鐘根鴻

【摘要】確立家國(guó)天下觀，厚植家國(guó)情懷，是德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文試以中秋節(jié)和國(guó)慶節(jié)為契機(jī)，通過(guò)歷史+地理+政治跨學(xué)科融合，圍繞什么是家、國(guó)、天下、中國(guó)人為什么要有家國(guó)天下觀、現(xiàn)代是否仍需厚植家國(guó)天下觀和如何厚植家國(guó)情懷四個(gè)層面，進(jìn)行一次思政教育。

【關(guān)鍵詞】家國(guó)天下觀? ?家國(guó)情懷

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，在學(xué)科教學(xué)中融入道德教育，應(yīng)是教育工作者自覺(jué)的教學(xué)行為。2020年10月1日，既是國(guó)慶節(jié)，又是中秋節(jié)，是難得一遇的雙節(jié)日。試以在歷史教學(xué)中如何利用這個(gè)傳統(tǒng)文化和紅色文化相結(jié)合的雙節(jié)，將歷史、地理、政治跨學(xué)科融合為例，談?wù)劃B透思政教育，幫助學(xué)生樹(shù)立家國(guó)天下觀，涵養(yǎng)家國(guó)天下情懷的做法。

一、明確兩個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)和意義，樹(shù)立家國(guó)天下觀

中秋節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，國(guó)慶節(jié)是紅色節(jié)日。由于兩個(gè)節(jié)日分別強(qiáng)調(diào)“家”和“國(guó)”，讓人想起家、國(guó)、天下。什么是家、國(guó)、天下？古代和現(xiàn)代有不同的詮釋。什么是家？古代把五口稱之為戶，家則是指一個(gè)村莊或家族。而現(xiàn)代則把五口之戶稱之為家。什么是國(guó)？是指有土地、人民、主權(quán)的政權(quán)，古代是指受封諸侯國(guó)。中原的農(nóng)耕地區(qū)最早建立國(guó)。什么是天下？古代是指與中原農(nóng)耕關(guān)系比較密切和復(fù)雜的周邊少數(shù)民族，實(shí)指中國(guó)范圍內(nèi)的全部土地（全國(guó)），而現(xiàn)代是指整個(gè)地球村。管子云：以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天。意思是說(shuō)，家就是家，國(guó)就是國(guó)，天下就是天下，這是三個(gè)不同的概念，三者之間的關(guān)系密切：家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，天下是國(guó)的總稱。

二、明確家國(guó)天下觀的形成原因，增強(qiáng)家國(guó)責(zé)任感

為什么自古以來(lái)中國(guó)人要樹(shù)立家國(guó)天下觀，并強(qiáng)調(diào)其責(zé)任和擔(dān)當(dāng)？筆者運(yùn)用跨學(xué)科融合的方法來(lái)幫助學(xué)生明確家國(guó)天下情懷的形成原因。

1.特獨(dú)的地理?xiàng)l件，創(chuàng)造了農(nóng)耕文明

中國(guó)的地理獨(dú)特：西高東低，山地丘陵多，占總面積的三分之二;平原少，只占總面積的三分之一。平原面積雖小，但地勢(shì)平坦、土地肥沃、水源充足、氣候宜居，適合人們聚居和開(kāi)展農(nóng)耕生活。中華民族經(jīng)過(guò)世世代代的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了農(nóng)耕文明。

2.文明的農(nóng)耕生活，涵養(yǎng)了家的責(zé)任

農(nóng)耕文明，是由農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三部分組成，有三大特點(diǎn)：一家一戶，男耕女織，自給自足。石器時(shí)代的農(nóng)耕生活，人們可以說(shuō)是生活在倫理道德和自然風(fēng)光之中，日出而作，日落而息，夫唱婦隨，其樂(lè)融融，造就了人們對(duì)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。如果沒(méi)有自然災(zāi)害和外敵侵?jǐn)_，根本不需要“國(guó)”。

3.黃河的泛濫成災(zāi)，明確了國(guó)的擔(dān)當(dāng)

正當(dāng)先輩們沉醉在倫理道德和自然風(fēng)光相結(jié)合的安逸生活時(shí)，各種災(zāi)難不期而至。先是自然災(zāi)害，黃河泛濫成災(zāi)。黃河是一條懸空河，一旦沖垮堤壩，會(huì)造成巨大的自然災(zāi)害。但要治理黃河，不是一家一戶所能完成得了，需要國(guó)家做堅(jiān)強(qiáng)后盾，由一個(gè)強(qiáng)有力的政府來(lái)指揮。在治理黃河中，先輩既建立了國(guó)，也涵養(yǎng)了子孫們保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

4.游牧的經(jīng)常侵?jǐn)_，培育了天下情懷

防御游牧民族的侵?jǐn)_，更充分體現(xiàn)了國(guó)家的力量。生活在中原北邊的少數(shù)民族，他們基本在遼闊的草原上逐水草而生，但他們需要中原農(nóng)耕地區(qū)生產(chǎn)出來(lái)的糧食、麻布等生活用品。尤其是遭遇氣候變化和災(zāi)難時(shí)，游牧民族會(huì)闖入中原農(nóng)耕地區(qū)搶奪生活物資。這時(shí)，無(wú)論是組織軍隊(duì)還是修筑長(zhǎng)城，都需要強(qiáng)有力的政權(quán)組織，才能保證中原農(nóng)耕民族生存下去。中華民族不僅通過(guò)國(guó)家組建軍隊(duì)有效抵御游牧民族的入侵，還修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城，甚至通過(guò)懷柔政策，促進(jìn)民族融合，構(gòu)建了家國(guó)同構(gòu)的治理模式，形成了完整的家國(guó)天下觀。

家國(guó)天下觀，又催生了中國(guó)人獨(dú)特的生命觀，他們認(rèn)為：每個(gè)生命必須是一個(gè)完整的體系，不應(yīng)是過(guò)客、碎片。同時(shí)，還規(guī)劃了每個(gè)生命的成長(zhǎng)路徑：修身、齊家、治國(guó)、平天下，彰顯出中國(guó)人特有的品質(zhì)：強(qiáng)調(diào)修身，重視親情，心懷蒼生，仁愛(ài)天下，從愛(ài)己開(kāi)始，到愛(ài)家、愛(ài)國(guó)，最后愛(ài)天下人。

三、明確現(xiàn)代傳承家國(guó)天下原因，增強(qiáng)家國(guó)緊迫感

對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，家國(guó)情懷和家國(guó)天下觀，是否已經(jīng)過(guò)時(shí)，有沒(méi)有傳承的必要？筆者認(rèn)為，它不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且是具有強(qiáng)大的生命力，極需涵養(yǎng)和厚植的。

1.從近代百年的沉淪挨打，看家國(guó)情懷的重要性

近代中國(guó)的災(zāi)難，不僅僅是帝國(guó)主義殺人無(wú)度和猖狂，而且是由于國(guó)人喪失了家國(guó)情懷以致精神的極度衰弱造成的！第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，三元里抗英很個(gè)別;多數(shù)民眾在遠(yuǎn)處觀戰(zhàn)。民眾主動(dòng)向英軍出售蔬菜、牲畜和糧食。他們認(rèn)為，洋人與皇帝打仗，與我何干？皇帝割地賠款，與我何干？1900年八國(guó)聯(lián)軍攻打北京。很多中國(guó)人為聯(lián)軍后勤輜重做搬運(yùn);由于北京城池厚，一萬(wàn)聯(lián)軍難攻不入，有民眾向聯(lián)軍提供消息：廣渠門下水道未曾設(shè)防;甚至有民眾幫聯(lián)軍填平壕溝、綁梯子、扶梯子。聯(lián)軍進(jìn)入北京后，聯(lián)軍要?dú)⒄l(shuí)，中國(guó)人綁中國(guó)人，中國(guó)人砍中國(guó)人的頭。喪失家國(guó)情懷，不僅會(huì)亡家，還會(huì)亡國(guó)，更會(huì)丟掉生命。

2.從改革開(kāi)放的社會(huì)穩(wěn)定，看家國(guó)情懷的生命力

改革開(kāi)放四十年的成就，離不開(kāi)國(guó)家政策的支撐，離不開(kāi)政府的宏觀調(diào)控。同時(shí)，四十年來(lái)，人們南來(lái)北往，出國(guó)留學(xué)或貿(mào)易，但社會(huì)秩序井然，國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，秘密就是家。家對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，就是總后方、根據(jù)地，是感情的樞紐和歸宿。無(wú)論成功、致富，還是失敗、潦倒，人們總是第一時(shí)間想到家，回去總結(jié)、調(diào)整，再重新出發(fā)。這就是家國(guó)情懷的生命力，它永不過(guò)時(shí)和褪色，總是在關(guān)鍵時(shí)刻成為人們的心靈棲息地。

3.從新冠抗疫的有序高效，看家國(guó)情懷的閃光點(diǎn)

在2020年的新冠抗疫中，無(wú)論是反應(yīng)的速度、成果的效度，都是無(wú)與倫比，給世界留下深刻印象。新冠抗疫的組織實(shí)施，也離不開(kāi)國(guó)家的統(tǒng)一調(diào)度、統(tǒng)一指揮。當(dāng)上級(jí)部門一聲令下，要求待在家里不要亂跑，10多億人民就整齊劃一，行動(dòng)一致，除非必要，絕不外出。正因?yàn)橹袊?guó)人自古以來(lái)有“守家有責(zé)、守土有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是家國(guó)同構(gòu)的治理模式，結(jié)果在短短兩個(gè)月時(shí)間內(nèi)就控制了新冠肺炎疫情。對(duì)比西方，我們?cè)俅慰吹郊覈?guó)情懷的閃光點(diǎn)。

4.從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，看家國(guó)天下的緊迫性

目前，世界處于百年未有之大變局，各種全球性挑戰(zhàn)層出不窮，面對(duì)“世界怎么了”“我們么辦”的時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，深刻洞察人類前途命運(yùn)和時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是對(duì)人類命運(yùn)真誠(chéng)關(guān)切的天下情懷。要成功構(gòu)建命運(yùn)共同體，厚植青年一代的家國(guó)天下情懷，是十分緊迫的事情。

四、明確厚植家國(guó)情懷之路徑，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，歷時(shí)五千年，盡管近代沉睡百年之久，就是因?yàn)橹腥A民族有優(yōu)秀、歷久彌新的傳統(tǒng)文化，尤其是家國(guó)天下觀，才不致亡國(guó)滅種。如何涵養(yǎng)和厚植青少年的家國(guó)天下情懷，本人試從四個(gè)方面來(lái)引領(lǐng)本校學(xué)生：

1.倡導(dǎo)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之成長(zhǎng)路徑

自古以來(lái)，中華民族倡導(dǎo)“修齊治平”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在習(xí)近平總書(shū)記的身上，我們可以看看他充滿濃濃的家國(guó)情、民族情和天下情：他嚴(yán)以修身。他到農(nóng)村插隊(duì)后，給自己定一個(gè)座右銘，從修身開(kāi)始。他重視家風(fēng)。多次在會(huì)上強(qiáng)調(diào)：家庭是人生的第一所學(xué)校！他勤政愛(ài)民。他說(shuō)，小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)！他實(shí)干興邦。他說(shuō)，國(guó)家好民族好，大家才會(huì)好！他努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。他認(rèn)為：人類生活在同一個(gè)地球村里，越來(lái)越你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體。正因?yàn)榱?xí)近平總書(shū)記遵循了“修齊治平”之成長(zhǎng)路徑，時(shí)時(shí)事事都流露出濃厚的國(guó)家天下情懷和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們倡導(dǎo)青少年遵循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”成長(zhǎng)路徑，認(rèn)真落實(shí)如何愛(ài)己、愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、愛(ài)天下人。

2.愛(ài)己——落實(shí)“自律、立志、勤奮、感恩”八字

什么是愛(ài)己？愛(ài)己就是最大限度地提升和綻放自己的生命價(jià)值，具體落實(shí)好“立志、自律、勤奮、感恩”八字。立志是愛(ài)己的關(guān)鍵。因?yàn)榱⒋笾?，養(yǎng)大德，方可成大業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記曾在北師大勉勵(lì)學(xué)子說(shuō)：要立大志，報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民。自律就是愛(ài)己的根本。古圣賢云：人不為己，天誅地滅！“人不為己”不是鼓勵(lì)人自私自利，而是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人要注意修正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，否則很難生存。勤奮是愛(ài)己的保證。古語(yǔ)有云：天道酬勤。但勤奮包括三方面：精神勤奮、大腦勤奮和身體勤奮，三者缺一不可。只有當(dāng)一個(gè)人的精神、大腦、身體都勤奮，并持之以恒，天道才會(huì)酬勤！感恩是愛(ài)己的前提。我們向?qū)W生明確：一個(gè)人只有懂得感恩，才會(huì)獲得別人的尊重、關(guān)心和幫助！因?yàn)闆](méi)有人愿意去幫助一個(gè)與自己不相干的“白眼狼”！再具體引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感謝：天地、國(guó)家、父母、老師和同學(xué)。其中，立志成才，報(bào)效國(guó)家，是最高境界的感恩。

3.愛(ài)家——切實(shí)做到“敦倫盡份、力行孝道”八字

治國(guó)者，不一定會(huì)齊家。齊家，比治國(guó)難。自古有云，清官難斷家務(wù)事，因?yàn)榧也皇侵v理的地方。愛(ài)家就是齊家，齊家者，關(guān)鍵做好兩件事：敦倫盡份，力行孝道。什么是倫？就是人與人之間的關(guān)系。人與生俱來(lái)有五種關(guān)系：父子、長(zhǎng)幼、夫妻、君臣、朋友，稱為五倫。五倫正常，天下大治;五倫反常，天下大亂。敦倫盡份，就是處理好五種關(guān)系。這五種關(guān)系，實(shí)質(zhì)分為上下、平行兩種關(guān)系;上下關(guān)系用“孝”來(lái)處理;平行關(guān)系用“悌”來(lái)處理。五倫之中，孝道是人倫第一道。正所謂：百善孝為先。孝養(yǎng)父母，是第一要?jiǎng)?wù)，不能等。孝養(yǎng)父母有四種境界：盡心侍奉，以物養(yǎng)親，是小孝;上體親心，以順怡親，是中孝;齊家治國(guó)，以榮耀親，是大孝;立德樹(shù)人，以德拔親，是至孝。古有周文王、文帝，今有習(xí)近平總書(shū)記，都是力行孝道的好榜樣。

4.愛(ài)國(guó)——最大限度地嚴(yán)格落實(shí)“四個(gè)不”要求

家是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ);國(guó)是萬(wàn)家平安的保障！習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好！愛(ài)國(guó)是公民的本份。怎樣才是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)？筆者認(rèn)為，愛(ài)國(guó)者應(yīng)做到“四個(gè)不”：第一，不謗國(guó)主。宇宙有三才，人類有三綱?！熬V”就是榜樣、責(zé)任。一個(gè)國(guó)家，國(guó)主是國(guó)民的榜樣，對(duì)國(guó)民負(fù)責(zé);而國(guó)民要擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)，不能誹謗領(lǐng)導(dǎo)，或背叛和出賣領(lǐng)導(dǎo)。如果誹謗、背叛和出賣領(lǐng)導(dǎo)，那么離亡國(guó)的日子就不遠(yuǎn)了，伊拉克就是最好的例證。薩達(dá)姆臨行刑前說(shuō)：我死后，伊拉克人一文不值！果然如此。第二，不犯國(guó)法。第三，不偷國(guó)稅。不偷稅、不漏稅，是每個(gè)公民的責(zé)任。當(dāng)國(guó)家有災(zāi)難時(shí)，還要積極參加募捐。第四，不做國(guó)賊?？箲?zhàn)初期，以國(guó)民黨副總裁汪精衛(wèi)為首以下20個(gè)中央委員58個(gè)將軍因?yàn)榫駱O度衰弱和喪失了家國(guó)情懷而淪為國(guó)賊。楊靖宇之死，從發(fā)現(xiàn)情報(bào)、提供情報(bào)、最后殺死楊靖宇都是漢奸所為。楊靖宇臨死前，對(duì)第五個(gè)叛徒趙挺喜說(shuō)：老鄉(xiāng)，我們都投降了，還有中國(guó)嗎？因?yàn)槭a(chǎn)漢奸，抗戰(zhàn)不到一年，中國(guó)半壁江山淪陷了。

自古有云：家有正子，不亡其家;國(guó)有忠臣，不亡其國(guó)。家國(guó)一體，命運(yùn)與共，休戚相關(guān)。作為歷史教師，適時(shí)利用時(shí)機(jī)和各學(xué)科內(nèi)容來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立家國(guó)天下觀，厚植家國(guó)天下情懷，明確安邦興家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，激發(fā)他們讀書(shū)立志，發(fā)奮圖強(qiáng)，報(bào)效國(guó)家，匡扶天下。以上教學(xué)內(nèi)容，就是筆者靈活地、恰當(dāng)?shù)厝诤狭藲v史、地理、政治等學(xué)科的內(nèi)容開(kāi)展思政教育的一次探索。我堅(jiān)信，只要持之以恒，便會(huì)收到“人人有家國(guó)情懷，個(gè)個(gè)有報(bào)國(guó)之志”之教育效果，民族復(fù)興決不會(huì)是一句空話！

【參考文獻(xiàn)】

[1]出自《管子·牧民》，是《管子》的一段，是管仲所寫的一部論文集。

[2]2013年5月習(xí)近平五車青年節(jié)參加團(tuán)日活動(dòng)時(shí)的講話。

[3]2013年11月24日至28日，在山東考察時(shí)說(shuō)的。

[4]2012年11月習(xí)近平總書(shū)記參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)說(shuō)的。

[5]初中的《中國(guó)地理》、高一歷史《必修二》、《習(xí)近平治國(guó)理政》第三卷