侗族村寨的文化價(jià)值研究
——以三江侗族自治縣林溪鎮(zhèn)高友侗寨為例

蔣凌霞

高友侗寨坐落于廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣東北部，位于廣西與湖南的交界線，是三江侗族自治縣境內(nèi)屬于長(zhǎng)江洞庭湖水系最源頭的侗寨之一。高友侗寨四面環(huán)山，分中寨、崖上、寨腳、大寨、竹沖等幾個(gè)自然寨，寨與寨之間以道路相區(qū)隔[1]。高友侗寨人文自然景觀和諧共存，鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門(mén)、木樓等侗族木構(gòu)建筑和古井、古石板路、古墓等歷史遺存保護(hù)較好。由于具有獨(dú)特的侗寨特色，高友侗寨于2007年榮獲了柳州市“十大美麗鄉(xiāng)村”稱號(hào)，2012年被列入了第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，2013年被廣西環(huán)保廳評(píng)為“自治區(qū)生態(tài)村”，同時(shí)入選了《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。

一、高友侗寨村落布局

高友侗寨的地形形態(tài)、聚居人群的社會(huì)形態(tài)投射到高友侗寨的空間建造中，使其具有典型的地域自然環(huán)境與人文環(huán)境特征相互影響和組合而形成的聚落結(jié)構(gòu)特征，這也是當(dāng)?shù)貧v史、社會(huì)、文化等幾個(gè)因素共同作用的結(jié)果。高友侗寨總體上屬于內(nèi)向封閉，自成一體，這同其長(zhǎng)期自給自足的經(jīng)濟(jì)模式和侗寨先民遷徙歷史有關(guān)。

高友侗寨的總體布局并沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)劃，建筑隨高友侗寨兩邊的山脈和河谷自由伸展。以鼓樓以及鼓樓坪為中心，分布有南岳鼓樓、飛山宮、戲臺(tái)等公共建筑，這些公共建筑附近的空間較大，為高友侗寨的中心節(jié)點(diǎn)。民居環(huán)繞在公共建筑周邊，結(jié)合民居分布寨門(mén)、水井亭、街巷。石板道路基本與民居平行，依據(jù)生活與生產(chǎn)需要自然形成，依山勢(shì)而上，為自然順勢(shì)生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，高友侗寨的村落公共建筑與民居錯(cuò)落相間，組成一個(gè)疏密有致的建筑空間布局。

整個(gè)高友侗寨同周邊山水自然環(huán)境共同營(yíng)造了“山環(huán)水繞、田林互生、寨在其中”的五位一體圈層布局式的田園圖景，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了變化中有統(tǒng)一、形態(tài)不拘形式、整體協(xié)調(diào)有序的村寨建筑布局[2]。

高友侗寨的口述歷史可以追溯到明朝天順年間，侗寨里現(xiàn)存的碑志記錄的歷史則開(kāi)始于清初。高友侗寨開(kāi)基始祖的傳說(shuō)故事中描述，高友侗寨的選址采用原始的雞卜法和蛋卜法[3]。建寨以后，高友侗寨的先民在清代又利用風(fēng)雨橋和風(fēng)水林進(jìn)行風(fēng)水布局，在侗寨上方種植風(fēng)水林、在侗寨下方水口建風(fēng)雨橋，以此來(lái)“聚福納財(cái)”。高友侗寨的選址體現(xiàn)了漢族地區(qū)古代風(fēng)水文化在西南少數(shù)民族村寨的傳播與實(shí)踐。

二、高友侗寨典型建筑

高友侗寨中民居、鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門(mén)和井亭等的建造，有著濃厚的西南地區(qū)地域特征和侗族的民族特征，具有侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中多種類型的典型形態(tài)。這在物質(zhì)空間上體現(xiàn)出西南地區(qū)自然環(huán)境條件下的建造邏輯，同時(shí)反映了侗族在家庭生活和群體交往上的行為方式。高友侗寨的建筑延續(xù)了中國(guó)西南地區(qū)古代干欄建筑的特點(diǎn)，公共性建筑鼓樓和民居均能建造于崎嶇不平的山地之上，一層架空，既解決土地不足的問(wèn)題也能保障土地為農(nóng)業(yè)充分利用，能防止動(dòng)物侵襲和解決山地建筑防潮問(wèn)題，構(gòu)造十分精巧，因地制宜。高友侗寨的城隍廟、鼓樓等建于清代的干欄式公共建筑就是這一建筑文化的代表，體現(xiàn)出其與中原漢族官式建筑文化的融合。

高友鼓樓是高友鼓樓中建造歷史最古老的，所以當(dāng)?shù)赜址Q“高友老鼓樓”，始建年代為清光緒十二年(1886)(1)據(jù)寨里老人口述，高友老鼓樓與湖南通道縣隴城鎮(zhèn)坪寨村三臺(tái)宮為同一年所建，《庚辰村寨志》上記載三臺(tái)宮始建于光緒十二年(1886)。。高友鼓樓為三層檐瓴，歇山式。南岳鼓樓(又稱高友“南岳樓”，因在鼓樓的后面又增加了南岳宮而得名)建于光緒二十七年(1901)，距今約一百多年。南岳鼓樓因地制宜，在干欄式建筑上面修建三層檐瓴歇山屋頂，鼓樓左右并不對(duì)稱，右邊為長(zhǎng)方形平面。現(xiàn)在所存的南岳鼓樓系歷次維修后的形制。務(wù)墳鼓樓始建年代不詳，重建于1942年。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，因該鼓樓在墳地上面修建，故命名為務(wù)墳鼓樓，至今鼓樓樓底下以及周圍仍有墳?zāi)?。?wù)墳鼓樓之前的規(guī)模很小，與當(dāng)?shù)氐膭?wù)衙鼓樓差不多大，由于規(guī)格小，所以拆了原有的鼓樓，拆完后于1942年重建。吉利鼓樓始建于2012年，2011年五月初九開(kāi)工，2012年二月十六竣工，吉利鼓樓是從務(wù)衙鼓樓中改建衍生出來(lái)的鼓樓。務(wù)衙鼓樓始建于清光緒年間，維修年代不詳?，F(xiàn)存建筑底部為懸空干欄，鼓樓的側(cè)邊圍欄上還保留有標(biāo)語(yǔ)“一定要解放臺(tái)灣”。福星鼓樓2004年開(kāi)工，2005年9月竣工，立面為十三層重檐，第一到三層四角，從第四層到第十三層均為八角，攢尖頂，目前為高友侗寨規(guī)模最大、最宏偉的鼓樓，其掌墨師為本村梓匠楊光智師傅。

高友侗寨的鼓樓群，在構(gòu)架上都是以杉木為材料，以榫卯穿斗構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式，鼓樓的平面為方形，大廳正中設(shè)有圓形火塘并在四周架設(shè)長(zhǎng)凳。這四座老鼓樓的樓身結(jié)構(gòu)大體一致，平面都是方形。高友鼓樓、南岳鼓樓、務(wù)衙鼓樓立面為三重檐歇山頂，務(wù)墳鼓樓立面為兩重檐歇山頂。吉利鼓樓屬于現(xiàn)代建造，為五重檐歇山頂。福星鼓樓相對(duì)比較復(fù)雜，立面為十三重檐，第一到三層四角，從第四層到第十三層均為八角，攢尖頂。與貴州、湖南兩省侗寨以及三江侗族自治縣其他村寨中的鼓樓相比，高友村的鼓樓建筑體量略小，結(jié)構(gòu)相對(duì)靈活，穿斗式和抬梁式混合為主，部分鼓樓有干欄式建筑特點(diǎn)，這一風(fēng)格與臨近的湖南通道縣平坦、黃土、隴城等鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)格接近。高友侗寨的鼓樓外部裝飾較為樸素，具象性裝飾不如貴州鼓樓形象鮮明，也不如三江其他村寨。

高友侗寨飛山廟(飛山宮)始建于清道光八年(1828)，1965年“四清運(yùn)動(dòng)”被拆，約在1990年左右重建?，F(xiàn)存建筑主體為磚木混合結(jié)構(gòu)，硬山頂，木構(gòu)架為插梁式木結(jié)構(gòu)，正門(mén)在11級(jí)臺(tái)階之上，內(nèi)有天井，正廳設(shè)有神臺(tái)。飛山廟體量較大，是侗族地區(qū)規(guī)模較大、較完整的飛山宮。雷王廟始建年代不詳，1965年“四清運(yùn)動(dòng)”被拆，約在1990年重建，現(xiàn)存建筑為磚瓦結(jié)構(gòu)，體量較小。

三、高友侗寨的文化價(jià)值

第一，以高友侗寨為代表的侗族村寨為世界多元文化提供了鮮活的見(jiàn)證。高友侗寨村落建筑凝固了侗寨起源、遷徙和在高友生息的歷史，蘊(yùn)含大量歷史信息和文化信息，是侗族歷史和文化集中體現(xiàn)的大型資料庫(kù)。歷經(jīng)幾百年，高友侗寨村落建筑及其背后的歷史和文化已然存續(xù)并不斷發(fā)展演變，為快速消失的少數(shù)民族文化傳統(tǒng)提供了鮮活的歷史見(jiàn)證，是世界多元文化的重要組成部分。由于侗族沒(méi)有自己的語(yǔ)言和文字，民族起源、遷徙、擇居以及定居后發(fā)生的重大事件皆由傳世歌謠和傳說(shuō)故事的口頭文學(xué)形式流傳下來(lái)。侗族村寨的傳統(tǒng)社會(huì)組織、習(xí)慣法和村規(guī)民約通過(guò)侗款的形式世代相傳，廣為遵守。高友侗寨傳統(tǒng)的以鼓樓為核心的村寨結(jié)構(gòu)和對(duì)祖先的英雄崇拜等習(xí)俗不斷進(jìn)化，并依據(jù)時(shí)代需求發(fā)展出新的文化事項(xiàng)，但核心元素依舊由傳世歌謠和傳說(shuō)故事等口頭文學(xué)形式留存下來(lái)。以高友侗寨為代表的侗族村寨為世界多元文化提供了鮮活的見(jiàn)證。

第二，高友侗寨作為一種類型建筑群或景觀的杰作范例，展示出歷史上一個(gè)重要階段的作品。以鼓樓和風(fēng)雨橋等公共建筑為代表的高友侗寨的傳統(tǒng)侗族木構(gòu)建筑，集中反映了高友侗族傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造技藝和侗族聚居區(qū)域的人文景觀。高友侗寨的這些傳統(tǒng)侗族木構(gòu)建筑單體與木樓群結(jié)合巧妙，村寨木構(gòu)建筑與周邊自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。其獨(dú)具特色的侗族木構(gòu)建筑元素和侗寨景觀特征為侗族聚居區(qū)乃至周圍其他民族聚居區(qū)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)吸收采納并發(fā)揚(yáng)，成為地域建筑文化的典型代表。鼓樓是侗族特有的建筑，是侗族人民團(tuán)結(jié)的象征。開(kāi)始建寨，必先建鼓樓。高友侗寨有形式各樣的鼓樓5座，分別于不同年代所建，形式各樣，體量不一，結(jié)構(gòu)從簡(jiǎn)單到繁復(fù)都有體現(xiàn)，集中反映了不同時(shí)期侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的變遷過(guò)程。高友侗寨有風(fēng)雨橋1座，位于村口，具有交通和風(fēng)水的雙重作用。風(fēng)雨橋是侗族村寨富有特色的橋梁形式，是侗族村寨有別于其他民族村寨的標(biāo)識(shí)。高友侗寨還完整保留了祭祀民族英雄楊再思的飛山宮，以及古代傳統(tǒng)祭祀的雷王廟、南岳宮等建筑。這些建筑遺存反映了不同時(shí)期民族文化的交融與互動(dòng)。

第三，高友侗寨體現(xiàn)了侗族人民順應(yīng)自然、與自然和諧共生的關(guān)系。高友侗寨的侗族人民順應(yīng)自然、與自然和諧共生，他們就近利用山林中的杉木，為寨里修筑鼓樓、風(fēng)雨橋、民居等建筑；在房前屋后廣挖魚(yú)塘，除了養(yǎng)魚(yú)、灌溉、生活用水之外，還可以作為鼓樓、民居等木構(gòu)建筑的防火。為確保水源平均分配，高友侗寨合理利用水資源，建立了精巧的人造水網(wǎng)。稻漁并作的習(xí)俗體現(xiàn)了侗寨人民的生活智慧，是侗寨人民充分利用有限空間(即合理分配水源)的體現(xiàn)。近百年來(lái)，侗寨人民可持續(xù)利用自然資源，良性使用土地，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成了這種傳統(tǒng)聚居生活方式。侗族人民的這種生活方式也是構(gòu)成西南山區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的一部分。隨著現(xiàn)代化、城市化和全球化的快速發(fā)展，高友侗寨已經(jīng)是為數(shù)不多的保留傳統(tǒng)的“文化孤島”。高友侗寨是侗寨村民利用自然條件，創(chuàng)造與自然環(huán)境和諧共生的生活方式的載體，也是山區(qū)農(nóng)業(yè)文明的寶貴遺產(chǎn)。