周錦濤

(湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖南 湘潭 411105)

新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一批先進(jìn)的共產(chǎn)主義者秉持“文化能使國(guó)強(qiáng)”的理念，從眾多救國(guó)思潮中選擇了馬克思主義，并立足中國(guó)國(guó)情，將其與中國(guó)革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程結(jié)合起來(lái)，緊密依靠群眾，不斷創(chuàng)新進(jìn)取，在文化方面創(chuàng)立了新民主主義文化思想與中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想兩大文化思想體系。兩者在思想內(nèi)涵上一脈相承，都是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展，再現(xiàn)了完成民族獨(dú)立、人民解放與國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)的歷史進(jìn)程，展示了高度的民族文化自信。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[1]41

一、 準(zhǔn)確把握國(guó)情： 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的根本依據(jù)

準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情，是制定一切革命、建設(shè)與改革開(kāi)放方針政策的根本依據(jù)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的集中體現(xiàn)。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)性質(zhì)的變化，才能了解中國(guó)國(guó)情，也才能全面分析中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各方面發(fā)生的深刻變化，找到真正解決“中國(guó)向何處去”這個(gè)問(wèn)題的答案。

在新民主主義革命階段，關(guān)于中國(guó)國(guó)情，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的理論探索。毛澤東在1936年已基本認(rèn)清了近代中國(guó)已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)這一特殊國(guó)情，他在1939年《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中全面、系統(tǒng)地論述了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)與民主革命等相關(guān)問(wèn)題，他明確指出：“中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)，是一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建性質(zhì)的社會(huì)。只有認(rèn)清中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”[2]633進(jìn)而提出了新民主主義革命的總路線，即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”[3]1316-1317，為以民族的、科學(xué)的、大眾的文化為內(nèi)核的中國(guó)新民主主義文化綱領(lǐng)的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

對(duì)社會(huì)性質(zhì)與主要矛盾的準(zhǔn)確判斷是制定正確方針政策的前提。在社會(huì)主義改造即將全面完成的1956年9月，黨的八大正確分析了國(guó)內(nèi)形勢(shì)和國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，明確指出“我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)基本上解決，幾千年來(lái)階級(jí)剝削制度的歷史已經(jīng)基本上結(jié)束”，“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，“社會(huì)主義的社會(huì)制度在我國(guó)已經(jīng)基本上建立起來(lái)了”[4]809-810。社會(huì)主義制度的基本確立，主要矛盾的明確，表明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入一個(gè)全新的階段，今后的主要任務(wù)就是集中力量來(lái)解決這個(gè)主要矛盾，即集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。

然而，由于經(jīng)驗(yàn)不足，在緊接而來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了“左”的傾向，一些超越當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的任務(wù)和政策不僅破壞了生產(chǎn)力，而且打擊了人民群眾建設(shè)的積極性，也導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)歷了艱難曲折的發(fā)展歷程。在“文化大革命”結(jié)束以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體全面、準(zhǔn)確地分析了中國(guó)國(guó)情，在初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要基本理論問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出了在社會(huì)主義初級(jí)階段必須堅(jiān)持精神文明與物質(zhì)文明“兩手抓”的新發(fā)展戰(zhàn)略，從而制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新道路。

對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的準(zhǔn)確把握，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，是黨重新確立實(shí)事求是的思想路線來(lái)研究國(guó)情、探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)始，是當(dāng)時(shí)中國(guó)全面改革的理論基礎(chǔ)。江澤民同志指出：“面對(duì)改革攻堅(jiān)和開(kāi)創(chuàng)新局面的艱巨任務(wù)，我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，認(rèn)識(shí)為什么必須實(shí)行現(xiàn)在這樣的路線和政策而不能實(shí)行別樣的路線和政策，關(guān)鍵還在于對(duì)所處社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情要有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。”[5]13他特別注重把黨的建設(shè)與文化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)全黨必須代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，“以現(xiàn)實(shí)國(guó)情為基礎(chǔ)，以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)為評(píng)價(jià)尺度，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義初級(jí)階段理論的研究，對(duì)我們的學(xué)風(fēng)是一種改造。而且，開(kāi)展多學(xué)科、全方位的研究，又可以從多方面促進(jìn)理論自身繁榮發(fā)展”[6]25。1997年，黨的十五大提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的方針，并進(jìn)行了全面而深刻的闡述。

進(jìn)入21世紀(jì)后的第一個(gè)十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持快速健康發(fā)展，綜合國(guó)力大幅提升，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在2010年就超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央仍然立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，全面分析國(guó)際國(guó)內(nèi)的挑戰(zhàn)，號(hào)召在中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)“四位一體”的總體發(fā)展戰(zhàn)略中，全力推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全面深化改革取得重大突破，經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，為推進(jìn)文化建設(shè)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，尤其是隨著人民生活水平的提高，對(duì)文化的需求亦更強(qiáng)烈。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民對(duì)民主、法治、安全、環(huán)境等方面的要求日益強(qiáng)烈。正是基于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等領(lǐng)域出現(xiàn)的深刻變革，十九大報(bào)告在全面總結(jié)黨的文化建設(shè)成就與文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)文化的繁榮興盛，這客觀上要求文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗進(jìn)程中必須發(fā)揮更大的作用。

二、 明確時(shí)代方向： 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的奮斗目標(biāo)

在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨成功地將馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)代的優(yōu)秀文化融合起來(lái)，形成了新民主主義文化思想、改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想，一直代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，找到了中華民族偉大復(fù)興的文化發(fā)展之路。

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨清楚地認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命與時(shí)代擔(dān)當(dāng)：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”，“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”[2]663。在全面分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟鮮明地提出了以民族的、科學(xué)的、大眾的文化為核心的新民主主義文化思想，正如毛澤東所明確指出的，“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”[2]708-709。這是新民主主義革命時(shí)期的思想明燈，引領(lǐng)全國(guó)人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度。

由于缺乏成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)充滿艱辛的探索，黨內(nèi)“左”傾思想曾一度占據(jù)上風(fēng)，導(dǎo)致了“文化大革命”。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，根據(jù)對(duì)世情國(guó)情的正確分析，創(chuàng)造性地提出了在大力發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略目標(biāo)，并系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略地位、指導(dǎo)方針、內(nèi)涵與根本任務(wù)等一系列重要文化問(wèn)題，揭示了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要作用。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)正式通過(guò)《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，是改革開(kāi)放以來(lái)加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明”即“兩手抓”的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文明建設(shè)取得了明顯進(jìn)展。

20世紀(jì)80年代末至90年代初，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重波折，國(guó)內(nèi)各種資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫并出現(xiàn)政治風(fēng)波。面對(duì)在實(shí)行改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中產(chǎn)生的種種新的精神文化需求，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地發(fā)展了鄧小平精神文明建設(shè)思想，明確了黨的領(lǐng)導(dǎo)與文化建設(shè)的關(guān)系，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行了更為深入、系統(tǒng)的理論思考與實(shí)踐探索，從全新的視角闡述了有中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)與文化“三位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略。1996年10月，黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，總結(jié)了文化建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，成為指導(dǎo)中國(guó)精神文明建設(shè)跨世紀(jì)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。2000年，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想，“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的科學(xué)命題，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨完善自身建設(shè)及探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的階段。

21世紀(jì)以來(lái)，思想文化交鋒更加劇烈，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全與增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的任務(wù)更加緊迫。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央科學(xué)分析我國(guó)文化建設(shè)形勢(shì)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深刻把握文化的發(fā)展趨勢(shì)，著眼于推動(dòng)我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮與民族復(fù)興，在2011年10月黨的十七屆六中全會(huì)上明確提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略目標(biāo)，吹響了中華民族文化復(fù)興的時(shí)代號(hào)角。胡錦濤指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須“抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[7]4。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，思想文化建設(shè)亦取得重大進(jìn)展，文化自信得到彰顯，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，但世界并不完全太平，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況。習(xí)近平總書(shū)記在高屋建瓴地分析國(guó)情的基礎(chǔ)上，指出了當(dāng)前機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，而我國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放的努力，現(xiàn)在正滿懷信心地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家、民族、人民的夢(mèng)，也是人民對(duì)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”全面發(fā)展繁榮的期待，新時(shí)代文化戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)直接關(guān)系著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[1]41。

三、 推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展： 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的根本動(dòng)力

人類(lèi)的進(jìn)步，國(guó)家的發(fā)展，文化的繁榮，都離不開(kāi)創(chuàng)新。一個(gè)民族與國(guó)家的興衰成敗取決于其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的創(chuàng)新能力。在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)比以往任何時(shí)候都更加依賴(lài)創(chuàng)新，創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱將決定一個(gè)國(guó)家的發(fā)展及其在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位。只有不斷創(chuàng)新，中華民族才能騰飛于世界，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

第一，指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。偉大的事業(yè)需要偉大的理論，一個(gè)偉大的執(zhí)政黨沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)是不可想象的。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，需要有摸著石頭過(guò)河的勇氣，同時(shí)要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以更好地指導(dǎo)今后的實(shí)踐。

建黨前后，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在接受、傳播與踐行馬克思主義時(shí)，就開(kāi)始思考如何運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在大革命與土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際代表對(duì)我黨的諸多不合中國(guó)國(guó)情的教條主義錯(cuò)誤指導(dǎo)，給中國(guó)革命帶來(lái)了巨大的損失。有鑒于此，毛澤東鮮明提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的廣闊道路。1945年，黨的七大將毛澤東思想寫(xiě)入黨章，確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展奠定了思想理論基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)全黨不僅要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，而且要解放思想、實(shí)事求是，必須結(jié)合中國(guó)國(guó)情來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，提出了許多符合國(guó)情并取得重大實(shí)踐成就的新的科學(xué)理論，是我們黨繼續(xù)實(shí)行改革開(kāi)放的寶貴財(cái)富。1997年，黨的十五大正式把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)判斷形勢(shì)，全面把握大局，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，提出了“三個(gè)代表”重要思想，這是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的又一重大理論結(jié)晶。2002年，江澤民在黨的十六大報(bào)告中全面闡述了“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義。此次大會(huì)將“三個(gè)代表”重要思想確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的時(shí)代主題，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。2007年，黨的十七大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理論定位、理論依據(jù)、理論內(nèi)涵做了全面闡述。2012年，黨的十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位與時(shí)代價(jià)值，指出科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，并將其寫(xiě)入黨章，作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化以及黨和國(guó)家主要任務(wù)的新方向，昭示著中國(guó)發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，黨的十九大報(bào)告在對(duì)社會(huì)做出全面分析后，明確將中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代作為我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展提供了新的科學(xué)理論指南。黨的十九大通過(guò)的黨章修正案把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議把這一思想載入憲法。

第二，文化發(fā)展中的科技創(chuàng)新。科技是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶與人類(lèi)文明的標(biāo)志，是人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中積累下來(lái)的知識(shí)體系，本身就屬于文化的范疇。人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步伴隨著科技的進(jìn)步，尤其是現(xiàn)代科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，一旦轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，將極大地提高生產(chǎn)效率，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)快速發(fā)展，其作用大大超過(guò)了資金、勞動(dòng)力的變革作用，為社會(huì)生產(chǎn)力和人類(lèi)文明發(fā)展開(kāi)辟了更為廣闊的空間。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)非常重視科技的重大作用，并明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，科技進(jìn)步快速改善了中國(guó)的面貌，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展亦有極大的推動(dòng)作用。

陳獨(dú)秀、李大釗等早期中共領(lǐng)導(dǎo)人就力倡科學(xué)，尤其強(qiáng)調(diào)科學(xué)的指導(dǎo)思想與科學(xué)的思維方法。毛澤東向來(lái)認(rèn)為，馬克思主義不僅包括社會(huì)科學(xué)，還包含自然科學(xué)，要用自然科學(xué)來(lái)了解自然、克服自然和改造自然，從自然里得到自由?？茖W(xué)技術(shù)的提倡與實(shí)踐對(duì)革命年代黨領(lǐng)導(dǎo)區(qū)域發(fā)展生產(chǎn)、豐富人民精神生活及破除封建迷信等具有重要意義。

20世紀(jì)80年代，隨著和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，科技日益成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)，而科技發(fā)展的水平亦成為衡量一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展?fàn)顩r的重要標(biāo)志。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在全球科技發(fā)展的制高點(diǎn)，指出提高我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義極為重要的內(nèi)容，是從根本上改變我國(guó)落后面貌，全面提高我國(guó)綜合國(guó)力，加快我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，趕超世界先進(jìn)強(qiáng)國(guó)與實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)的決定性因素。有感于改革開(kāi)放十年來(lái)取得的巨大成就，1988年9月，鄧小平進(jìn)一步提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，將科技提高到一個(gè)全新的戰(zhàn)略至高地位：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！盵8]274

20世紀(jì)90年代，以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的科技進(jìn)步日新月異,高科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來(lái)越快,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用日益重要，世界各國(guó)都在抓緊制定面向21世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略,這對(duì)我國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展提出了愈加迫切的要求。江澤民同志強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行科技創(chuàng)新：“迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn),最重要的是要堅(jiān)持創(chuàng)新,勇于創(chuàng)新”，必須“進(jìn)一步弘揚(yáng)我們民族的偉大創(chuàng)新精神,加快建立當(dāng)代中國(guó)的科技創(chuàng)新體系,全面增強(qiáng)我們的科技創(chuàng)新能力。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展的宏偉目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是至關(guān)重要的”[5]132。

21世紀(jì)初，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與比較完整的學(xué)科體系初步建立，部分重要領(lǐng)域的研究開(kāi)發(fā)能力已躋身世界先進(jìn)行列。為了充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、發(fā)展我國(guó)最廣大人民根本利益的重要作用，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)科技事業(yè)的跨越式發(fā)展，胡錦濤同志指出：“要始終堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的戰(zhàn)略思想，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵作用?！盵9]387而且在此基礎(chǔ)上，胡錦濤號(hào)召創(chuàng)建創(chuàng)新型國(guó)家，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家“是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策”[9]402。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視創(chuàng)新，提出加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。科技強(qiáng)則文化強(qiáng)，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，而創(chuàng)新是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略支撐，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾等的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書(shū)記特別指出：“必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”[10]203在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)深入貫徹習(xí)近平重要講話精神，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展第一動(dòng)力的地位與作用，以科技創(chuàng)新引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，為建設(shè)科技創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。

最后，你們需要走近父母，得到交流能量。獨(dú)立并不意味著和父母疏遠(yuǎn)，長(zhǎng)大也不意味著父母不再懂你們的心情。如果可以，你們?cè)囍透改付喽嘟涣鳎f(shuō)說(shuō)一天的所見(jiàn)所聞。雖然這聽(tīng)起來(lái)很“低幼”，卻能幫你們抵擋所有壞心情。

第三，文化傳承中的教育創(chuàng)新。教育是文化傳承的重要載體與傳播方式，通過(guò)傳授已知、更新舊知、開(kāi)掘新知、探索未知，人們能夠更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界、更好地創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)。百年大計(jì)，教育為本。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立后就非常重視教育，采取各種因時(shí)因地制宜的教育方式發(fā)展教育，不僅提高了廣大黨員及普通民眾的文化水平，而且促使黨的方針政策深入人心。

在革命年代，中國(guó)共產(chǎn)黨絕大部分時(shí)間都在落后的農(nóng)村，干部大部分文化素質(zhì)不高，農(nóng)民基本上是文盲。為了改變這種文化極其落后的局面，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在干部中開(kāi)辦黨校及各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在農(nóng)村設(shè)立免費(fèi)小學(xué)及各種臨時(shí)教育機(jī)構(gòu)。到了陜北后，教育的力度普遍加強(qiáng)，各根據(jù)地學(xué)習(xí)與研究馬克思主義理論蔚然成風(fēng)。在馬列學(xué)院、中央黨校、陜北公學(xué)、延安大學(xué)等干部學(xué)校，廣大干部根據(jù)不同的文化程度分別編班學(xué)習(xí)，尤其經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以后，廣大干部接受了一場(chǎng)深刻的馬克思主義思想教育。在農(nóng)村開(kāi)辦小學(xué)、夜校、冬學(xué)、識(shí)字班等，極大地提高了農(nóng)民的文化水平與政治素質(zhì)。新中國(guó)成立后，各種大中學(xué)校普遍建立，各類(lèi)人才輩出，為新中國(guó)的建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

20世紀(jì)60至70年代，尤其是“文化大革命”期間，教育長(zhǎng)期被忽視，我國(guó)一度處于文化嚴(yán)重落后、人才極其缺乏的狀態(tài)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，這種狀況得到了改變。鄧小平同志指出，教育對(duì)于提高全體人民的文化、科學(xué)、技術(shù)水平，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，是不可缺少的條件，然而，“同發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的科學(xué)技術(shù)和教育整整落后了二十年。抓科技必須同時(shí)抓教育”[11]160。在他的親自指導(dǎo)下，全國(guó)恢復(fù)高校招生考試制度，堅(jiān)持深化教育體制改革，加強(qiáng)教育法制建設(shè)。1985年設(shè)立教師節(jié)，1986年通過(guò)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，九年義務(wù)教育逐步落實(shí)，全社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中，鄧小平特別突出教育的基礎(chǔ)性地位，“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行”[12]40。也只有將教育作為文化戰(zhàn)略著力點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)突破，才能提高全民族的文化素質(zhì)，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，真正滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。

20世紀(jì)末，科技進(jìn)步日新月異，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底在于人才的競(jìng)爭(zhēng)，而教育是培養(yǎng)人才的主要途徑，其成效直接關(guān)系著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。江澤民同志非常重視教育，他認(rèn)為，不斷培養(yǎng)大批優(yōu)秀的高素質(zhì)人才，堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。他指出：“教育是培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須放在現(xiàn)代化建設(shè)的全局性戰(zhàn)略性重要位置?！盵13]499在如何發(fā)揮教育創(chuàng)新的能動(dòng)性方面，江澤民特別強(qiáng)調(diào)必須全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育體制改革，積極推進(jìn)教育創(chuàng)新，加強(qiáng)教育法制建設(shè)。1993年，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》印發(fā)，描繪了教育改革和發(fā)展的藍(lán)圖，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的重要文件。緊接著，《中華人民共和國(guó)教育法》《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》和《中華人民共和國(guó)高等教育法》等一批教育法律法規(guī)頒行，教育立法實(shí)施效果顯著，我國(guó)教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

21世紀(jì)初，隨著人力資源日益成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，教育的戰(zhàn)略性地位更加突顯。胡錦濤指出：“我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的諸多方面特別是科技發(fā)展方面同發(fā)達(dá)國(guó)家還有較大差距。我們要趕超世界先進(jìn)水平，就必須堅(jiān)定不移實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略?！盵9]113他認(rèn)為，只有不斷提高教育的現(xiàn)代化水平，才能不斷推動(dòng)科學(xué)文化的發(fā)展，培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，增強(qiáng)我國(guó)發(fā)展后勁和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；只有通過(guò)教育，才能全面提高人的基本素質(zhì)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成共同的理想信念，增強(qiáng)中華民族凝聚力。2010年7月，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》發(fā)布，這是中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)之后的第一個(gè)教育規(guī)劃，昭示著我國(guó)教育發(fā)展進(jìn)入新階段。

黨的十八大以來(lái)，人類(lèi)正在經(jīng)歷一場(chǎng)全球性的科技革命，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心。作為全球最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的諸多方面特別是科技發(fā)展方面與發(fā)達(dá)國(guó)家仍然存在差距。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)教育對(duì)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的重要性，站在“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”的戰(zhàn)略高度指出：“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義?！盵14]黨的十九大從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，做出了優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的重大部署，號(hào)召加快教育發(fā)展步伐，培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，早日實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)。

四、 堅(jiān)持群眾路線： 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的基本立足點(diǎn)

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)所有財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就明確以馬克思主義理論為指導(dǎo)，深入社會(huì)考察民眾利益需求，形成了群眾路線與全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，得到了廣大民眾的極大擁護(hù)。

在階級(jí)社會(huì)里，文化總是代表一定階級(jí)的利益，并為一定的階級(jí)服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就以為人民服務(wù)為宗旨，一直關(guān)注著普通民眾的生存狀況。在大革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人特別強(qiáng)調(diào)民眾利益，堅(jiān)信廣大的工農(nóng)民眾才是黨最信得過(guò)的聯(lián)合力量，認(rèn)為各地蓬勃興起的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“好得很”。大革命失敗轉(zhuǎn)入土地革命以后，中共更加認(rèn)識(shí)到普通民眾在革命中的重要性，不僅積極從政治、經(jīng)濟(jì)上滿足民眾要求，而且在文化上積極為民眾服務(wù)，從而充分調(diào)動(dòng)起廣大民眾全面反抗大地主大資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的積極性。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨在斗爭(zhēng)中清醒地認(rèn)識(shí)到，抗戰(zhàn)的勝利不是決定于國(guó)民政府，而是決定于民眾，因而堅(jiān)信以發(fā)動(dòng)廣大普通民眾為核心的人民戰(zhàn)爭(zhēng)才是取得抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵。群眾一旦掌握先進(jìn)文化，就會(huì)擁有無(wú)窮的戰(zhàn)斗力，而這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文化就是代表廣大工農(nóng)民眾利益的先進(jìn)文化，正如毛澤東指出的，在新民主主義革命時(shí)期就必須有相應(yīng)的新民主主義文化，“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”[2]708。正是因?yàn)榈玫搅藦V大民眾的支持，我們才能取得新民主主義革命的勝利。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨中央及時(shí)改變了過(guò)去一段時(shí)間以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的指導(dǎo)思想，指出當(dāng)前必須將大力發(fā)展生產(chǎn)力作為黨的主要任務(wù)，將滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要作為主要奮斗目標(biāo)。1986年，鄧小平同志在回顧黨在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放三個(gè)時(shí)期的奮斗歷史時(shí)指出，“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)”，也正因?yàn)辄h是為人民利益奮斗的黨，才能得到人民的支持，“因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大的人民群眾，叫做萬(wàn)眾一心。有了這樣的團(tuán)結(jié)，任何困難和挫折都能克服”[8]190。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，鄧小平提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”的概念，指出貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的目標(biāo)是全體人民共同富裕。

20世紀(jì)80年代末，我國(guó)雖然受到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受挫折的影響，但江澤民同志認(rèn)為只要緊緊依靠廣大民眾，堅(jiān)持黨的群眾路線，中國(guó)特色社會(huì)主義就能穩(wěn)步前進(jìn)。江澤民多次指出，“必須看到，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾”，“鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗”[13]542。江澤民認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是億萬(wàn)中國(guó)人民共同創(chuàng)造的偉大事業(yè)，人民大眾是文化建設(shè)的主人翁，文化建設(shè)必須從人民大眾中來(lái)，并服務(wù)人民大眾。他強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下,深入研究我國(guó)建設(shè)和改革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的精神作品,以豐富人民大眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要，正如他在1991年紀(jì)念建黨70周年的大會(huì)上所說(shuō)：“我們的文化必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),充分體現(xiàn)人民的利益和愿望,滿足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要,激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性?！盵6]159

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央特別強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)必須以人為本，確立了人民大眾的文化主體地位，豐富了文化為人民大眾服務(wù)的深刻內(nèi)涵，拓展了人民大眾享有文化、創(chuàng)造文化的主體性空間。胡錦濤指出，社會(huì)的主要矛盾仍決定了我們必須堅(jiān)持在文化建設(shè)中以為人民服務(wù)為奮斗導(dǎo)向，以滿足人民精神文化需求為歸宿，大力推進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮。而實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，就必須以切實(shí)滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求為目標(biāo)，堅(jiān)持“二為”方向與“雙百”方針，在政府引導(dǎo)下加強(qiáng)文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建完善的公共文化服務(wù)體系，讓人民群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)，為人民提供更多更好的精神文化食糧。

實(shí)現(xiàn)文化小康是全面建成小康社會(huì)的重要組成部分。推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，必須深入實(shí)施文化惠民工程，保障人民的基本文化權(quán)益，更多地為社會(huì)提供更優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品，滿足人民對(duì)文化生活的多層次需求。黨的十八大以來(lái)，為保障與改善文化民生，我國(guó)制定了《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見(jiàn)》等政策法規(guī)，將公共文化建設(shè)納入法治化、規(guī)范化軌道，深入實(shí)施文化惠民工程，提升公共文化服務(wù)效能，真正使廣大人民群眾的文化獲得感不斷增強(qiáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代意味著新任務(wù)，新時(shí)代不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，而且要實(shí)現(xiàn)人民幸福，在解決人民“從無(wú)到有”的需求之后，注重解決“從有到優(yōu)”的需求，朝著創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)人民幸福的方向前進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化仍然必須體現(xiàn)人民的意志與需求。隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也逐漸提高，因而，“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富”[10]315。

五、 保證意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)： 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵所在

作為文化的重要組成部分，意識(shí)形態(tài)主要指在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表某一階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益，直接關(guān)系著旗幟、道路與國(guó)家政治安全。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，一直堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)，形成了穩(wěn)定、系統(tǒng)的共產(chǎn)主義價(jià)值觀，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮進(jìn)的核心力量。

五四運(yùn)動(dòng)是民族危機(jī)激化到一定程度的產(chǎn)物，極大地改變了一部分知識(shí)分子救國(guó)的思想與道路抉擇，在眾多思潮中，他們毅然選擇了馬克思主義，力圖為落后的中國(guó)找出一條新的自強(qiáng)之路。建黨伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨就明確以馬克思主義為指導(dǎo)思想，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，從此，中國(guó)革命面貌煥然一新。黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毛澤東同志清楚認(rèn)識(shí)到在復(fù)雜的農(nóng)村環(huán)境中，許多人文化思想落后，即使組織上入了黨，但思想意識(shí)中還保留了諸多非無(wú)產(chǎn)階級(jí)因素，于是他特別重視黨內(nèi)的意識(shí)形態(tài)教育，堅(jiān)持在黨內(nèi)開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的思想教育，尤其是通過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，全黨的思想高度統(tǒng)一，為取得新民主主義革命的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“文化大革命”結(jié)束后，黨內(nèi)“左”傾思想仍然普遍存在，加之改革開(kāi)放開(kāi)始實(shí)行后，國(guó)外的資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想大量涌入，對(duì)部分國(guó)民有一定的消極影響。面對(duì)這種復(fù)雜的思想領(lǐng)域斗爭(zhēng)，鄧小平同志高屋建瓴地指出，黨內(nèi)必須在思想領(lǐng)域內(nèi)既反“左”又反右，特別提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)的極端重要性，他認(rèn)為過(guò)去革命是在極其艱難的環(huán)境里進(jìn)行的，只要培養(yǎng)了為共產(chǎn)主義奮斗的革命精神，不管在什么艱難的環(huán)境中，不論什么樣的文化素質(zhì)水平，都能取得革命與建設(shè)的勝利，所以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功同樣需要這種精神文明，需要這種奮斗信念。他指出：“沒(méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？”[12]367

在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)影響下，20世紀(jì)80年代末期，我國(guó)意識(shí)形態(tài)遭遇強(qiáng)勢(shì)沖擊，中共中央根據(jù)鄧小平關(guān)于“我們這個(gè)黨該抓了，不抓不行了”的意見(jiàn)，從黨的十三屆四中全會(huì)開(kāi)始，大刀闊斧地采取措施，加強(qiáng)黨的建設(shè)，消除前一段時(shí)間黨的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)同志由于錯(cuò)誤思想而削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)重后果。江澤民同志在總結(jié)1989年的政治風(fēng)波前后黨的思想文化建設(shè)教訓(xùn)時(shí)指出：“我們必須站在馬克思主義的立場(chǎng)上，綜觀國(guó)內(nèi)外全局，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把握未來(lái)，以高度的革命責(zé)任感和緊迫感，充分發(fā)動(dòng)和依靠全黨的力量來(lái)抓緊黨的建設(shè)工作，在各方面從嚴(yán)治黨，為全面提高黨的戰(zhàn)斗力而斗爭(zhēng)?！盵6]89他在1997年黨的十五大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位,是我們立黨立國(guó)的根本,也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本,決定著我國(guó)文化事業(yè)的性質(zhì)和方向?！盵6]158中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須以馬克思主義為指導(dǎo),這樣才能不斷創(chuàng)造出先進(jìn)的、健康的社會(huì)主義文化，堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想陣地。

21世紀(jì)初，隨著科技領(lǐng)域的突破，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種文化思潮相互激蕩，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突此起彼伏。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央清醒地認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性與重要性。胡錦濤指出，“各種非馬克思主義思潮有所滋長(zhǎng)，思想理論領(lǐng)域里的噪音雜音時(shí)有出現(xiàn)”，“思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的現(xiàn)象”[9]527，如果不及時(shí)果斷處理，就會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題、大危機(jī)，甚至?xí)＜包h的執(zhí)政地位，所以，他多次強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，經(jīng)濟(jì)工作搞不好要出大問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好也要出大問(wèn)題”[9]527。他提出在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與貫徹，妥善處理前進(jìn)過(guò)程中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種矛盾，時(shí)刻把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。

黨的十八大后，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視下，意識(shí)形態(tài)工作取得很大進(jìn)展，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不斷鞏固，社會(huì)主義核心價(jià)值觀家喻戶曉，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想深入民心。不過(guò)，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力和平演變企圖依然存在，國(guó)內(nèi)各種非馬克思主義思潮仍在滋長(zhǎng)，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)仍是長(zhǎng)期而復(fù)雜的，如果不能提前準(zhǔn)備并采取應(yīng)對(duì)措施，不能有效引導(dǎo)社會(huì)思潮和社會(huì)輿論，就會(huì)陷入思想斗爭(zhēng)的被動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，必須“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[1]41，這為我們?cè)谛聲r(shí)代做好意識(shí)形態(tài)工作提供了根本遵循。習(xí)近平號(hào)召全黨清醒面對(duì)“四大考驗(yàn)”，堅(jiān)決克服“四個(gè)危險(xiǎn)”，緊緊把握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，唱響主旋律，堅(jiān)守主陣地，凝聚正能量，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和輿論環(huán)境。他把意識(shí)形態(tài)建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)一起放在非常重要的戰(zhàn)略位置，并指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[16]153，必須重視和加強(qiáng)管理，建立健全意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域相關(guān)的法律法規(guī)，及時(shí)建立完善輿情信息匯集和反應(yīng)機(jī)制，提高技術(shù)防范能力，及時(shí)、有效地預(yù)防與應(yīng)對(duì)各種有可能危及我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想和行動(dòng)。

六、 加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力： 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的堅(jiān)強(qiáng)保障

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，就一直高度重視運(yùn)用科學(xué)思想理論引領(lǐng)文化前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以思想文化新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新方略、文化發(fā)展新成就來(lái)推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。可以說(shuō)，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力是黨的文化戰(zhàn)略得以順利實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)保障，這是近代以來(lái)中國(guó)的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯與政治邏輯所決定與證明了的。

近代以來(lái)的歷史發(fā)展證明了中國(guó)共產(chǎn)黨是在最科學(xué)的理論指導(dǎo)下最有能力領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先進(jìn)政黨。在建黨之初，一批具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子在探索中國(guó)自強(qiáng)之路進(jìn)程中，從紛繁的救國(guó)思潮中選擇了馬克思主義，創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨，讓中國(guó)革命的面貌煥然一新；在革命的過(guò)程中，中共在全民族共同利益的基礎(chǔ)上統(tǒng)一了人民的思想理念，形成了強(qiáng)大的合力，在新民主主義革命思想指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)主義革命建立了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度；在改革開(kāi)放歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)發(fā)揮強(qiáng)大的文化領(lǐng)導(dǎo)能力，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的信念，及時(shí)糾正各種錯(cuò)誤思潮，不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)勝利。

而且，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力不僅僅表現(xiàn)在繼承馬克思主義思想，更表現(xiàn)在能以馬克思主義的立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高目標(biāo)邁進(jìn)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題”[17]77，其實(shí)質(zhì)就是解決黨在思想文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，就是以馬克思主義這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)思想教育并改造我們的隊(duì)伍，從而保持黨的先進(jìn)性。在改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)健康發(fā)展。江澤民特別強(qiáng)調(diào)黨的文化先進(jìn)性，將黨的建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，使黨在新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)一步加強(qiáng)。胡錦濤號(hào)召在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本主題，繼續(xù)加強(qiáng)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，“思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展”[1]4，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨有能力繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展。

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的文化領(lǐng)導(dǎo)力就在于其強(qiáng)大的文化創(chuàng)新力，指引全國(guó)人民奮斗的方向。毛澤東曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”[2]533。正是代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們黨才能在革命與建設(shè)事業(yè)中成功實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，在各個(gè)歷史階段創(chuàng)建新的文化理論，即新民主主義文化思想與中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想。它們皆是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的偉大理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了理論的一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在當(dāng)今展現(xiàn)出強(qiáng)大的思想領(lǐng)導(dǎo)力，顯現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器。歷史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能根據(jù)中國(guó)的國(guó)情發(fā)展出相應(yīng)的文化理論，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴精神文化力量，取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的文化領(lǐng)導(dǎo)力是由其本身的政治屬性與創(chuàng)新能力決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定了只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能從思想文化上領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，擔(dān)負(fù)起使中華民族站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史使命。在中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的發(fā)展歷程中，也曾發(fā)生過(guò)“左”傾、右傾的錯(cuò)誤，但黨的內(nèi)在機(jī)制能保證黨的自我凈化、自我完善、自我革新與自我提高，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，朝著正確道路前進(jìn)。尤其是黨的十八大以來(lái)，黨通過(guò)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育以及“不忘初心、牢記使命”主題教育等持續(xù)推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持依規(guī)治黨、標(biāo)本兼治，強(qiáng)化管黨治黨主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任，不斷完善黨內(nèi)監(jiān)督體系，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，努力建設(shè)先進(jìn)的、健康的、富有生機(jī)活力的黨內(nèi)政治文化，真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。所以，不論在過(guò)去，還是在當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨都能夠擔(dān)負(fù)起時(shí)代的文化使命，在偉大的中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐中不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)新的文化進(jìn)步，為中國(guó)革命、建設(shè)與改革開(kāi)放各階段文化戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)提供切實(shí)可行的保障。