• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      “江淹夢筆”谫論

      2020-01-07 13:40:03宋佳俊
      天中學刊 2020年1期
      關鍵詞:江淹文才詩品

      宋佳俊

      “江淹夢筆”谫論

      宋佳俊

      (上海師范大學 人文學院,上海 200300)

      漢魏六朝史傳中存在許多士人因夢而才華突增的文本書寫,加之“文”與“筆”在南朝文學史上特殊的聯(lián)系,所以產生了“江淹夢筆”的故事。該故事經《詩品》《梁典》《南史》的著錄逐漸成為一個文學典故。作為“江淹夢筆”孿生兄弟的“江淹夢錦”卻沉寂在史書中,主要是因為南朝以后錦所蘊含的華麗文風逐漸被摒棄。在南朝眾多文人“才盡”的書寫中,“江郎才盡”能夠成為一個文學典故,主要是因為“江淹夢筆”的流傳。此外,“江淹夢筆”是文學史上夢筆的母題,直接影響了紀少瑜、李嶠、李白、范質等夢筆故事的產生。

      “江淹夢筆”;文學典故;書寫模式;母題

      “江淹夢筆”的故事經常被用于詩歌之中,如李商隱《江上憶嚴五》:“征南幕下帶長刀,夢筆深藏五色毫。逢著滄江不敢詠,鎮(zhèn)西留與謝功曹?!眲⒖饲f《題四夢圖?夢筆》:“異世猶相惎,同時必見攻。區(qū)區(qū)一枝筆,悔惜與文通?!贝祟悓嵗?,不勝枚舉?!敖蛪艄P”更是被收入《辭海》《中國典故》《常用典故詞典》《全元散曲典故辭典》《全唐詩典故辭典》等工具書中??芍敖蛪艄P”已經成為一個文學典故。任何一個文學典故都不是憑空出世的,其出世過程包含產生之前的文化積淀,產生時的歷史文化機緣,以及產生之后的影響與傳播。目前學界對“江郎才盡”研究較為集中,而對“江淹夢筆”的形成、流傳以及影響鮮有涉及,厘清“江淹夢筆”這一文學典故的產生與傳播,對于認清“江郎才盡”也有重要的意義。

      一、“江淹夢筆”的產生及其文本流傳

      (一)“江淹夢筆”形成之前的文本書寫

      鐘嶸《詩品》載有“江淹夢筆”一事,其云:“初,淹罷宣城郡,遂宿冶亭,夢一美丈夫,自稱郭璞,謂淹曰‘吾有筆在卿處多年矣,可以見還?!吞綉阎?,得一五色筆以授之。爾后為詩,不復成語,故世傳江淹才盡?!盵1]404從文本記載來看,此事雖最早見于鐘嶸《詩品》,但當不是鐘嶸所創(chuàng)?!读簳?江淹傳》載:“(齊)明帝即位,為車騎臨海王長史。俄除廷尉卿,加給事中,遷冠軍長史,加輔國將軍。出為宣城太守,將軍如故。在郡四年,還為黃門侍郎、領步兵校尉,尋為秘書監(jiān)?!盵2]250可知,江淹任宣城太守當在齊明帝建武元年左右,在郡四年,罷宣城太守當在建武四年(497年)左右,故而江淹夢郭璞取筆才盡應在建武四年后。但鐘嶸《詩品》中品評沈約詩又稱:“齊永明中,相王愛文,王元長、約等皆宗附之。于時,謝朓未遒,江淹才盡,范云名級又微,故約稱獨步。”[1]426據(jù)此,江淹永明中(483―493年)已經才盡,為何建武四年(497年)才夢郭璞才盡?邏輯不通。所以,推測“江淹夢筆”當不是鐘嶸自創(chuàng),不然在前后相隔不遠的兩條評論中,鐘嶸不會出現(xiàn)這樣大的邏輯錯誤。再者,《詩品》品謝靈運詩時收錄了一則和“江淹夢筆”頗為相似的傳說故事,其云:“初,錢塘杜明師夜夢東南有人來入其館,是夕,即靈運生于會稽。旬日而謝安亡。其家以子孫難得,送靈運于杜治養(yǎng)之。十五方還都,故名‘客兒’?!盵1]404首先,兩則材料均在“初”之后敘述關于所評之人背景,在整個《詩品》中,僅此兩條。其次,兩個故事的性質大體相同,都是以夢的形式構成,而謝靈運一事鐘嶸原文抄錄自劉敬叔《異苑》。故而,鐘嶸“江淹夢筆”一事也很可能抄錄于諸如《異苑》之類的志人志怪小說。由于是直接抄錄,未加考證,故而前后時間相沖突。

      既然這個故事產生于齊梁的志人志怪小說,那么肯定受到齊梁以來文人志人志怪小說書寫的影響。江淹夢見郭璞授予其五色筆后,文才大增,在罷宣城太守后,夢郭璞索筆,文才大減,這個故事模式可以歸納為:某人夢到某人或某物,突然習得或失去才華。這樣的敘事模式,在齊梁以前的志人志怪小說和史傳中很常見?!短綇V記》卷二百七十六載:“呂蒙入吳,王勸其學,乃博覽群籍,以《易》為宗。常在孫策坐酣醉,忽于眠中,誦《易》一部,俄而起驚。眾人皆問之。蒙云:‘向夢見伏羲、文王、周公與我言論世祚興亡之事,日月廣明之道,莫不窮精極妙,未該玄言。政空誦其文耳?!娮灾蓢艺b文也?!盵3]呂蒙常以軍中多事而拒絕學習,后在孫權勸導之下博覽群書,夢周公后莫不窮精極妙,尤其善《易》,終成大家,為士人刮目相看。《晉書?陸云傳》載:“初,(陸)云嘗行,逗宿故人家,夜暗迷路,莫知所從。忽望草中有火光,于是趣之。至一家,便寄宿,見一年少,美風姿,共談《老子》,辭致深遠。向曉辭去,行十許里,至故人家,云此數(shù)十里中無人居,云意始悟。卻尋昨宿處,乃王弼冢。云本無玄學,自此談老殊進?!盵4]1486陸云與其兄陸機少治儒學,不善玄談,但夜行宿故人家,與王弼共談《老子》,后談老殊進。

      又《晉書?羅含傳》載:“羅含字君章,桂陽耒陽人也。曾祖彥,臨海太守。父綏,滎陽太守。含幼孤,為叔母朱氏所養(yǎng)。少有志尚,嘗晝臥,夢一鳥文彩異常,飛入口中,因驚起說之。朱氏曰:‘鳥有文彩,汝后必有文章?!源撕笤逅既招?。弱冠,州三辟,不就?!盵4]2402羅含習得鳥身上的“文彩異?!保[喻“文才異?!薄A_含的故事開啟了文人因夢一奇異之物而文才倍增的書寫模式。如果說夢是現(xiàn)實的反映,后世文本書寫中對呂蒙夢周公后獲得超高經學涵養(yǎng)的記載,則反映出漢末士人對經學的趨之若鶩。同理,由陸云夜遇王弼冢后立刻習得談玄學本領的文本書寫可知,西晉之時玄學之興盛,羅含夢鳥而文才大增的文本書寫則表現(xiàn)出東晉以來社會對于文才的遙羨。隨著魏晉以來文學的自覺,文學逐漸為社會所重視,所以以前的經學家、玄學家變成了文學家,以前夢到與玄學有關的人物變成了與文學有關的人物,但這樣的一種敘事模式并沒有太大變化。作為文學家的江淹,其夢筆的故事當受到上述這類故事的影響,而羅含夢鳥的故事對其影響尤深。二人都以文才稱世,齊梁以來士人經常將“羅含夢鳥”和“江淹夢筆”并稱。另外由蕭統(tǒng)《十二月啟?姑洗三月》“持郭璞之毫鸞,詞場月白;吞羅含之彩鳳,辯囿日新”可知,羅含吞鳥、江淹夢筆這兩個故事在南朝亦有流傳,后李商隱《別為舉人獻韓郎中琮啟》還稱自己“不授彩毫,未吞瑞鳥”。

      那么為何會夢“筆”?“筆”作為一種書寫工具,自產生之初就為文人所重視,秦漢以來,就有所謂“刀筆吏”一說。魏晉南北朝以后,“文的自覺”引發(fā)了士人對文學的進一步追求,筆作為文的書寫工具,越來越受到人們的重視。蔡邕、傅玄都有《筆賦》,郭璞在《筆贊》中對筆大加贊揚:“上古結繩,易以書契;經緯天地,錯綜群藝;日用不知,功蓋萬世?!盵5]除此之外,在南朝,筆還從現(xiàn)實中的書寫工具上升到了一種文學理論的高度。宋文帝曾問顏延之諸子才能,顏延之回答:“竣得臣筆,測得臣文。”[6]880由此開啟了“文筆之辨”。劉勰《文心雕龍》稱:“今之常言,有文有筆,以為無韻者筆也,有韻者文也。夫文以足言,理兼詩書,別目兩名,自近代耳。顏延年以為筆之為體,言之文也;經典則言而非筆,傳記則筆而非言。請奪彼矛,還攻其楯矣。何者?易之文言,豈非言文?若筆不言文,不得云經典非筆矣?!盵7]其后蕭繹《金樓子》亦有相關論述?!拔墓P之辯”在南朝引起過巨大的爭議,故而將“筆”推到了江淹的面前,由此形成了“江淹夢筆”的文本書寫,而這一書寫的背后暗示著南朝人對文才的一種強烈的渴望和遙羨。

      上述材料還有一個相似之處,就是他們的現(xiàn)實表現(xiàn)與時人對他們的心理預期有強大的反差,這種反差造成了夢或靈異事件的產生。呂蒙最初以軍中多事為由拒絕學習,推知其當不善治經,但經孫權勸學之后,開始讀書,之后莫不窮精極妙,這種結果超出了人們對武人呂蒙的心理預期,故而在后世文本中以夢的形式來書寫這一文學現(xiàn)象。陸云生于東吳,少服儒學,當時洛陽士人對陸云的印象也僅停留在那個少治儒學、遠道而來的亡國之臣之上,不料入洛后,陸云卻談玄精進,這種前后的反差,產生了靈異的傳說文本書寫。羅含是東晉人,少早孤,由叔母朱氏撫養(yǎng),這樣的出身,一般而言會缺乏后天的教育,故而人們對羅含的心理預期是一個文才一般、庸庸碌碌的人。但是,羅含卻才華了得,且因文才而享有“湘中之琳瑯”的殊榮,這種前后的落差催生了此類傳說故事的產生。江淹的出身和羅含大體相同,《梁書?江淹傳》稱:“江淹字文通,濟陽考城人也。少孤貧好學,沉靜少交游?!盵2]247且江淹自稱:“下官本蓬戶桑樞之民,布衣韋帶之士?!盵2]247在魏晉南北朝九品取士的用人制度下,這樣的出身,卻最終以文稱世,并因文而顯宦,此中的巨大差異完全超出了齊梁人的預料,加之之前眾多的同類型傳說故事的積累,所以才會產生郭璞贈筆的傳說故事。江淹憑借才華仕宦顯赫,但其晚年才華衰退,據(jù)《梁書?江淹傳》載:“江淹少以文章顯,晚節(jié)才思微退,時人皆謂之才盡?!盵2]251之前文章顯赫,而晚年才華減退,江淹的現(xiàn)實表現(xiàn)又再次超越了時人的心理預期,故而產生了“夢郭璞索筆”的故事。這一故事也可看作時人對江淹才華衰退的一種惋惜。

      (二)“江淹夢筆”的文本流傳

      隨著《詩品》在隋、唐的廣泛傳播?①,“江淹夢筆”的故事開始廣為人知。除了《詩品》這一傳播系統(tǒng)之外,隨著史書的著錄,這個故事逐漸被作為史料來看待。正史第一次著錄“江淹夢筆”一事是劉璠的《梁典》,劉璠《梁典》現(xiàn)已亡佚,但李善《文選?恨賦》注引《梁典》云:“江淹,字文通,濟陽考城人。祖躭丹陽令,父康之南沙令,淹少而沈敏,六歲能屬詩,及長愛奇,尚異自以孤賤厲志篤學,洎于強仕漸,得聲譽嘗。夢郭璞謂之曰:‘君借我五色筆,今可見還?!图刺綉岩怨P付璞,自此以后,材思稍減?!盵8]劉璠《梁典》的著錄,說明“江淹夢筆”一事已經流傳至北朝。劉璠是誰?據(jù)《周書?傳》載,劉璠“天和三年卒,時年五十九,著《梁典》三十卷,有集二十卷,行于世?!钡洹八读旱洹肥季臀醇翱ǘ洹ER終謂休征曰:‘能成我志,其在此書乎?!菡魇贾味槍?,勒成一家,行于世?!盵9]故而可以推測,劉璠死前才完成此書且未及刊定。故而《梁典》當成書于公元568年之后,較鐘嶸《詩品》晚出半個多世紀。劉璠雖生于梁,但是侯景之亂后,幾經輾轉入北周,修《梁典》已遠在北周,收集史料十分不容易,所以采用一些傳說野史也無傷大雅。這是目前所能見最早將“江淹夢筆”一事載入正史的記載。

      李延壽《南史》對“江淹夢筆”在史傳系統(tǒng)中傳播起了關鍵性作用。李延壽編《南史》頗有些“人無我有,人有我新”的意味,比他早的《梁書》中有的材料,他多刪減,如《梁書?鐘嶸傳》中錄詩品序,《南史》就刪掉了,《梁書》等史書中沒有的材料,他多補錄,如關于“任昉才盡”的材料,《梁書》中并沒有,李延壽據(jù)《詩品》所補。所以,《梁書》不收的“江淹夢筆”一事被其收錄在《南史》中,同時還補錄了不知道摘自何處的“江淹夢錦”。

      “江淹夢筆”一事從產生以來到唐朝,大體經過了《詩品》和史傳兩個系統(tǒng)流傳,這兩個流傳系統(tǒng)又相互影響。后人在論述的時候,也多取自《南史》,如胡應麟《詩藪?外篇》稱:“人之才固有盡時,精力疲,志意怠,而夢征焉。其夢,衰也;其衰,非夢也。彥升與沈競名,亦曰才盡,豈張、郭為祟耶?”[10]從“彥升與沈競名,亦曰才盡,豈張、郭為祟耶?”這一句可知,胡應麟所論述“江郎才盡”的史料基礎是《南史》而非《梁書》。

      從文本流傳來看,鐘嶸《詩品》對“江淹夢筆”有首錄之功,使這個故事能夠在文學理論作品中流傳,《南史》的著錄使該故事在史傳系統(tǒng)不斷流傳?!对娖贰贰赌鲜贰吩谔埔院蟮木薮笥绊懀沟迷摴适略诤笫赖靡詮V泛傳播。

      二、“江淹夢錦”的產生與被淹沒

      “江淹夢筆”這一故事還有另外一個版本?!赌鲜?江淹傳》補錄了“江淹夢錦”一事,其云:“淹少以文章顯,晚節(jié)才思微退,云為宣城太守時罷歸,始泊禪靈寺渚,夜夢一人自稱張景陽,謂曰:‘前以一匹錦相寄,今可見還?!吞綉阎械脭?shù)尺與之,此人大恚曰:‘那得割截都盡?!櫼娗疬t謂曰:‘余此數(shù)尺既無所用,以遺君。’自爾淹文章躓矣?!盵6]1451“江淹夢錦”不知李延壽取自何處,推測同“江淹夢筆”一樣,也取自齊梁以來的文人筆記小說,不過這回不是夢郭璞而是張協(xié),江淹借的不是五色筆而是錦,地方也由冶亭變成了禪靈寺。不過兩者也有四個共同之處:故事都發(fā)生在江淹罷宣城太守之時;都有夢,且夢的都是前代才學之士?②;敘事模式幾乎一樣;筆和錦都與文學相關,筆是書寫工具,而錦是承載文字的工具。

      首先,“江淹夢錦”當受到了東漢馬融故事的啟發(fā)。錦與夢的結合最早見于東漢馬融的傳說故事,據(jù)唐李冗《獨異志》引南朝鮑堅《武陵記》曰:“后漢馬融勤學,夢見一林,花如繡錦,夢中摘此花食之。及窹,見天下文詞,無所不知,時人號為繡囊?!盵11]“江淹夢錦”的故事與“馬融夢花似錦”故事模式亦有很多共同之處,“錦”這一元素也很好地為“江淹夢錦”這一故事所繼承。

      其次,“錦”和“筆”一樣,都與文學密切相關?!段男牡颀?原道》稱:“文之為德也大矣,與天地并生者何哉?夫玄黃色雜,方圓體分;日月疊璧,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形:此蓋道之文也……傍及萬品,動植皆文:龍鳳以藻繪呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有喻畫工之妙;草木賁華,無待錦匠之奇:夫豈外飾?蓋自然耳。至于林籟結響,調如竽瑟;泉石激韻,和若球锽;故形立則章成矣,聲發(fā)則文生矣。夫以無識之物,郁然有彩;有心之器,其無文歟!”[12]2從文的起源來看,與“紋”字同,而“錦”是有彩色花紋的絲織品。所以,在六朝的文論中,經常用錦來用形容文才?!妒勒f新語?文學篇》注引孫興公評潘岳詩云:“潘文爛若披錦,無處不佳?!蓖獙O興公評曹毗之文才:“如白地明光錦,裁為負版绔,非無文采,酷無裁制?!盵13]

      劉勰《文心雕龍》中引用“錦”來比喻文才之例尤多?!段男牡颀?定勢》:“此循體而成勢,隨變而立功者也。雖復契會相參,節(jié)文互雜,譬五色之錦。各以本采為地矣?!盵12]309《文心雕龍?熔裁》:“夫美錦制衣,修短有度,雖玩其采,不倍領袖;巧猶難繁,況在乎拙?”[12]13《文心雕龍?總術》曰:“視之則錦繪,聽之則絲簧,味之則甘腴,佩之則芬芳,斷章之功,于斯盛矣?!盵12]435《文心雕龍?時序》有:“茂先搖筆而散珠,太沖動墨而橫錦。”[12]453古風在《以錦喻文現(xiàn)象與中國文學審美批評》一文中指出:“由此可見,在以‘華麗為冠冕’的魏晉南北朝時期,‘以錦喻文’在文學批評中,得到了普遍的運用。”[14]所以,在這樣的背景下,“江淹夢錦”這一傳說也很自然地得到流傳,并且保留在《南史》中。

      最后,六朝文人之間經常以錦為禮互贈。《詩品》下品區(qū)惠恭條后云:“時謝惠連兼記室參軍,惠恭時往共安陵嘲調。末作《雙枕詩》以示謝,謝曰:‘君誠能,恐人未重,且可以為謝法曹造?!z大將軍,見之賞嘆,以錦二端賜謝。謝辭曰:‘此詩,公作長所制,請以錦賜之。’”[1]553因此,江淹夢見郭璞寄錦于自己,亦不奇怪。

      但是,從后世的流傳來看,“江淹夢錦”的影響并沒有“江淹夢筆”影響廣。按上述文獻梳理,可知“江淹夢錦”最早見于唐初《南史》,之前均不見載,而“江淹夢筆”在《詩品》《梁典》《南史》均有記載。據(jù)此推測,在齊梁至唐初這段時間內,“江淹夢錦”應該在浩瀚的古籍中被淹沒了?!敖蛪翦\”被掩蓋的深層原因是“錦”在文學上所指乃是一種華麗的文風,而這種文風在南朝之后逐漸為士人所摒棄?!赌鲜?顏延之傳》:“延之嘗問鮑照己與謝靈運優(yōu)劣,照曰:‘謝五言如初發(fā)芙蓉,自然可愛;君詩若鋪錦列繡,亦雕繪滿眼?!盵6]881又《詩品》評潘岳詩云:“謝混云:‘潘詩爛若舒錦,無處不佳;陸文如披沙簡金,往往見寶?!盵1]174謝混對“爛若舒錦”式的文風還持贊美之詞,到沈約《與陸厥書》時,就頗有微詞,其云:“士衡雖云‘炳若褥錦’,寧有濯色江波,其中復有一片是衛(wèi)文之服?”[15]900從“雖云‘炳若褥錦’”句可知,沈約反對過于華麗的文風。

      “江淹夢錦”并沒有開啟新的藝術范式,且它和“江淹夢筆”一事的敘事模式幾乎一致,故而在唐以后,文人自然而然地選擇“江淹夢筆”,而忽略了這個和它一起產生的孿生兄弟。

      三、“江淹夢筆”在文學史上的意義

      (一)“江淹夢筆”與“江郎才盡”

      “江淹夢筆”的故事直接導致了“江郎才盡”的產生。江淹晚年才盡,這一現(xiàn)象在《梁書》中有記載,但是在南朝史傳中,有很多文人才盡的記載,比江淹早的有鮑照和丘靈鞠,據(jù)《宋書?鮑照傳》載:“世祖以照為中書舍人。上好為文章,自謂物莫能及,照悟其旨,為文多鄙言累句,當時咸謂照才盡,實則不然也?!盵16]又《南齊書?丘靈鞠傳》載:“靈鞠好飲酒,臧否人物,在沈淵座見王儉詩,淵曰:‘王令文章大進。’靈鞠曰:‘何如我未進時?’此言達儉。靈鞠宋世文名甚盛,入齊頗減。蓬發(fā)弛縱,無形儀,不治家業(yè)。王儉謂人曰:‘丘公仕宦不進,才亦退矣。’遷長沙王車騎長史,太中大夫,卒?!盵15]890與江淹同時的任昉,亦有才盡之談。李延壽《南史?任昉傳》云:“既以文才見知,時人云‘任筆沈詩’,昉聞甚以為病。晚節(jié)轉好著詩,欲以傾沈。用事過多,屬辭不得流便,自爾都下士子慕之,轉為穿鑿,于是有才盡之談矣。博學,于書無所不見,家雖貧,聚書至萬余卷,率多異本?!盵6]1455僅就史傳書寫而言,江淹才盡和鮑照、丘靈鞠、任昉諸人才盡并沒有特別之處。而之所以“江郎才盡”脫穎而出,成為文學史上的一個典故,關鍵在于“江淹夢筆”這樣的一個傳說故事增添了其文學的趣味性,使之為后世不斷流傳,而“鮑郎才盡”“丘郎才盡”等卻沉寂在厚重的歷史書籍之中。

      (二)“夢筆”母題的產生

      “江淹夢筆”已經確立了文人少時因夢筆而突然文才大增的敘事模式,而這一敘事模式,影響了很多文人夢筆故事的產生?!赌鲜贰肪砥呤段膶W紀少瑜傳》載:“紀少瑜字幼瑒,丹陽秣陵人也。本姓吳,養(yǎng)于紀氏,因而命族。早孤,幼有志節(jié),常慕王安期之為人。年十三,能屬文……少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之,云:‘我以此筆猶可用,卿自擇其善者?!湮囊虼隋龠M?!盵6]1786又《新唐書》卷一百二十三《李嶠傳》載:“李嶠字巨山,趙州贊皇人。早孤,事母孝。為兒時夢人遺雙筆,自是有文辭。十五通五經,薛元超稱之,二十擢進士第,始調安定尉。舉制策甲科,遷長安。”[17]4367馮贄《云仙雜記》卷十:“李太白少夢筆頭生花,后天才贍逸,名聞天下?!盵18]李白少時夢見筆頭生花,文才大漲,即后來“夢筆生花”的故事。《宋史?范質傳》載:“范質字文素,大名宗城人。父守遇,鄭州防御判官。質生之夕,母夢神人授以五色筆。九歲能屬文,十三治《尚書》,教授生徒?!盵19]范質生時,其母夢見神人授五色筆,范質的故事中幾乎照抄江淹“夢五色筆”一事。上述四人夢筆的故事,其敘述模式都是少年時夢到與筆有關人和事,之后才華倍增,顯然是依照“江郎才盡”這一文學原型生發(fā)而來的。這種書寫反映出南朝以后,尤其是科舉制度興起后,人們對天生之才的遙羨?!敖蛪艄P”對后來文人筆記也有影響,宋黃仲元《四如集》卷一《夢筆記》中夢夫子授筆之故事亦受“江淹夢筆”的影響。黃朝英《靖康緗素雜記》卷十載:“梁至唐夢筆者凡三人,今世為文辭者多以江氏為夢筆之裔。”[20]可知宋代時人大多數(shù)認為“江淹夢筆”已經成了文學史上夢筆的母題。

      受呂蒙、陸云、羅含夢到前人而才華大增故事模式的影響,并且結合筆在南朝的特殊意義,產生了“江淹夢筆”的傳說,并逐漸成為一個文學典故。但是作為孿生兄弟的“江淹夢錦”傳說并沒有“江淹夢筆”的影響大,主要因為“錦”所代表的華美文風在南朝之后為士人所摒棄。童慶炳認為,文學典故“必須經過時間的篩選,是達到藝術極致的作品,是開辟了新的藝術范式的完美之作,可以供人永遠效仿的”[21]?!敖蛪艄P”一千多年間在詩歌用典中被反復書寫,開啟了“夢筆”這樣一個新的藝術范式,直接影響了紀少瑜、李嶠、李白、范質等人夢筆的書寫?!敖蛪艄P”不但提高了江淹在文學史上的地位,直接促成了“江郎才盡”的產生,同時開辟了文學史上“夢筆”的母體書寫新天地,對后世的文學典故和文人逸事的書寫具有重要的啟示意義。

      注釋:

      ① 曹旭《〈詩品〉的流傳史》指出,在隋至唐初,《詩品》廣泛見于史書、詩文評中。具體見曹旭《詩品研究》(上海古籍出版社1998年版)下編第218頁。

      ② 鐘嶸《詩品》稱郭璞“始變永嘉平淡之體,故稱中興第一”;稱張協(xié)“雄于潘岳,靡于太沖,風流調達,實曠代之高”。

      [1] 曹旭.詩品集注[M].上海:上海古籍出版社,2011.

      [2] 姚思廉.梁書[M].北京:中華書局,1973.

      [3] 李昉.太平廣記[M].北京:中華書局,1961:2179.

      [4] 房玄齡.晉書[M].北京:中華書局,1974.

      [5] 徐堅.初學記[M].北京:京華出版社,2000:199.

      [6] 李延壽.南史[M].北京:中華書局,1975.

      [7] 楊明照.增訂文心雕龍校注[M].北京:中華書局,2012:535.

      [8] 文選[M].李善,注.上海:上海古籍出版社,2005:744.

      [9] 令狐德棻.周書[M].北京:中華書局,1971:765.

      [10] 胡應麟.詩藪[M].北京:中華書局,1962:153.

      [11] 李冗.獨異志[M].北京:中華書局,1983:31.

      [12] 王運熙,周鋒.文心雕龍譯注[M].上海:上海古籍出版社,2016.

      [13] 余嘉錫.世說新語箋疏[M].北京:中華書局,1983:287.

      [14] 古風.以錦喻文現(xiàn)象與中國文學審美批評[J].中國社會科學,2009(1):92–95.

      [15] 蕭子顯.南齊書[M].北京:中華書局,1972.

      [16] 沈約.宋書[M].北京:中書書局,1974:1480.

      [17] 歐陽修.新唐書[M].北京:中華書局,1975:4367.

      [18] 馮贄.云仙雜記[M].北京:中華書局,1985:74.

      [19] 脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1977:8793.

      [20] 黃朝英.靖康緗素雜記[M].北京:中華書局,1985:56.

      [21] 童慶炳.文學批評首先要講常識[N].中華讀書報,1998-03-25.

      宋佳?。?993―),男,江西峽江人,博士研究生。

      I209

      A

      1006–5261(2020)01–0097–06

      2019-06-27

      〔責任編輯 楊寧〕

      猜你喜歡
      江淹文才詩品
      素甲將軍
      寶藏(2022年3期)2022-08-01 02:29:54
      海萌輝二十四詩品纂刻作品欣賞
      龍冢
      寶藏(2021年11期)2021-01-01 06:17:22
      官運亨通
      寶藏(2021年11期)2021-01-01 06:17:22
      江郎才盡
      『江郎才盡』是誤解
      雜文月刊(2019年24期)2020-01-01 08:32:12
      司空圖《二十四詩品》之沖淡
      詩品出于人品
      中華詩詞(2019年5期)2019-10-15 09:06:12
      吳英昌《詩品二十四則·勁健》
      中華詩詞(2018年1期)2018-06-26 08:46:48
      江淹《橫吹賦》三題
      云霄县| 乌拉特中旗| 景洪市| 泰顺县| 萝北县| 积石山| 漳州市| 合江县| 乡宁县| 来凤县| 上犹县| 新余市| 大洼县| 高邮市| 佛坪县| 抚松县| 双辽市| 成武县| 高淳县| 尉犁县| 霍林郭勒市| 平果县| 海伦市| 兴仁县| 谢通门县| 北宁市| 海淀区| 凤城市| 五大连池市| 洪江市| 亳州市| 庆城县| 武穴市| 玉树县| 龙胜| 赤峰市| 都兰县| 鄂伦春自治旗| 江孜县| 梅州市| 墨脱县|