楊再隋

前些年，國(guó)外曾有過(guò)“教學(xué)心理學(xué)化”的呼聲，對(duì)此，有人也做過(guò)研究。由于教學(xué)自身有其特殊的規(guī)律，是否需要心理學(xué)化尚存疑問(wèn)。但上述呼聲卻引發(fā)我們對(duì)教學(xué)中內(nèi)隱的學(xué)生心智活動(dòng)的思考。

的確，多年來(lái)，我們主要關(guān)注外顯的可檢視的學(xué)習(xí)活動(dòng)及其效果。例如用什么方法識(shí)字，識(shí)了多少字;怎樣閱讀，讀了多少篇，效果如何;如何寫(xiě)作，寫(xiě)作水平怎樣……然而，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的心智操作呢？反正看不見(jiàn)，摸不著，又不便檢測(cè)，誰(shuí)又會(huì)去關(guān)注它、研究它呢？

未曾想到，統(tǒng)編本教材對(duì)學(xué)生的心智活動(dòng)特別關(guān)注。在各冊(cè)的單元提示語(yǔ)中，多次提及學(xué)生的心智活動(dòng)及智力操作，設(shè)定了一個(gè)由淺入深、由低到高對(duì)學(xué)生進(jìn)行心智操練的粗略序列。基本特點(diǎn)是：在語(yǔ)言訓(xùn)練中進(jìn)行心智操作，以心智操作促進(jìn)語(yǔ)言訓(xùn)練，使學(xué)生的語(yǔ)言能力和心智能力同步提高。本文擬擇其要點(diǎn)分別闡釋之。

一、觀察力

統(tǒng)編本教材三（上）第5單元，要求學(xué)生“體會(huì)作者是怎樣留心觀察事物的”“仔細(xì)觀察，把觀察所得寫(xiě)下來(lái)”。三（下）第4單元要求學(xué)生“觀察事物的變化，把實(shí)驗(yàn)過(guò)程寫(xiě)清楚”。有學(xué)者論證：“兒童觀察能力的高低是衡量心智水平高低的重要標(biāo)志?！比绻麑W(xué)生對(duì)外界事物的變化視而不見(jiàn)，充耳不聞，身體機(jī)能毫無(wú)反應(yīng)，這樣的學(xué)生多半智力遲鈍。

觀察的起點(diǎn)是感知，識(shí)字先看其形，再聽(tīng)其音，曉其義。閱讀也要先感知語(yǔ)言文字，感知朗讀中音韻節(jié)律的變化，感知作者表達(dá)形式的特點(diǎn)，再去感悟語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)。習(xí)作更要注重感知，學(xué)生正是把感知后留存在頭腦中的表象用思維的紅線編織，再用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)前，在語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在感知不充分的現(xiàn)象，導(dǎo)致留在腦海中的表象不豐富也不清晰，使想象難以展開(kāi)，聯(lián)想無(wú)法進(jìn)行。由于感知不充分，使“感悟”虛化。離開(kāi)了感知的“悟”，常常是空洞的、蒼白的“悟”，或者說(shuō)，根本“悟”不起來(lái)。感知不充分的感受也不真切，所謂“有感而發(fā)”，將感受外化為語(yǔ)言也虛化了。由于觀察的第一步踏空了，使整個(gè)觀察活動(dòng)踉踉蹌蹌，跌跌撞撞。

以充分感知為起點(diǎn)，進(jìn)而調(diào)整觀察角度，確定觀察重點(diǎn)，排除假象，吹糠見(jiàn)米，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)事物的新亮點(diǎn)、新特點(diǎn)，這一切都是借助語(yǔ)言并在語(yǔ)言調(diào)節(jié)下進(jìn)行的。觀察伴隨語(yǔ)言，語(yǔ)言促進(jìn)觀察。有學(xué)者論證一位有經(jīng)驗(yàn)的染匠師傅，可以辨識(shí)60多種不同的紅色。由于沒(méi)有相應(yīng)的詞語(yǔ)進(jìn)行表述，使我們對(duì)紅色的認(rèn)知止步了。可見(jiàn)語(yǔ)言對(duì)認(rèn)知的作用，同樣重要。

二、想象力

愛(ài)想象尤愛(ài)幻想是兒童的心理特點(diǎn)。統(tǒng)編本教材在三（下）第1單元要求學(xué)生“試著一邊讀一邊想象畫(huà)面”“體會(huì)優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)句”。邊讀邊想象畫(huà)面是過(guò)程，也是方法，而“體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)句”則是目的。這是在借助再造想象讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言。三（下）第5單元要求學(xué)生不僅要再造想象，而且要“感受想象的神奇”，還要“創(chuàng)造自己的想象世界”，已經(jīng)讓學(xué)生步入“幻想”，要求創(chuàng)造想象了。雖然跨度太大，要求太高，但編者的用心良苦，難能可貴。之后，幾乎各年級(jí)都有關(guān)于發(fā)展想象的練習(xí)，直到六（下）第5單元，要求學(xué)生“展開(kāi)想象，寫(xiě)科幻故事”。

從全套教材看，大致有一個(gè)以發(fā)展想象力促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的序列。兒童想象力的發(fā)展，是對(duì)觀察力的檢驗(yàn)，即學(xué)生在觀察后留存在頭腦中的表象是否豐富，是否清晰，是否能為想象提供豐富的資源。同時(shí)，通過(guò)想象創(chuàng)造的新形象，也給學(xué)生的形象思維插上了翅膀，自然也發(fā)展了表達(dá)這些豐富想象的多彩的語(yǔ)言。

三、思維力

思維是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最高階段。因此，發(fā)展思維能力，是中小學(xué)所有學(xué)科課程的核心要素。由于思維和語(yǔ)言關(guān)系密切，所以語(yǔ)文課程的核心素養(yǎng)中既要求發(fā)展思維能力，又要求提升思維品質(zhì)。

統(tǒng)編本教材中，三（上）第4單元要求學(xué)生“一邊讀一邊預(yù)測(cè)，順著故事情節(jié)去猜想”“學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)的一些基本方法。嘗試?yán)m(xù)編故事”。讓三年級(jí)學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)，只是教給一些簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)方法，即由已知判斷，經(jīng)過(guò)推理，得出新的判斷，體現(xiàn)思維的間接性，是一種初步的邏輯思維訓(xùn)練。對(duì)小學(xué)生不必拘泥于“合理性”，只是“猜想”而已。由于預(yù)測(cè)伴隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，因而降低了難度，激發(fā)了興趣，也促進(jìn)了語(yǔ)言訓(xùn)練。為以后學(xué)生在閱讀中的揣摩、猜讀以及批判性閱讀打下了一定的基礎(chǔ)。

此外，教材重視學(xué)生概括能力的培養(yǎng)。三（下）要求學(xué)生“借助關(guān)鍵語(yǔ)句概括一段話的大意”到五（上）要求學(xué)生“注意梳理信息，把握內(nèi)容要點(diǎn)”，一以貫之，充分體現(xiàn)思維的概括性。教材還要求學(xué)生“閱讀時(shí)從不同角度去思考，提出自己的問(wèn)題”，是對(duì)學(xué)生發(fā)散思維和求異思維的訓(xùn)練，是創(chuàng)新思維的萌芽。從四（下）起要求學(xué)生“了解課文按一定順序?qū)懢拔锏姆椒?。學(xué)習(xí)按游覽的順序?qū)懢拔?。按一定順序把事情的過(guò)程寫(xiě)清楚”，以及五（下）要求學(xué)生“了解人物的思維過(guò)程”，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的邏輯思維訓(xùn)練。所有這些思維訓(xùn)練都和語(yǔ)言訓(xùn)練密切結(jié)合，二者并行不悖，互補(bǔ)互促，共時(shí)共進(jìn)。

在教材各冊(cè)的單元提示語(yǔ)中多處出現(xiàn)“感受”一詞，頗具深意。感受是一種心理活動(dòng)，并非心理過(guò)程中的一個(gè)特定階段。感受是什么？在我看來(lái)，是感官受到客觀事物的“刺激”后，產(chǎn)生心理反應(yīng)的過(guò)程，既是感性的，也是理性的。由于個(gè)人的認(rèn)知能力的差異，個(gè)性心理的不同，因而面對(duì)同一事物，感受是不一樣的，尤其是對(duì)不同語(yǔ)境中的語(yǔ)言文字的感受差別更大。在生活或閱讀中，感受積淀多了，大腦皮層中的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系也增多了。多種感受的碰撞、摩擦、糾纏、聯(lián)接，使感受的神經(jīng)興奮點(diǎn)突然接通，有可能升華為感悟、妙解，靈感突現(xiàn)，豁然開(kāi)朗。

四、記憶力

記憶是個(gè)體對(duì)其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記與保持，是人的心理過(guò)程的重要特征。因?yàn)橛辛擞洃?，人才?huì)順利地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，保證人和世界的統(tǒng)一性以及人的自身的完整性。如果沒(méi)有記憶，人會(huì)永遠(yuǎn)處于新生兒的狀態(tài)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的語(yǔ)言積累、知識(shí)積淀，都離不開(kāi)記憶。語(yǔ)文教材的單元提示中要求學(xué)生“梳理信息”“提取信息”，都在于學(xué)生擁有了一定的信息量。教材又要求學(xué)生“收集資料”“整理資料”，正是要求儲(chǔ)存資料，積累信息。

在語(yǔ)文教學(xué)中，佳詞妙句需要記憶，優(yōu)秀詩(shī)文要求背誦，從課文中提取的思想觀點(diǎn)也需要積累于心。無(wú)論是語(yǔ)言、思想、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都需要化為自己的血肉，融入自己的心靈。一旦需要，立即提取，為我所用。

童年是人生中記憶的最佳時(shí)期。由于兒童大腦皮層的記憶痕跡不多，使童年記憶最深刻，甚至終身不忘。語(yǔ)文教學(xué)要抓住這個(gè)時(shí)期，讓學(xué)生多讀、多背、多記，即使是不求甚解的詩(shī)文，先記下來(lái)存于腦中，待生活閱歷豐富后，這些童年記憶一旦激活，消極語(yǔ)言化為積極語(yǔ)言，學(xué)生便可出口成章，下筆成文了。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生內(nèi)隱的心智操作始終促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練。由于學(xué)生身心發(fā)展的整體性，使學(xué)生多種心智能力的發(fā)展，形成一個(gè)完整的心理結(jié)構(gòu)。在這個(gè)心理結(jié)構(gòu)中，還伴隨著非智力因素，例如興趣、情感、意志以及個(gè)性心理特征等等。這樣，學(xué)生的思維蘇醒了，想象飛舞起來(lái)了，聯(lián)想也豐富了，言語(yǔ)被激活了，甚至連沉睡中的內(nèi)生性的潛質(zhì)也被喚醒了。這不正是我們期待的語(yǔ)文教學(xué)的新景象么！

（作者單位：華中師范大學(xué)）

責(zé)任編輯 楊 偉