五四精神傳承與新時代青年社會主義核心價值觀建設(shè)*

劉玉珂,王 萍

(湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410082)

五四運動作為中國新民主主義革命的開端，它既明確了擔(dān)當歷史大任的主體，又形成了推動中國發(fā)展的精神動力，揭開了青年劇演歷史的新篇章。關(guān)于五四運動，習(xí)近平總書記給出了明確界定 ：“ 五四運動，爆發(fā)于民族危難之際，是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴、凝聚民族力量而掀起的偉大社會革命運動，是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動 。”[1]2而關(guān)于五四精神，從羅家倫提出“ 學(xué)生犧牲的精神、社會裁制的精神和民族自決的精神”[2]，到周策縱提出“ 愛國運動、以批判的態(tài)度重新評估一切、思想界的自由發(fā)展”[3]，再到馬寅初提出“ 發(fā)揚五四的革命精神”[4]、曹錦清提出“ 五四的啟蒙精神”[5]，它的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展不斷得到新的闡釋，并最終形成共識，即“ 以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神”[1]3。但是關(guān)于五四精神價值這一問題，學(xué)術(shù)界至今有著非常廣泛的討論，既有從愛國、進步、民主、科學(xué)這四個方面分別闡述其價值的，也有將五四精神作為一個整體與社會主義核心價值觀相聯(lián)系、與黨的初心和使命相結(jié)合、與青年責(zé)任與擔(dān)當相聯(lián)結(jié)，從而確立其價值的。上述種種角度，基本上都將文章時間點立于當代，將敘述主體置于青年，將落腳點放在實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢上。我們將視野貫穿整個百年歷程，從青年身上透視五四精神超越時代的恒久價值，并在新時代的時間點上，把五四精神傳承與社會主義核心價值觀建設(shè)相聯(lián)系，凸顯新時代青年的價值選擇。

一 五四精神超越時代的恒久價值

“ 歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去 。”[6]五四精神作為中國共產(chǎn)黨精神譜系的一個重要譜源,它始終支撐著一代代青年投身民族革命和國家建設(shè)事業(yè)，支撐著他們沖過一道道難關(guān)，使其以獨特的精神特質(zhì)、精神動力和精神境界創(chuàng)造了中國奇跡。這正是五四精神恒久價值的最好證明。

(一)以五四精神為支撐的青年革命性、創(chuàng)造性、先鋒性之特質(zhì)始終未變

20世紀的中國飽受磨難，反抗列強行徑、反抗封建思想成為當時中國青年革命的現(xiàn)實指向。以陳獨秀、李大釗、胡適為代表的一批平均年齡僅30歲的青年緊緊抓住思想解放這一改變中國的“ 阿喀琉斯之踵 ”，以民主和科學(xué)為師，創(chuàng)辦《新青年》雜志，掀起了一場轟轟烈烈的思想革命。建國后，中國青年仍舊以進步精神保持著革命的眼光，審視著外界，也審視著自身。42年前的大時代交替的彎弓之上，中國青年教師胡福明在一片思想混沌中發(fā)出了《實踐是檢驗真理的唯一標準》的驚世先聲。42年后的今天，當社會價值觀多元濫觴時，習(xí)近平總書記提出的“ 不要忘記了我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”[7]的要求也在優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的示范引領(lǐng)下成為社會共識。

1919年5月，《新青年》刊發(fā)了《馬克思學(xué)說》《馬克思學(xué)說批評》等文章，為青年全面了解馬克思主義尤其是唯物史觀指明了方向。這意味著以陳獨秀、李大釗為代表的先進知識分子在諸多流派中創(chuàng)造性地選擇了馬克思主義作為解決中國問題的藥方。而假若沒有他們的選擇，后來工人運動與馬克思主義的結(jié)合就是不可能存在的。由此可見，青年知識分子的創(chuàng)造性選擇是中國之大幸。此后，盡管中國已經(jīng)進入和平發(fā)展軌道，青年仍深刻表現(xiàn)了自身的進步性和創(chuàng)造性。1954年1月，我國成立了第一支青年突擊隊，這些突擊青年在崗位上積極進行創(chuàng)造，為祖國的生產(chǎn)發(fā)展做出了貢獻。如今，以航空航天為代表的高科技領(lǐng)域成為青年探索科學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)造的主陣地。引領(lǐng)時代的嫦娥團隊、神舟團隊平均年齡33歲，北斗團隊平均年齡35歲，這些數(shù)據(jù)充分說明了中國目前所取得的成就離不開青年的愛國激情、科學(xué)精神與創(chuàng)新實踐。

100年前，面對巴黎和會的屈辱，中國學(xué)生以自己的青春熱血敢為天下先，率先在中國大地奏響了革命號角。伴隨著學(xué)生運動的發(fā)展，工人階級的政治覺悟不斷提升。六三運動之后，青年學(xué)生和工人階級以實際行動做到了“ 振民氣合民力萬眾一心，御國敵除國賊匹夫有責(zé)”。后來，毛澤東這樣評價青年學(xué)生 ：“ 他們或多或少地有了資本主義的科學(xué)知識，富于政治感覺，他們在現(xiàn)階段的中國革命中常常起著先鋒的和橋梁的作用 ?！盵8]641時至今日，青年也承續(xù)了五四先輩敢為人先的魄力，在社會發(fā)展進程中起到了先鋒作用。2018年評選的改革先鋒中有兩位80后，2020年疫情阻擊戰(zhàn)中，馳援湖北的醫(yī)護人員中1/3是90后、00后。這都充分證明了每一代青年都是心懷祖國的開拓者、先鋒者。

(二)以五四精神為支撐的青年奮力追夢之動力源源不斷

過去的中國是“ 長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚 ”，望不到盡頭的黑暗充斥著曾經(jīng)的天朝大國。當時，“ 誰也不像中國青年那樣深刻而敏銳地體驗到帝國主義的壓迫，誰也不像中國青年那樣尖銳而痛楚地感覺到必須和這種壓迫作斗爭。”[9]494于是，歷史之靈性在逼近山河之勢下選擇了青年作為新希望。他們以新文化運動為開端，立志要在黑暗中燒開個窟窿。不久后，中國以為憑借二戰(zhàn)中14萬華工埋骨他鄉(xiāng)的代價能夠收回山東主權(quán)，然而國弱被欺，收回?zé)o望。但此時的中國青年有著更深的愛國熱情和民族尊嚴，國雖破，人猶在，拒絕在巴黎和會上簽字就成為五四運動爆發(fā)的導(dǎo)火索，中國青年從此開始以滿腔愛國熱情和民族自尊心投身于尋求民族獨立的革命斗爭中去。最終，中國在他們的努力下站起來了。

“ 一為窮，二為白，窮就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達。白就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高”[10]44。這是剛站起來的中國，也是富裕夢的起點。1953年，國家開始實行第一個五年計劃，成千上萬的大學(xué)生離開校園，深入工廠，當時僅上海一個地方就有7萬多的青年支援國家重點建設(shè)。[11]432“ 把青春獻給祖國工業(yè)化”成為新中國青年傳承五四精神的重要體現(xiàn)。改革開放后，中國青年又積極利用“ 先讓一部分人富起來”的政策形勢，走出體制，走向市場，成為“ 萬元戶 ”、“ 特區(qū)青年 ”、“ 青年崗位能手 ”，以自身的實干創(chuàng)新成為改革開放的弄潮兒，為實現(xiàn)富裕夢發(fā)揮了巨大的作用。

進入新世紀，當中國高鐵、中國超算、中國核電等一系列強國名片讓世界聚焦時，“ 讓人民共享改革發(fā)展成果”也成為強國夢的內(nèi)在要求。從近年的《中國青年人口統(tǒng)計與發(fā)展報告》來看，青年始終是高學(xué)歷就業(yè)人口的主體，其經(jīng)濟貢獻率始終位于前列。但作為滿懷愛國情感和實干激情、擁有高水平知識和技能的高校畢業(yè)生群體并不滿足于名利，而是選擇農(nóng)村作為他們的新戰(zhàn)場，確?！?全面小康路上一個都不掉隊”成為這批年輕人的目標。以選調(diào)生計劃為渠道，高校優(yōu)秀畢業(yè)生到西部去、到基層去、到扶貧前線去成為新時期青年傳承五四精神、接續(xù)進步傳統(tǒng)的另一種表現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以來，青年選調(diào)生已逐漸成為脫貧攻堅、振興鄉(xiāng)村的中堅力量。

(三)以五四精神為支撐的中國青年小我融入大我之境界長久如一

20世紀初，山河破敗，歷史選擇了這代飽經(jīng)磨難的青年來書寫中國歷史。1910年，17歲的毛澤東留下了“ 孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的七言絕句。1911年，14歲的周恩來樹立了“ 為中華之崛起而讀書”的志向。此后，毛澤東在學(xué)文化的過程中建立新民學(xué)會、創(chuàng)辦《湘江評論》，不斷尋覓著救國救民之道。周恩來也不斷在書本中立小我，在實踐中為大我，為實現(xiàn)“ 濟世窮、圖破壁”的目標而努力。作為曾在五四時期領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運動的黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東和周恩來在面對“ 嗚呼，中國將亡矣”的斷言時沒有被影響，反而讀書練小我，立志成大我，最終將小我融入大我，實現(xiàn)了中國“ 平民革命的空前大業(yè)”。他們的人生經(jīng)歷就是五四精神的鮮活體現(xiàn)。

20世紀50年代，“ 用一切力量完成和爭取超額完成這個計劃，乃是我國人民、我國青年最神圣的任務(wù)”[12]2-3。面對明晰的一五規(guī)劃，以雷鋒為代表的一批青年在勞動中淡化小我，凸顯大我，積極投身到社會主義建設(shè)大潮中去。無論是在工廠、農(nóng)場、勘探處，還是在邊防、海防一線，這些祖國最需要的地方到處都有“ 雷鋒們”奮斗的身影，“ 勞動、學(xué)習(xí)、團結(jié)”成為他們奮斗的口號，當時青年們小我融入大我之境界可見一斑。正如胡耀邦所說 ：“ 為著建設(shè)我們偉大的祖國，我國青年已經(jīng)掀起了巨大的勞動熱潮和學(xué)習(xí)熱潮，他們在國家建設(shè)的各個崗位，成為一支積極的突擊力量 。”[13]12心有大我、至誠報國就是五四精神在這一時期的特征。

20世紀80年代后，中國開始進入經(jīng)濟發(fā)展的快車道。1984年，在“ 為重點建設(shè)獻青春、爭當新長征突擊手”活動中，全國有100多萬青年、7000多支青年突擊隊參加競賽，他們以愛國為動力，以進步為目標，為祖國“ 六五”計劃的實現(xiàn)貢獻了青春力量。進入新世紀以后，又有越來越多的高校畢業(yè)生通過“ ‘三支一扶’計劃”等途徑，帶著知識和技能來到西部和農(nóng)村，把自己的人生和這些地方聯(lián)系在一起。近年來，高校也成為征兵主陣地，大學(xué)生入伍已占征兵比例的50%且仍在不斷攀升。那些曾經(jīng)在校園里安靜學(xué)習(xí)的大學(xué)生轉(zhuǎn)眼成為了保家為國的戰(zhàn)士，這既是從“ 為小家”到“ 為大家”的轉(zhuǎn)變，也是青年傳承五四愛國精神、小我融入大我的現(xiàn)實證明。

二 五四精神與社會主義核心價值觀的內(nèi)在融通

社會主義核心價值觀作為五四精神的詳細注腳，與五四精神有著內(nèi)在融通。

(一)從形成過程上看，社會主義核心價值觀以五四精神為歷史源頭

對于“ 我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民”這一重大問題，社會主義核心價值觀就從三個層面進行了回答，即國家層面的富強、民主、文明、和諧；社會層面的自由、平等、公正、法治；公民個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。僅僅24個字，代表的是國家的價值目標、社會的價值取向、公民的價值準則。在“ 社會主義基本制度的確立和發(fā)展為社會主義核心價值體系的培育提供了堅實的制度基礎(chǔ)”[14]324這一理論前提下，作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，社會主義核心價值觀無疑更是以社會主義基本制度的確立為歷史前提的。而社會主義基本制度之所以能夠確立，離不開百年前那場轟轟烈烈的五四運動，離不開那其中形成的五四精神的支撐，離不開那其中宣傳的馬克思主義理論的指導(dǎo)，離不開那其中參與的青年主體的實踐。因此，從時間維度來說，社會主義核心價值觀的形成離不開五四精神支撐下的一切歷史實踐，它正是以五四精神為歷史源頭。

(二)從具體內(nèi)容上看，社會主義核心價值觀與五四精神一脈相承

如前所述，五四精神具有超越時代的恒久價值，如今依舊閃耀著光芒，正是因為它“ 體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進價值觀。愛國、進步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅守和踐行的核心價值”[15]3。從作用上看，五四精神和社會主義核心價值觀都是當代青年的價值指引，但從內(nèi)容上看，二者并非一一對應(yīng)，而是一脈相承。具言之，從國家層面來看，富強、民主、文明、和諧正是五四運動所要實現(xiàn)的目標；從社會層面來看，自由、平等、公正、法治正是五四青年的理想與追求；從公民層面來看，愛國、敬業(yè)、誠信、友善正是五四青年的行為與品格。愛國精神支撐著一代代青年奮勇追夢，進步精神讓他們始終保持著向上的勁頭，民主與科學(xué)精神激勵著他們一步步拋棄落后，并最終走入了新時代，才有了如今可以實現(xiàn)的價值目標。因此，從內(nèi)容維度來看，五四精神是社會主義核心價值觀的價值來源，社會主義核心價值觀是五四精神的拓展和當代表現(xiàn)，一脈相承是對二者關(guān)系的最好概括。

(三)從主體目標上看，五四精神與社會主義核心價值同途同歸

從主體上看，一方面五四精神發(fā)端于中國青年運動，百年來始終是激勵中國青年擔(dān)當時代使命的精神號角。另一方面，“ 青年處在價值觀形成和確立的時期 ”，“ 青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向 ”，抓好青年的價值觀養(yǎng)成尤為重要。因而，青年就成為五四精神和社會主義核心價值觀重要的指向主體。從目標上看，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點。[16]42當前，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是每一個中國人的夢，更是中國青年的夢。然而，面對極端變化的國際環(huán)境和日益復(fù)雜的國內(nèi)條件，要想實現(xiàn)這一夢想，青年就必須具備擔(dān)當民族復(fù)興大任的能力與才干，而這離不開五四精神的支撐。因此，從塑造主體和實現(xiàn)目標上看，五四精神和社會主義核心價值觀正是同途同歸。

三 新時代五四精神傳承與社會主義核心價值觀建設(shè)

2019年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，其中明確提到要以“ 培育和踐行社會主義核心價值觀 ”、“ 弘揚民族精神和時代精神”等為重點任務(wù)，這也就意味著社會主義核心價值觀和五四精神絕不能在新時代公民道德建設(shè)中缺位，不能在新時代青年發(fā)展中滯后。

(一)新時代傳承五四精神與社會主義核心價值觀建設(shè)要同向同行

新時代青年傳承五四精神要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。前文提到，社會主義核心價值觀是五四精神的拓展和當代表現(xiàn)。如果說五四精神從宏觀上確立了青年的價值選擇的話，那么，社會主義核心價值觀就是從微觀上將青年的價值選擇具體化、豐富化、時代化。五四精神作為中華民族精神的杰出體現(xiàn)，是時代精神的價值之源。因而新時代弘揚民族精神和時代精神就必須把五四精神傳承好。但新時代青年傳承五四精神絕不能僅著眼于“ 愛國、進步、民主、科學(xué)”這八個字，而要在傳承實踐中以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，用更加豐富、更加全面的價值觀進行導(dǎo)向。作為一個國家和民族最持久、最深層的力量，核心價值觀承載著一個國家、一個民族的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準，它不僅僅是價值目標，更是實踐規(guī)范，它能夠在思想和行為上給予青年雙重引導(dǎo)。如今，由于時代環(huán)境的變化，新時代青年肩負著與以往不同的歷史使命，也面臨著全新的社會挑戰(zhàn)，他在進行人生選擇的時候，不僅要考慮個人興趣，更要考慮到國家需要和時代指向，因而具有當代特征的社會主義核心價值觀能夠在青年傳承五四精神的過程中為其提供有效幫助，使其能夠在新時代始終沿著正確的方向前進，不斷為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢積蓄精神力量、磨練本領(lǐng)才干。

社會主義核心價值觀建設(shè)要以新時代青年傳承五四精神為基點。社會主義核心價值觀作為指引中國人民生產(chǎn)與生活的理想、目標和準則，其建設(shè)情況直接關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、關(guān)系到國家的發(fā)展前途、關(guān)系到社會秩序的穩(wěn)定。特別是在這樣一個傳播便捷、信息爆炸的新時代，青年群體面臨著全面社會化的挑戰(zhàn)，面向新時代青年的社會主義核心價值觀建設(shè)刻不容緩?；谖逅木衽c社會主義核心價值觀的密切聯(lián)系，新時代社會主義核心價值觀建設(shè)就需要在青年傳承五四精神的實踐中剖析新時代青年的心理和行為特點，將社會主義核心價值觀的話語受眾定位于廣大人民，特別是青年群體，以青年喜聞樂見的方式確定新時代價值觀的話語傳播形式，以青年樂于接受的話語載體加強社會主義核心價值觀的話語效果，實現(xiàn)其從理論認知到情感認同再到實踐踐行的轉(zhuǎn)化。曾在五四運動中發(fā)揮重要作用的學(xué)生社團和學(xué)生聯(lián)合會，現(xiàn)在在高校就經(jīng)常以線上和線下的方式開展五四精神宣講活動，這其實就是傳承和弘揚五四精神的一種體現(xiàn)。據(jù)此，社會主義核心價值觀的傳播對象重點就要放在學(xué)生團體上，以“ 線上+線下”的方式突破時空限制，以微課、短漫、配音等形式吸引新時代青年群體。如今，抖音短視頻作為受廣大網(wǎng)民特別是青年喜愛的音樂短視頻社區(qū)，將它與社會主義核心價值觀傳播相結(jié)合正是因時之舉。[17]最重要的是，在價值觀建設(shè)的過程中要把它與五四精神的聯(lián)系講清楚，把社會主義核心價值觀的作用與價值講清楚，使新時代青年在傳承五四精神的過程中自覺認同核心價值觀，并身體力行地將其推廣到全社會去。

總之，五四精神的傳承和社會主義核心價值觀的建設(shè)都有一個共同的目標，只有當二者緊緊圍繞目標互促互進、相輔相成地同向而行時，新時代青年才會有更大的能力和更高的覺悟不斷為實現(xiàn)中國夢奮勇向前。

(二)新時代青年要在傳承五四精神與踐行社會主義核心價值觀中做追夢先鋒

“ 我們的國家正在走向繁榮富強，我們的民族正在走向偉大復(fù)興，我們的人民正在走向更加幸福美好的生活”[18]，這是新時代青年的歷史際遇；“ 廣大青年既是追夢者，也是圓夢人 ?！盵19]3這里所說的夢就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是新時代青年的使命。那么，新時代青年如何應(yīng)對際遇、完成使命？如何發(fā)揮先鋒作用、獲得時代榮光？在傳承五四精神與踐行社會主義核心價值觀中做追夢先鋒就成為題中應(yīng)有之義。

首先，青年要常思不忘來時路。這一方面是要求其用正確眼光認知五四歷史。青年回顧五四歷史，不是為了找尋榮光，更不是為了回避當下困難，而是要在分析這段歷史中重溫先輩們的價值選擇過程，追溯五四精神的強大能量，并將其轉(zhuǎn)化為今昔繼續(xù)前進的勇氣和力量。五四百年是一部追夢史，也是一部傳承史，傳承到新時代青年這里，以五四精神為內(nèi)涵之源的社會主義核心價值觀就成為青年新的價值遵循。另一方面，要求青年置時代長河審視初心。從五四時期的革命新星到現(xiàn)代化建設(shè)初期的國之棟梁，再到改革開放新時期的時代先鋒，時代長河中呈現(xiàn)的是青年變化的角色，凸顯的是青年不變的“ 為國建功”之初心。在新時代，青年享受著前所未有的條件、政策，卻也處在一個“ 眾聲喧嘩、群體極化、矛盾多發(fā)且極易激化的巨大的網(wǎng)絡(luò)新聞輿論場”[20]中，故而青年要?；厥讈頃r路，回想自己的初心與使命，不斷在傳承五四精神和踐行社會主義核心價值觀的過程中找回初心，避免迷失，繼續(xù)追夢。

其次，青年要堅定走好追夢路。一是青年要把握“ 追”的正確方向。青年興則國興，保證青年以正確信念奮力追夢是國家興盛的重要前提。因此，青年在追夢過程中必須堅持愛國主義傳統(tǒng)，繼承五四愛國精神，不斷踐行社會主義核心價值觀，以國為大，把國家指向作為自己追夢的方向，做到心有大國。二是樹立“ 夢”的家國維度?！?救國不忘讀書，讀書不忘救國 ”，這是革命時期的追夢青年寫照。“ ‘得其大者可以兼其小’。只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)”[21]51，這是和平時期的追夢青年寫照。不論什么時候，夢的維度始終都是有家有國，有大我有小我，新時代追夢人的姿態(tài)更要如此。新時代青年要把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，做到心有大我。三是夯實“ 行”的深度力道。新時代青年要在“ 沸騰的實際生活”中扎扎實實地學(xué)理論、練本領(lǐng)，加強自身道德修養(yǎng)，打好自己的政治底色，把勤學(xué)、修德、明辨、篤實作為追夢的必由之路。而這也是傳承五四精神、踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。

最后，青年要砥礪前行向遠路。青年要以五四精神和核心價值觀為導(dǎo)向，接續(xù)歷史使命。五四至今的100年，在人的人生中看似很長，但放置于歷史長河中卻又很短。這100年蘊含了數(shù)代青年的正茂風(fēng)華，卻又占據(jù)中國發(fā)展歷程的極少部分。長與短、多與少之間，既體現(xiàn)了一代代青年的前赴后繼，同時也說明了征程沒有窮期?，F(xiàn)如今，即使我們已經(jīng)進入了新時代，我國經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)環(huán)境的不平衡不充分發(fā)展的情況仍舊客觀存在[22]，需要青年做的還有很多。接過歷史的接力棒，繼續(xù)追夢的新時代青年必須堅持五四精神，做到“ 愛國、敬業(yè)、誠信、友善 ”，把核心價值觀變?yōu)樽约旱膶嶋H行動，不斷在追求進步的過程中為中國夢的實現(xiàn)添一份力。此外，面向未來，青年還要以先鋒姿態(tài)領(lǐng)跑民族復(fù)興征程。毛澤東曾指出 ：“ ‘五四’以來，中國青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊的作用，這是全國除開頑固分子以外，一切的人都承認的 ?！盵8]565這里的“ 先鋒”指的不是青年為謀一個地位高低、貢獻大小爭“ 先鋒 ”，而是指民族危亡之際的挺身而出。如今面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，新時代青年要在追夢過程中起繼續(xù)充當先鋒軍的角色，不斷以青年之力影響全體國人，讓五四精神和社會主義核心價值觀成為全社會共同的價值準則，讓實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中既有先鋒軍、主力軍、生力軍，也有后備軍、常備軍、同盟軍。