基于傳統(tǒng)文化德育功能的立德樹人路徑探析

（青島黃海學(xué)院，山東青島 266427）

習(xí)總書記在十九大報告中明確指出：應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采[1]。對于中華民族而言，傳統(tǒng)文化既是國家之根、民族之魂，也是實現(xiàn)民族創(chuàng)新發(fā)展的重要驅(qū)動力。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，具有強大的德育導(dǎo)向價值。

1 簡析中國傳統(tǒng)文化的德育屬性

1.1 施教的滲透性

縱觀我國傳統(tǒng)文化的存在方式，其不僅孕育在典藏古籍中，例如：史記、四書五經(jīng)、資治通鑒等，還存在于國粹文化中，如：京劇、書法、剪紙以及節(jié)氣等。其中，既有先人的智慧、風(fēng)俗、生活習(xí)慣及三觀，例如：富國、法治、兼愛、仁義、親民、愛國等主張，其深刻影響著人們的行為，并根植于我們的內(nèi)心，形成了“價值慣性”。在這樣的背景下，德育教育從來不是強加于人的，而是通過逐漸影響學(xué)生的行為習(xí)慣，并反應(yīng)在社會生活、政治、經(jīng)濟(jì)等各個領(lǐng)域中，其所產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的、持久的。習(xí)總書記曾說過：“在新時期下，實現(xiàn)立德樹人，需在立足于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上弘揚社會主義核心價值觀。畢竟，牢固的核心價值觀，都需要有其穩(wěn)固的基礎(chǔ)。遺忘傳統(tǒng)、丟棄根本，便等同于割斷了精神的命脈”。

1.2 方法的內(nèi)省性

以傳統(tǒng)文化中具有代表性的儒家思想為例，其始于春秋時期，至今傳承已有數(shù)千年，強調(diào)修身，注重自我反思與提高，例如：《論語》中有言“吾日三省吾身”。在以傳統(tǒng)文化作為價值引領(lǐng)，實現(xiàn)立德樹人的過程中，德育從不是一門單調(diào)、刻板的學(xué)科，也并非圍繞教材重點施教便能取得良好授課效果的課程。在與傳統(tǒng)文化的融合中，其更需要取其精華、去其糟粕，富有智慧的自我反思與探究，在一覽先人的風(fēng)采與主張中，形成個人主體對傳統(tǒng)的價值的認(rèn)同，并將其作為一種自我行為約束、道德標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)在自身的行為舉止、為人處世之中。這種自省文化正是傳統(tǒng)文化德育功能的特點之一。

1.3 效果的實踐性

新課程理念注重對學(xué)生綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)。在德育方面，強調(diào)教育的有效性與實踐性。區(qū)別于應(yīng)試教育的說教式德育，以理論教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、道德意識?；趥鹘y(tǒng)文化德育功能下的立德樹人，首先施教者應(yīng)是一位品行高尚，具有人格魅力的“道德榜樣”，具有正確價值取向的授道者，才能在一言一行中為受教者詮釋德育的真正內(nèi)涵，將理論知識內(nèi)化為修養(yǎng)，并將這種素養(yǎng)體現(xiàn)在行為中。其次，只有推動德育的實踐，才能使施教者進(jìn)行授課的反思與方法的優(yōu)化，不斷提升德育教育的水平與效率。最后，實踐性德育有助于養(yǎng)成學(xué)生的良好的行為習(xí)慣及提高自我管理能力，使其銘記傳統(tǒng)文化，展望新的航程。

2 淺議中國傳統(tǒng)文化與立德樹人間的關(guān)系

2.1 “立德樹人”中的“德”源自傳統(tǒng)文化

在教育領(lǐng)域中，立德樹人一直是其根本任務(wù)。尤其在新形勢下，面對世情、國情、黨情的深刻變化，多元化文化之中，使很多人開始滋生不良思想，例如：貪圖安逸的享樂主義、以自我為中心的個人主義以及金錢至上的拜金主義等等[2]，這也驅(qū)使一部分人做出了有失道德標(biāo)準(zhǔn)的事情。弘揚傳統(tǒng)文化，繼承民族美德，樹立勤儉節(jié)約、嚴(yán)于律己的社會風(fēng)尚，有助于樹立社會正氣。在回顧來時的路中，喚醒人們內(nèi)心的道德自覺，為構(gòu)建社會主義和諧社會夯實道德基礎(chǔ)。

在老子的《道德經(jīng)》中，便提到了“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”；張衡在《應(yīng)問》中有著“不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博”等，這都是對中華民族道德觀的最好詮釋?？梢哉f，現(xiàn)代教育中的“德”正是對傳統(tǒng)文化“德”的發(fā)展與延續(xù)，是對自我價值觀、行為準(zhǔn)則及民風(fēng)民俗的繼承，如果將其兩者割裂開來，將使德育文化失去了原有的支持，成了無源之水、無本之木。

2.2 “立德樹人”中的“人”源自傳統(tǒng)文化

教育的實施應(yīng)回答“要培養(yǎng)怎樣的人，怎樣培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的問題。在“立德樹人”的過程中，“人”應(yīng)當(dāng)具備君子之心，內(nèi)心既有高尚的道德，外在也應(yīng)有端正的行事風(fēng)格。志士仁人是傳統(tǒng)文化中對培養(yǎng)人才的要求，也是現(xiàn)在教育中的根本。由此可見，傳統(tǒng)文化的育人準(zhǔn)則、樹人思想，也是現(xiàn)代教育中人才培養(yǎng)過程中的重要養(yǎng)分。故此，教育要培養(yǎng)出怎樣的人，其根本也是源自對傳統(tǒng)文化的繼承。

2.3 “立德樹人”中的“樹人”方式源自傳統(tǒng)文化

新課改理念中，強調(diào)發(fā)揮并尊重學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位，其是一種倡導(dǎo)發(fā)揮學(xué)習(xí)主體主觀能動性的教育方式。

在傳統(tǒng)文化中，其核心和根本也是以自我道德的提升和自省作為教育的中心，重視主體的人格完善與認(rèn)知的發(fā)展，在有教無類、因材施教中，使受教育者在全面發(fā)展中實現(xiàn)個性成長。這與當(dāng)代的分層施教、個性化學(xué)習(xí)具有異曲同工之妙?？梢哉f，正是這種自我約束、自我管理、自我凈化及自我提高的樹人方式，促進(jìn)了立德樹人的全面實施。

3 運用中國傳統(tǒng)文化立德樹人的路徑選擇

3.1 理論路徑

3.1.1 讓中國傳統(tǒng)文化與“中國夢”連接

新形勢下，實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大“中國夢”是十三億多中華兒女的共同夢想。在筑夢、追夢的過程中，確立文化自信是實現(xiàn)偉大夢想的精神支撐。這里的文化包含著五千多年歷史中先人智慧凝結(jié)而成的傳統(tǒng)文化以及共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)中國人民走向獨立、自主、繁榮、富強路上的革命精神。

在《禮記》中“選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)[3]”的夢想與“中國夢”的規(guī)劃有著異曲同工之妙。故此，在立德樹人的路徑選擇中，應(yīng)注重將傳統(tǒng)文化融入其中，賦予青少年學(xué)生強烈的責(zé)任感與使命感。

3.1.2 將中國傳統(tǒng)文化與中國特色相融合

“大道之行也，天下為公”是傳統(tǒng)文化中理想社會的憧憬，也是無數(shù)仁人志士所畢生追尋的夢想，更是中華民族萬千兒女的心之所向。在百年前的民族危機(jī)中，近代史中書寫著中華兒女的不屈不撓的民族精神，最終人民選擇了社會主義的建設(shè)之路。在新時期的發(fā)展中，更需將深厚的文化底蘊與馬克思主義相結(jié)合，形成中國特色社會主義。因此，在樹德立人的路徑選擇時，應(yīng)使傳統(tǒng)文化于現(xiàn)進(jìn)理念形成聯(lián)合，以增進(jìn)青少年的文化自信、制度理解與信仰的堅定性。

3.2 實踐路徑

3.2.1 依據(jù)傳統(tǒng)文化建立相應(yīng)的科研體系

為促進(jìn)傳統(tǒng)文化與德育的深入融合，應(yīng)建立完善的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)研究體系。同時，應(yīng)充分發(fā)揮課堂教育的有效性，將學(xué)科教學(xué)與德育培養(yǎng)相結(jié)合。以立足于促進(jìn)學(xué)生高階段學(xué)習(xí)、成長及未來社會發(fā)展的視角實施價值觀引領(lǐng)，使其走近傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化、具有探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵主動性，并能夠深刻解讀先人教育主張、被其高尚的人格所感染，使其成為學(xué)生的道德榜樣。并可開設(shè)專門的課程，以供學(xué)生進(jìn)行選修，為其終身學(xué)習(xí)奠基。

3.2.2 著眼立德樹人構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化的校園文化體系

校園是學(xué)生成長和學(xué)習(xí)的重要場所，校園教育對其一生都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。古語有云“近朱者赤，近墨者黑”，可見外界環(huán)境對人的影響之大。為此，構(gòu)建立德樹人的良好校園風(fēng)氣非常重要，也是培養(yǎng)新時期創(chuàng)新型人才的必然要要求?？蔀閷W(xué)生構(gòu)建豐富生動的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)周活動，或開設(shè)國學(xué)課程，例如：詩詞、書法、國畫及戲劇等，以傳統(tǒng)文化為紐帶與橋梁，可運用信息高速發(fā)展帶來的便利，為學(xué)生提供多渠道的學(xué)習(xí)途徑。在提升學(xué)生的自身素養(yǎng)、實現(xiàn)其個性化發(fā)展中，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承、文化育人以及立德樹人的一舉多得。

4 結(jié)語

總之，立足于傳統(tǒng)文化背景，實現(xiàn)立德樹人，應(yīng)充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。進(jìn)而，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，推進(jìn)立德樹人的教學(xué)實踐，幫助學(xué)生理解社會主義核心價值觀，樹立其民族自信心，激發(fā)其民族自豪感，使其具有健全的人格、高尚的品德以及正確的政治信仰。