新媒體環(huán)境下“南梁精神”的傳承與弘揚(yáng)

◎杜慧珺

（中共甘肅省委黨?！哺拭C行政學(xué)院〕 甘肅 蘭州 730071）

“南梁精神”熠熠生輝，閃爍著強(qiáng)烈的時(shí)代光芒，是立黨立軍立國的重要法寶，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源，是國家文化軟實(shí)力建設(shè)不可或缺的重要組成部分?，F(xiàn)階段，我們應(yīng)該高度利用新媒體技術(shù)傳播和發(fā)揚(yáng)“南梁精神”，使其更好地發(fā)揮作用。

一、“南梁精神”的提出及內(nèi)涵

（一）“南梁精神”的提出

以劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等老一輩革命家創(chuàng)建的以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，是當(dāng)時(shí)國內(nèi)二次革命戰(zhàn)爭后期僅存的唯一一塊革命根據(jù)地，為黨中央和中央紅軍的長征提供了落腳點(diǎn)，為紅軍抗日提供了出發(fā)點(diǎn)。從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，南梁作為軍民大生產(chǎn)的主戰(zhàn)場，大批優(yōu)秀革命者的發(fā)源地，為中國革命的勝利作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)，付出了巨大的犧牲，形成了為后世所傳唱的“南梁精神”。

曾在陜甘邊革命根據(jù)地?fù)?dān)任過重要職務(wù)的多位革命元?jiǎng)?，為南梁紀(jì)念館的題辭。如蔡子偉題寫“南梁革命精神與橋山共存與日月同輝”；馬文瑞題寫“發(fā)揚(yáng)南梁革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮”；汪鋒題寫“繼承革命英烈精神，積極建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”；張秀山題寫“創(chuàng)建南梁革命根據(jù)地的英雄業(yè)績和革命精神永放光芒!先烈們永垂不朽”；劉景范題寫“學(xué)習(xí)先烈的艱苦奮斗英勇犧牲精神，發(fā)展陜甘革命根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)與文化”等等。從這些題辭中我們可以看出，偉大的“南梁精神”是我黨我軍寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)和傳承好“南梁精神”，充分發(fā)掘“南梁精神”在中國革命精神史上的重要地位，不僅要從歷史和實(shí)證層面上進(jìn)行宣傳，更要從精神層面深入挖掘其豐富內(nèi)涵。

（二）“南梁精神”的深刻內(nèi)涵

“南梁精神”是陜甘邊革命根據(jù)地進(jìn)行革命斗爭實(shí)踐勝利的精神之源，是中國共產(chǎn)黨性質(zhì)、宗旨和本色在陜甘邊根據(jù)地的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的生動(dòng)寫照。它包含著恪守信念、矢志不渝的奮斗精神，勇于創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的開拓精神，忠誠于黨、忠于事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。作為“南梁精神”核心的奮斗精神，體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人不怕困難、迎難而上、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。劉志丹在陜甘地區(qū)組建革命武裝和開展武裝斗曾多次失??；但面對失敗和挫折沒有喪失信心，堅(jiān)定革命必勝的信心指引著他成功破解一個(gè)又一個(gè)難題。

作為“南梁精神”支柱的開拓精神，體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人銳意進(jìn)取、敢于斗爭的頑強(qiáng)精神；在敵強(qiáng)我弱的情況下，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，劃分游擊戰(zhàn)略區(qū)，擴(kuò)大紅軍回旋余地，即取得了斗爭勝利由保留了革命實(shí)力。作為“南梁精神”本質(zhì)的奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人忠誠于黨、忠于事業(yè)的革命信念；劉志丹從不計(jì)較個(gè)人得失，在大是大非面前頭腦清醒、意志堅(jiān)定，以他為代表的陜甘邊革命者，在建立革命根據(jù)地、與敵人武裝斗爭過程中表現(xiàn)出對黨和人民革命事業(yè)的忠誠和奉獻(xiàn)精神。

二、新媒體的主要特點(diǎn)

（一）及時(shí)性

新媒體是主要基于網(wǎng)絡(luò)的，以一對一、一對多、多對多的傳播方式為主，集文字語言、視聽圖像等為一體的多元化媒體，其最大的特點(diǎn)就是及時(shí)性，通過新媒體平臺，人們能夠第一時(shí)間收到關(guān)注的各類新聞事件，并且它還具有低成本、大信息量的特點(diǎn)。如果能夠利用新媒體的傳播途徑，就能夠更好更高效的普及“南梁精神”，將其正能量滲透到人們生產(chǎn)、生活的方方面面，達(dá)到事半功倍的傳播效果。

（二）個(gè)性化

相比于傳統(tǒng)的傳播模式，新媒體的傳播途徑更加廣泛、更加靈活，更具有個(gè)性化，能夠更好地迎合不同受眾群體個(gè)性化的喜好和需求。傳統(tǒng)的“南梁精神”的普及大多是通過講座和展板，但由于傳播者面對的是不同知識背景和興趣愛好的受眾，很難把握南梁精神普及的難度和深度，其效果會(huì)大大降低；而新媒體的運(yùn)用，可以讓受眾自己選擇可以接受的模式和渠道，甚至可以針對自己的感興趣的點(diǎn)，在線進(jìn)行溝通互動(dòng)。

（三）互動(dòng)性

利用新媒體推廣“南梁精神”，傳播者和受眾之間的區(qū)別不再那么明顯。如何建立一個(gè)開放的傳播渠道和平臺，普及“南梁精神”，是一個(gè)亟待解決的問題。搜索引擎巨頭如維基百科、谷歌、百度等建立了一個(gè)開放的百科全書式的知識平臺，向所有人開放?！澳狭壕瘛钡膫鞑ヒ部梢越梃b，建立一個(gè)傳播者和受眾可以交流分享的線上平臺，創(chuàng)建和維護(hù)相關(guān)知識信息，分享專業(yè)知識，充實(shí)、豐富和不斷更新“南梁精神”資源庫。這種線上的互動(dòng)模式，是“南梁精神”在新媒體中的重要傳播形式，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)的傳播模式。

三、新媒體下“南梁精神”傳播面臨的問題

（一）專家參與度低

由于我國現(xiàn)存的科研考核體系導(dǎo)致學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了“重創(chuàng)新輕傳統(tǒng)、重科研輕轉(zhuǎn)型”的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)論文和科研成果的數(shù)量成為對科研人員的評價(jià)和考核的重要指標(biāo)，這使得相關(guān)領(lǐng)域的科研人員不重視并且不愿意從事“南梁精神”普及的相關(guān)工作，“南梁精神”大眾化的普及也因此受到根本性的制約。為此，地方政府應(yīng)大力推廣“南梁精神”，為相關(guān)學(xué)術(shù)科研工作者解綁，制定完善的有激勵(lì)性的相關(guān)政策，讓他們更好地承擔(dān)起推廣優(yōu)秀文化和精神的責(zé)任與義務(wù)。

（二）受眾認(rèn)知度低

在“南梁精神”的傳播過程中，受眾就是指通過電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)終端、書籍報(bào)紙、電視廣播等等傳播媒介了解到“南梁精神”的群體，也就是相關(guān)信息傳播的“接收者”，讓受眾了解、認(rèn)可并自覺傳播“南梁精神”則是整個(gè)傳播活動(dòng)的目標(biāo)。由于沒有及時(shí)更新傳播媒介，開辟傳播陣地，導(dǎo)致新媒體的主要接收群體無法有效地獲得“南梁精神”的熏陶，缺乏對“南梁精神”的求知欲和探索欲。因此，現(xiàn)階段“南梁精神”的受眾，特別是青年受眾認(rèn)知度相比于其他紅色文化和革命精神的受眾認(rèn)知度低。

（三）現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用不足

在新媒體環(huán)境里，充斥著各種各樣的信息資源，文化傳播的途徑眾多，并且傳播的速度也十分快，并且在這樣一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國的網(wǎng)民眾多，新媒體文化傳播的高效性和普遍性就顯示了出來。但是由于受到傳統(tǒng)思想觀念的影響，“南梁精神”的傳播卻十分古板，大多采用圖書、報(bào)紙、期刊等方式來進(jìn)行傳播，渠道和形式都十分單一，對于新媒體的應(yīng)用甚少。我們可以看到，當(dāng)今社會(huì)幾乎人手一部手機(jī)，微信微博是許多人的手機(jī)必備APP，每天無數(shù)的信息通過這些新媒體得到高效傳播；然而卻幾乎沒有看到過微信公眾號和微博、各大新聞APP里出現(xiàn)過與“南梁精神”有關(guān)的字眼，因而這也是導(dǎo)致“南梁精神”在現(xiàn)在傳播具有局限性的一大原因。

（四）創(chuàng)新性缺乏

新時(shí)代對文化的傳播提出了新的要求，這就要求“南梁精神”在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，這是我們的一大準(zhǔn)則。然而在實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，由于文化市場中存在著大量的“快餐文化”，導(dǎo)致“南梁精神”在新媒體時(shí)代中的傳播極度缺乏沉淀與創(chuàng)意，特色“南梁精神”文化在打造過程中，急于求成，而其文化內(nèi)涵卻沒有凸顯出現(xiàn)，因而影響力不足。新媒體環(huán)境下，先進(jìn)的信息技術(shù)為“南梁精神”的傳播提供了便利的條件；但是這也意味著，“南梁精神”需要不斷創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐，才能在眾多文化的互相沖擊中脫穎而出，成為一顆耀眼的明珠，才能不斷提升“南梁精神”的后續(xù)力。

四、新媒體下“南梁精神”的傳播途徑

（一）立足核心精神，創(chuàng)新傳播方式

在新媒體平臺進(jìn)行南梁精神的傳播和普及時(shí)，既要選擇受眾廣、流量大的傳播平臺，例如抖音、快手、頭條、微博、嗶哩嗶哩等移動(dòng)終端應(yīng)用程序，通過分享、轉(zhuǎn)發(fā)、在線觀看、直播互動(dòng)等傳播形式，進(jìn)行橫向傳播和人際傳播，拉近“南梁精神”與這些傳播平臺受眾群體之間的距離，打破新舊媒介傳播壁壘，調(diào)動(dòng)受眾主動(dòng)參與傳播的積極性，擴(kuò)大“南梁精神”的傳播廣度和深度。針對線下平臺，我們可以借鑒山東省文化共享工程運(yùn)行的模式，在本省內(nèi)結(jié)合全國文化信息資源共享工程，將“南梁精神”的傳播利用現(xiàn)代信息技術(shù)并與新型服務(wù)模式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“南梁精神”在基層公共文化領(lǐng)域的廣泛傳播。

（二）豐富傳播內(nèi)容，制造互動(dòng)話題

新媒體環(huán)境下的南梁精神傳播，需要挖掘不同的文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品之間的融合，促進(jìn)文化發(fā)展動(dòng)力和潛力的提升。例如南梁精神在文化上與其他紅色文化弘揚(yáng)的主題是一致的，那么在傳播過程中可以借鑒其他紅色文化的創(chuàng)新方式，選擇適合“南梁精神”的方式，利用新媒體技術(shù)，創(chuàng)建專門的公眾號、微博號，抖音號等，在每日的推送中將“南梁精神”貫穿到推文中。公眾號的內(nèi)容應(yīng)該是富有趣味性的、能吸引人眼球的，讓受眾在愉悅的閱讀體驗(yàn)中，也領(lǐng)會(huì)到“南梁精神”的精髓；利用這些平臺與受眾進(jìn)行互動(dòng)，例如轉(zhuǎn)發(fā)抽獎(jiǎng)、活動(dòng)體驗(yàn)之類，特別是可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)等人工智能技術(shù)，將受眾的視覺、聽覺、觸覺等等感官全部調(diào)動(dòng)起來，更好地還原歷史人物、場景，既能帶給受眾“沉浸式”“互動(dòng)式”地體驗(yàn)，提升受眾的興趣；又能使“南梁精神”得到更好的傳播。

（三）分類受眾群體，精準(zhǔn)選擇傳播途徑

在當(dāng)前媒介傳播環(huán)境中，“短視頻”大行其道，碎片化閱讀成為人們新的閱讀方式和習(xí)慣。因此“南梁精神”不能選擇以前“填鴨式”“灌輸式”的單向傳播，應(yīng)該針對不同年齡人群、不同需求人群精心設(shè)計(jì)傳播途徑，有效實(shí)現(xiàn)“南梁精神”在不同受眾群體中的分眾化傳播。

對青少年進(jìn)行傳播時(shí)，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端的各類應(yīng)用軟件，可以參考動(dòng)漫《那年那兔那些事》，制作相應(yīng)的視頻短片、動(dòng)漫短片，既可以滿足青少年群體的接受方式，又能讓他們受到革命精神、民族精神的熏陶；對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行傳播時(shí)，可以有效地將“南梁精神”引入黨校課堂，開展案例教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、訪談教學(xué)等多種宣傳教育活動(dòng)；在黨支部的“三會(huì)一課”中也可以進(jìn)行集中學(xué)習(xí)、現(xiàn)場體驗(yàn)，讓廣大黨員干部更好更深刻地理解“南梁精神”的內(nèi)涵 ；對群眾進(jìn)行傳播時(shí)，要運(yùn)用現(xiàn)階段群眾樂于接受的媒介途徑，各類段視頻網(wǎng)站、微信公眾號等渠道進(jìn)行傳播引導(dǎo)。

五、結(jié)語

學(xué)習(xí)踐行新媒體技術(shù)和“南梁精神”，就要牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致；要做政治上的明白人，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，始終堅(jiān)持政治立場不移、政治方向不偏；要善于觀大勢、謀大事，自覺在大局下思考、在大局下行動(dòng)；要向黨中央看齊，做到黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)、黨中央決定的堅(jiān)決執(zhí)行、黨中央禁止的堅(jiān)決不做，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終走在時(shí)代前列。