◎陳 楓

（山西師范大學(xué)文學(xué)院 山西 臨汾 041000）

中國人對(duì)于喪葬禮儀的重視自古有之，儒家的孝道觀念和原始的靈魂不滅的理念使喪葬禮儀成為中國民眾關(guān)注的文化習(xí)俗。中國民間喪葬禮儀的內(nèi)容較多，常常伴有戲曲和音樂活動(dòng)，且不同的區(qū)域有著不同的習(xí)俗，有的是清唱段子，有的還引入一些戲曲古典。戲曲演出在喪葬禮儀中根據(jù)各地的民俗習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分展示了民俗的文化功能。

一、喪儀中戲曲演出的源流

我國在喪葬活動(dòng)中運(yùn)用音樂歌舞和傀儡的表演擁有悠久的歷史淵源。在《史記》中就記載了人們?yōu)槭耪叽岛崳\(yùn)用歌舞和傀儡表演來表達(dá)對(duì)逝者的眷戀。我國民間喪葬演戲習(xí)俗在明朝初期盛行，到了清朝后期喪葬演戲在我國各個(gè)地方普遍存在，這種習(xí)俗一直流傳到當(dāng)代。我國的很多地區(qū)都會(huì)在喪葬儀式中采取戲曲表現(xiàn)的形式，戲曲演出的習(xí)俗在農(nóng)村地區(qū)更為普遍。

在北方的農(nóng)村，大戶人家舉辦喪事的時(shí)候，都會(huì)聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刂膽虬鄟硌莩?。關(guān)于喪葬戲曲演出的習(xí)俗，在明清的小說中也有重要的描寫，例如在《紅樓夢》中秦可卿的葬禮一節(jié)，就明確描寫了當(dāng)時(shí)的喪葬禮儀，葬禮中聘請(qǐng)了當(dāng)?shù)刂膽虬噙M(jìn)行演出，這樣的內(nèi)容充分展示了喪葬戲曲的重要性。

二、喪儀中戲曲演出的主要特征

（一）喪儀場合演出的戲曲有其固定曲目

喪儀戲曲演出的曲目一般是帶有儀式性的短劇，也叫半仙戲帽兒。長卷的劇目有《八仙鶴壽》《天官賜?！返冗@些固定的傳統(tǒng)劇目，內(nèi)容主要是為迎合某種場合而創(chuàng)作的。在喪儀演出中的戲曲都是為了渲染氣氛。例如東北地區(qū)的喪儀演出劇目有《引人歸西》，主要內(nèi)容就是引領(lǐng)亡靈升天。清朝同治年間的《稷山縣志》中關(guān)于喪葬禮儀中的戲曲表演記錄更為清晰，描寫了“誦經(jīng)超度，扮劇于尸，習(xí)以固然，驟難改也”。民國時(shí)期的《續(xù)修陜西通志稿》也有清晰的記載。

在農(nóng)村的葬禮中，戲曲演唱的曲目《分別淚》就是送老人最后一程的曲目。該曲目展現(xiàn)出來的內(nèi)容就是兒女們送給老人的深情。在戲曲表演中演唱的人聲音很大，很多字詞句都用哭腔來表達(dá)，這種設(shè)計(jì)就是為了充分表達(dá)對(duì)逝者的惋惜與親人們的送別之情。

（二）喪儀演出的劇目在情節(jié)上有特殊的要求

喪儀的戲曲演出一般選擇適合的場合，以引薦亡靈升天為主，演出的戲曲都是以喪葬禮儀的情節(jié)為參考，展示了多方面的民俗文化功能和民俗風(fēng)情傳承。在喪儀演出中劇目一般要求有吊孝等場面，目的是渲染出悲涼哀婉的氣氛。劇中的鬼魂要“屏退”，不能讓他留在人間作祟。

在喪儀戲曲設(shè)計(jì)中，通常有《諸葛亮吊孝》《秦雪梅哭靈》《六月飛雪》等曲目，戲曲表演者往往通過夸張的肢體動(dòng)作和聲音而展示出悲傷的情緒，在戲曲的表達(dá)中都歌頌了逝者的靈魂，表述出亡者生前的優(yōu)秀品質(zhì)，能夠給人以啟迪，讓親人們送別。

（三）喪儀中的戲曲演出有特定的儀式

在喪儀中的戲曲演出需要有特定的儀式，例如，“唱哭”是廬陵地區(qū)流傳已久，至今仍廣為盛行的喪葬儀式，“唱哭”在祭奠、出殯和路祭等環(huán)節(jié)均有著重要意義,既表現(xiàn)了生者希冀、亡者羽化登仙的終極關(guān)懷,也體現(xiàn)著家族子孫慎終追遠(yuǎn)的孝道訴求,更表達(dá)了生者以死佑生的現(xiàn)世愿望。其繁復(fù)的儀式、豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的腔調(diào)不僅是多種社會(huì)關(guān)系在喪葬禮儀中的客觀體現(xiàn),還活態(tài)展現(xiàn)了“唱哭”民俗與地方戲曲的雙向互動(dòng)。在城市化進(jìn)程中,傳統(tǒng)民俗文化日漸式微，而“唱哭”這類傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的留存顯得尤為突出。戲曲配合特定的儀式，主要是為了更好地使逝去者能夠輪回轉(zhuǎn)世或上升天國。節(jié)目一般安排在晚上演完，最終目的是要讓逝者安息。

三、戲曲演出的民俗文化功能

（一）敬獻(xiàn)亡靈超度升天

祭祀是人們通過舉行各種儀式來達(dá)到祈求神靈的作用，讓祖先為自己驅(qū)邪降福。中華民俗的發(fā)展中，人們追求藝術(shù)與生命的感知，將戲曲語言作為溝通天、地、神的橋梁。古人所謂“以六律、六同、五聲、八音、六舞，大合樂，以致鬼、神、示（抵）”就是這個(gè)意思，而且還以為奏樂“變”（演奏一遍叫“一變”）數(shù)越多，則可招致越遠(yuǎn)的神抵和行動(dòng)緩慢的靈物。

喪儀中的戲曲演出有一定的目的和意義，大都是為了敬獻(xiàn)亡者，并且超度亡靈升天。明成化年間周旋在《疏稿》中記載，當(dāng)?shù)匾恍└辉５淖谧逶谂e辦喪葬活動(dòng)中有演出戲劇的習(xí)俗，文中仔細(xì)描述了戲曲演出的基本形態(tài)，充分展示了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。

（二）迎合傳統(tǒng)喪葬禮儀

在中國有喪事喜辦的傳統(tǒng)，采用戲曲演出的模式就是為了烘托熱鬧的場合，招待前來吊唁的親人。明姚旅《露書》卷八載，山東青州府，“初喪之家，里社群集，開筵演戲，以替孝子破悶”。呂維祺《四禮約言》卷三《論喪》記載了“陳列玩器，大張鼓吹，排設(shè)酒筵，招妓演劇，歌舞喧鬧，駭人聽聞”的“暖喪”之俗。湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》也稱戲曲能使“孝子以事其親，敬長而娛死”，實(shí)際上已默認(rèn)喪葬儀式可以有戲曲演出。

民間的大部分民俗活動(dòng)中都帶著濃厚的娛樂性質(zhì)，但喪葬演戲并不是為了娛樂，而是以歌舞戲曲的方式驅(qū)除鬼神，起到超度亡靈的目的。歌舞戲劇能夠給吊唁的親友帶來耳濡之樂，也可以借以招待前來吊唁的親朋好友。戲曲中鑼鼓響起來，院里就會(huì)非常熱鬧。在喪儀活動(dòng)中一般采用音樂曲戲等形式，利用戲曲演出特點(diǎn)來豐富喪葬禮儀的內(nèi)容。

（三）昭示孝子身份

在喪葬禮儀舉辦過程中，采用戲曲演出的形式可以充分顯示出孝子的情懷，從社會(huì)地位方面顯示出其社會(huì)角色。孝子在喪葬禮儀中請(qǐng)來戲班演出，可以展示出家庭富裕良好的條件，充分展示喪家的面子。戲曲多種多樣的形式能夠體現(xiàn)出喪家對(duì)喪事的重視。如果有足夠的社會(huì)地位，聘請(qǐng)的樂隊(duì)較多、戲班子出名，就會(huì)吸引大量民眾來觀看，喪家就會(huì)有一個(gè)好名聲傳播出去。喪儀演出受戲曲戲劇創(chuàng)作和演出的影響，也成為戲曲文化傳播的重要場合。

四、結(jié)語

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在傳承文化發(fā)展的過程中，民俗文化占據(jù)重要的地位。戲曲傳播是喪葬禮儀中的重點(diǎn)內(nèi)容，在中國戲曲漫長的發(fā)展過程中，戲曲迎合了人民群眾的需要，滿足了世俗社會(huì)的發(fā)展，增加了人文內(nèi)涵，也豐富了娛樂表演形式。通過戲曲來表達(dá)對(duì)于逝者的尊敬，是喪葬禮儀中戲曲應(yīng)用的重要價(jià)值。