無(wú)求備于一夫。 必有忍，其乃有濟(jì)。 有容，德乃大。 ”“地勢(shì)坤，厚德載物”[5]的精神理念。

（6）民本主義與大同理想。

以民為本還是以官為本是關(guān)系國(guó)家根基的大事，民本主義思想在中國(guó)古代早已有之且非常強(qiáng)烈，《管子》中說：“霸王之所始也，以人為本。 ”《尚書》中說：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。 民惟邦本，本固邦寧”，人民國(guó)家的根基，只能親近，不能輕視；《禮記·禮運(yùn)》 篇中還提出了小康乃至大同的社會(huì)理想，即“大道之行也，天下為公。 選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子……”而在“各親其親，各子其子，貨力為己”的時(shí)代，可先建立“城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)”“刑仁講讓，示民有常”的小康社會(huì)。

2 基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“課程思政”的主要路徑

路徑?jīng)Q定行進(jìn)方向與效率，在教育路徑選擇方面，需要依據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3 號(hào)）精神，利用課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與參與性，組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式教學(xué)、主題教育實(shí)踐、志愿者服務(wù)和公益性活動(dòng)，以期達(dá)到思想政治教育內(nèi)化于心、外顯于行的目的。

2.1 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)是課程思政的重要路徑

有文章指出：“將‘課程思政’理念與網(wǎng)絡(luò)有效結(jié)合，是運(yùn)用新媒體信息技術(shù)提升思想政治理論課實(shí)效性的一個(gè)有效路徑，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與課程教學(xué)深度融合，從而提升價(jià)值引領(lǐng)和意識(shí)形態(tài)教育效果，讓課程的‘思政’作用更加明顯?！盵6]網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)功能巨大，一是能儲(chǔ)存大量的教學(xué)資源，二是方便學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，如答疑討論、撰寫學(xué)習(xí)筆記、觀看視頻或其他學(xué)習(xí)資料等。 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上需要設(shè)置正能量、有利于思政教育的資源，同時(shí)，教師需要充分發(fā)揮思政引領(lǐng)作用，比如，在答疑討論中，如果發(fā)現(xiàn)積極、正能量的帖子，需要給予鼓勵(lì)或設(shè)置放精華，如果出現(xiàn)負(fù)面影響的帖子，教師需要及時(shí)進(jìn)行評(píng)析，指出問題所在，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育。

2.2 課堂教學(xué)依然是傳統(tǒng)文化“課程思政”的主陣地

課堂教學(xué)因教師集中引領(lǐng)、學(xué)生積極參與，思想政治教育影響面大、效果明顯等特點(diǎn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化“課程思政”中仍然居于主導(dǎo)地位。 其主要路徑在于： 課前教師在教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，合理設(shè)計(jì)教學(xué)程序和教學(xué)方法；課堂上充分利用啟發(fā)引導(dǎo)、問答、教師講授、學(xué)生討論交流、演講、角色扮演等方法組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，通過對(duì)文獻(xiàn)、課本、網(wǎng)絡(luò)、音頻等多種教學(xué)資源的處理，以及對(duì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題、學(xué)生不良行為方式等的分析引導(dǎo)，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之中完成思政教育任務(wù)。

課堂思政可以體現(xiàn)在方方面面，比如，從文化自覺概念入手，引領(lǐng)學(xué)生通過主動(dòng)認(rèn)知本民族文化，分析傳統(tǒng)文化和其他民族文化的異同，提升文化自覺與文化自信；從撰寫“我愛我的家鄉(xiāng)”作業(yè)，以及吟誦古代愛國(guó)詩(shī)詞，討論“2018——雷霆行動(dòng)”視頻、批駁出賣國(guó)家機(jī)密行為，引發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神和國(guó)家安全意識(shí)；通過闡發(fā)儒家《孝經(jīng)》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，《道德經(jīng)》中的“長(zhǎng)生久視”，佛教的“人身難得，佛法難聞”等理論，彰顯生命的內(nèi)涵與價(jià)值；通過《史記》中老子所說的“去子之驕氣與多欲，態(tài)氣與淫志，是皆無(wú)益于子之身”，以及李斯殺害韓非、龐涓?jìng)O臏案例引導(dǎo)學(xué)生確立正確的價(jià)值觀念； 通過文學(xué)藝術(shù)作品中的美學(xué)元素陶冶學(xué)生的情操，同時(shí)利用柳公權(quán)的“用筆在心，心正則筆正”，《弟子規(guī)》中的“墨磨偏，心不端；字不敬，心先病”等對(duì)學(xué)生進(jìn)行正心教育；通過中醫(yī)養(yǎng)生理論、責(zé)任義務(wù)理論、勤勞思想、誠(chéng)信觀念等教育學(xué)生克服迷戀游戲、晚睡晚起、遲到曠課、上課玩手機(jī)、不擦黑板、教室臟亂差不知及時(shí)整理，甚至找人代為點(diǎn)名、考試作弊等不文明行為。

2.3 自主學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)也是傳統(tǒng)文化 “課程思政”的重要路徑

自主學(xué)習(xí)是基于現(xiàn)代教育理論而建立的混合式教學(xué)模式中的一種新型教學(xué)方式，它強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、 建構(gòu)理解的過程”[8]；學(xué)生的自主學(xué)習(xí)才是實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決新問題或?qū)W習(xí)新內(nèi)容，從而產(chǎn)生新思想、提升新能力的有意義的學(xué)習(xí)。 自主學(xué)習(xí)既包括個(gè)人自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，也包括參與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐或傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)等。

（1）經(jīng)典研讀。

由學(xué)生自行組織4～5 人的學(xué)習(xí)小組，集體確定以古代經(jīng)典為主體的閱讀書目，并進(jìn)行個(gè)人閱讀或小組合作學(xué)習(xí)，撰寫學(xué)習(xí)報(bào)告，最后推選小組優(yōu)秀者，在全班進(jìn)行學(xué)習(xí)成果交流和討論。

（2）研究性學(xué)習(xí)。

由學(xué)生組織的學(xué)習(xí)小組自行選取與傳統(tǒng)文化相關(guān)的研究題目，并由任課教師進(jìn)行批閱和修改；學(xué)生根據(jù)研究進(jìn)度，依次完成查找資料、撰寫提綱、撰寫研究報(bào)告任務(wù)，并進(jìn)行研究報(bào)告交流等。

（3）角色扮演或情景劇表演。

這是通過學(xué)生扮演古代名人角色，將學(xué)生置入古代某一情境之中，讓學(xué)生在準(zhǔn)備和表演過程中，研究古代經(jīng)典，挖掘古人思想，把握古人情感，并通過扮演和表演感悟古人的思想精華，并用古代思想解決現(xiàn)實(shí)問題，達(dá)到學(xué)以致用目的的教學(xué)方式。如作者曾組織學(xué)生扮演先秦哲人，運(yùn)用他們的思想分析和解決現(xiàn)實(shí)中食品藥品安全問題，收到了良好的教育效果[9]。

（4）討論交流法。

討論交流是一種簡(jiǎn)便易行、 學(xué)生歡迎的教學(xué)方法，其關(guān)鍵在于選好討論題目，確定好討論程序。 在討論題目方面，可圍繞如何運(yùn)用古代思想智慧解決現(xiàn)實(shí)問題、如何踐行倫理道德、愛情婚姻家庭等方面進(jìn)行。 比如，在愛國(guó)與安全意識(shí)教育討論時(shí)，首先播放《“2018——雷霆”專項(xiàng)行動(dòng)》等視頻，并提出“你如何看待某些大學(xué)生發(fā)表辱國(guó)言論或泄露國(guó)家機(jī)密”的討論題目；其次學(xué)生發(fā)表看法。 有的認(rèn)為很可笑，有的提出中國(guó)非常安全，還有的認(rèn)為是教育的失?。蛔詈蠼處熯M(jìn)行評(píng)價(jià)與提升： 首先指出愛國(guó)是人類永恒的主題；其次強(qiáng)調(diào)辱國(guó)不是游戲，而是嚴(yán)肅的品質(zhì)問題，所以最好用憎惡、憤怒來形容和評(píng)價(jià)；最后指出學(xué)生確立正確價(jià)值觀念的重要性。

（5）體驗(yàn)教學(xué)法。

體驗(yàn)是學(xué)習(xí)者親臨某種場(chǎng)景或從事某種活動(dòng)，通過親自接觸或操作，用自己的身心獲得情感與經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)心得與驗(yàn)證結(jié)果的過程與方法。體驗(yàn)教學(xué)法可以運(yùn)用于傳統(tǒng)文化技能方面，如寫軟筆書法、繪制國(guó)畫、編中國(guó)結(jié)、剪紙、練太極拳、誦讀經(jīng)典與詩(shī)詞等。體驗(yàn)活動(dòng)除了增長(zhǎng)技能外，還能達(dá)到體味傳統(tǒng)文化的魅力、激發(fā)自豪感與自信心的效果。

（6）社會(huì)實(shí)踐法。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿者活動(dòng)也是利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育的良好途徑。 如該校練習(xí)太極拳的學(xué)生曾利用暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之機(jī)，到河南焦作溫縣參觀考察，親身感悟太極文化的魅力；還有部分學(xué)生組織快樂國(guó)學(xué)體驗(yàn)營(yíng)，為小學(xué)生講解《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》，開設(shè)剪紙、書法、漢服、茶道、箭藝等課程，不僅帶領(lǐng)小學(xué)生在快樂中體驗(yàn)、在快樂中學(xué)習(xí)、在快樂中弘揚(yáng)，而且自身也在教學(xué)過程中深化了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的博大精深。

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的素材進(jìn)行思想政治教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的主旋律。 外因是條件，內(nèi)因是根本，政治思想教育的關(guān)鍵在于教師引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)體驗(yàn)、感悟和內(nèi)化。 課堂教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容基本確定，但課堂情況千變?nèi)f化，因此，教師需抓住一切有利時(shí)機(jī)，盡可能利用各種教學(xué)材料進(jìn)行教育；學(xué)生的體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐方式多種多樣，有心栽樹樹成蔭，只要付出心血與精力，深入挖掘與探索，將必有大的收獲。