◎連 軼

（武警四川總隊新聞文化工作站 四川 成都 610000）

紀(jì)錄片好比是一本記錄了社會群像的相冊，它見證這個時代所發(fā)生的令人心神動蕩的大國大事，也記錄那些感人肺腑的平民小事。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是對國家民族文化精髓和記憶的傳承，也是提升中華民族軟實力的重要支撐[1]。然而，受多種因素的影響，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸消失。紀(jì)錄片的創(chuàng)作，一方面可通過影像方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行直觀記錄，最大限度保護(hù)一些以口手傳承為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；另一方面，以現(xiàn)代人樂于接受、樂于欣賞的營銷方式，傳達(dá)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，讓更多人接受、欣賞這些文化瑰寶，起到宣傳和保護(hù)的作用。

一、重視紀(jì)錄片創(chuàng)作的敘事角度

有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族紀(jì)錄片創(chuàng)作，第一要素就是如何基于客觀事實，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入而全面的表達(dá)。民族紀(jì)錄片創(chuàng)作的敘事角度可從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族特色、創(chuàng)作工藝、工藝品、表演場所等方面進(jìn)行切入；也就是說，需要對拍攝對象進(jìn)行充分調(diào)查與分析，進(jìn)而準(zhǔn)確地抓住這一藝術(shù)的獨特元素與精髓[2]。在紀(jì)錄片的啟蒙時期，無論是巴贊的紀(jì)實美學(xué)、維爾托夫的“電影眼睛派”、真實電影、直接電影，還是格里爾遜和弗拉哈迪的紀(jì)錄片創(chuàng)作，雖各自對電影紀(jì)實性主張略有不同，但他們的創(chuàng)作都在盡量對事物保持客觀、原生態(tài)的呈現(xiàn)方式，力圖讓觀眾感受到被紀(jì)錄事物原汁原味的美。這些作品的切入角度能吸引到觀眾，通過一定的藝術(shù)創(chuàng)作使作品主題或內(nèi)涵引發(fā)人們共鳴。

無數(shù)優(yōu)秀紀(jì)錄片作品向我們證明，正是這種還原且平實的拍攝手法與犀利的切入角度，使觀眾不自覺地沉浸在美的體驗之中。因此，在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實美的同時，要注意紀(jì)錄片所要傳達(dá)的不僅是單純的藝術(shù)創(chuàng)作，更是對其背后的題材、風(fēng)土人情、文化淵源等內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘；在理性傳達(dá)其內(nèi)容的同時，要讓觀眾感受到其感性的內(nèi)涵與價值。

二、把握紀(jì)錄片的敘事線索

在明確了紀(jì)錄片的敘事角度之后，需要構(gòu)建清晰的創(chuàng)作敘事線索，便于有序地鋪開敘事，抓住創(chuàng)作中想要表達(dá)的重點。一般來說，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的名著紀(jì)錄片創(chuàng)作，需要相關(guān)人物對這些傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)，主要敘事者通常就是這項非遺的傳承人，紀(jì)錄片內(nèi)容則大多是通過非遺傳承人的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、與非遺之間的淵源以及周邊人事物來開展。值得注意的是，一些紀(jì)錄片創(chuàng)作將敘事主線放在了傳承人身上，以至于風(fēng)格過于偏向人物專題片，而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的表達(dá)欠缺力度。

因此，創(chuàng)作團(tuán)隊要擺正非遺傳承人在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的敘事地位，始終明確傳承人在其中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。這樣既能保證敘事線索重點明晰，又能通過富有人情味的敘事，將觀眾帶入文化與人之間的密切關(guān)系，使觀眾更容易產(chǎn)生興趣和認(rèn)同感。比如在紀(jì)錄昆曲、京劇、黃梅調(diào)、越劇等傳統(tǒng)戲劇時，非遺傳承人在其中起著穿針引線的重要作用；通過他們的表演，可讓觀眾直觀地看到這一古老曲藝藝術(shù)在行、色、音等方面的獨特魅力。

三、注重紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)

基于影像處理手法的特殊性，對于時間與空間的表現(xiàn)有著“歷時性”和“共時性”的特點。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類民族紀(jì)錄片創(chuàng)作應(yīng)在敘事結(jié)構(gòu)上嘗試新突破，通過對歷史與當(dāng)下時空的交錯，表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化淵源與可貴性，并通過歷史與真實的交融，以交錯的敘事結(jié)構(gòu)增添紀(jì)錄片創(chuàng)作內(nèi)容的深度與廣度。比如，對于剪紙這一題材的展現(xiàn)，從縱向時間維度來看，可以從古時剪紙的由來開始敘事，通過歷史文獻(xiàn)、影視資料等內(nèi)容，表現(xiàn)有關(guān)剪紙技藝的文化魅力與歷史淵源，實現(xiàn)從古到今的時間跨度；從橫向空間維度來看，可根據(jù)同一時間、不同區(qū)域的有差異性的剪紙技法，來表現(xiàn)地域、風(fēng)土人情等元素對剪紙技藝的影響，從而從時間和空間兩個角度來展示剪紙技藝的前世今生。這樣，通過時空結(jié)構(gòu)的設(shè)計，可增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義，讓內(nèi)容表達(dá)更加完整充分。

有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的紀(jì)錄片創(chuàng)作，還需使影片的敘事結(jié)構(gòu)符合內(nèi)容的基調(diào)，即整體基調(diào)節(jié)奏的快慢應(yīng)與內(nèi)容、情感等內(nèi)容緊密結(jié)合。比如在表現(xiàn)一些手工制作工藝時，可通過長鏡頭、快鏡頭、慢鏡頭等方式調(diào)節(jié)剪輯節(jié)奏，使敘述表現(xiàn)有快有慢、動靜相宜；在非遺傳承人講述與非遺的故事時，可適當(dāng)放緩整體的剪輯節(jié)奏，讓基調(diào)慢下來，使情感表述更為飽滿連貫。

四、關(guān)注紀(jì)錄片的細(xì)節(jié)

《舌尖上的中國》《我在故宮修博物》《了不起的匠人》等紀(jì)錄片的大受好評，刷新了許多人對紀(jì)錄片枯燥乏味的認(rèn)知。這是因為這些紀(jì)錄片創(chuàng)作在強調(diào)事物客觀真相的同時，強化了創(chuàng)作中對細(xì)節(jié)和情感氛圍的追求。在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，正如鐘大年先生所言，細(xì)節(jié)就好比是藝術(shù)作品的血肉，是傳情達(dá)意的有力方式。

在《指尖上的傳承》中，講述了傳承人鄒英姿對蘇繡進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的故事，為表現(xiàn)蘇繡的精巧與色澤上的特別，制作團(tuán)隊拍攝了蘇繡的新舊染線工藝。一方面是傳統(tǒng)手藝人使用植物進(jìn)行染色，鏡頭對植物的顏色、絲線材質(zhì)、陽光下顏色的變化進(jìn)行了捕捉；另一方面是現(xiàn)代手藝人嘗試現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行染色。鏡頭捕捉了電子稱、燒杯、試管、溫度計等現(xiàn)代產(chǎn)物的使用，與傳統(tǒng)的制作方式形成了鮮明的對比，既完成了時空上的跨度，又表達(dá)了傳承與創(chuàng)新這一主題。這種細(xì)節(jié)表現(xiàn)，不僅可以客觀反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的革新與變化，也能夠展現(xiàn)一代代非遺傳承人的獨特創(chuàng)作個性，從而對紀(jì)錄片的主題進(jìn)行更深層次的挖掘。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝結(jié)了各民族的歷史記憶與智慧結(jié)晶，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效形式，就是以現(xiàn)代的眼光和手段對其進(jìn)行新的構(gòu)建，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重回大眾視野，走進(jìn)千家萬戶的生活中。所以，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族紀(jì)錄片創(chuàng)作，媒體人應(yīng)針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)的民族特色、創(chuàng)作特性、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值等內(nèi)容，采取適宜的影像敘述方式引導(dǎo)公眾感受非遺藝術(shù)的魅力和文化精髓，讓中華文化的民族瑰寶和獨特技藝留下精彩的一筆。