錢真卿 邵梅芳

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?青銅器是商周時期生產(chǎn)科技和藝術(shù)發(fā)展水平的集中反映。商周的青銅器品類豐富、造型華美、紋飾瑰麗、風(fēng)格獨特，為世界工藝史上所罕見，具有很高的藝術(shù)價值。青銅器紋飾隨著當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時代變遷不斷地變化，通過長期積累造就了中國傳統(tǒng)的文化和哲學(xué)思想，是美和實用功能完美結(jié)合的典范，對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計有著重要的指導(dǎo)意義和借鑒價值。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?青銅器;紋飾;現(xiàn)代;產(chǎn)品設(shè)計

[中圖分類號] ?G232.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2020）07-0180-02

在中國古代文化藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，曾出現(xiàn)過幾個時期的文化藝術(shù)的繁榮。其中，夏商周三代歷史上稱之為“青銅時代”，青銅器也成為上古華夏文明的典型代表。從其逐步發(fā)展到成熟再到鼎盛，青銅器以豐富的品種、精美的造型、瑰麗的紋飾、精湛的工藝和獨特的風(fēng)格聞名于世，是繼彩陶之后的又一杰出藝術(shù)創(chuàng)造，為中國乃至世界的文化藝術(shù)譜寫了光輝燦爛的篇章。

青銅器的文化藝術(shù)創(chuàng)作造詣在商晚期至西周早期達(dá)到鼎盛，這一時期帶紋飾的青銅器物也最為集中、最為精美和著名。商周青銅器的設(shè)計，既體現(xiàn)實用的特點，又將造型獨特美嵌于科學(xué)的功能設(shè)計中，彰顯美學(xué)與實用主義的完美統(tǒng)一。直至今天，這些以青銅器為代表的商周時期的傳統(tǒng)藝術(shù)品，在中國文化藝術(shù)發(fā)展中依然具有不可忽視和不可替代的作用，仍對當(dāng)今現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計具有重要的理論和實踐指導(dǎo)意義。

一、商周青銅器紋飾

中國歷史上的青銅時代是區(qū)別于石器時代及以后的鐵器時代的一個歷史階段。青銅器的紋飾可以追溯到新石器時代的陶器紋飾。那個時候，人們用雕刻或彩繪，用各種幾何、動物和植物圖紋，用古樸、抽象或華麗的藝術(shù)形式再現(xiàn)當(dāng)時的生產(chǎn)生活場景，充斥著一種原始質(zhì)樸的美感。

青銅器紋飾作為青銅藝術(shù)的重要組成部分，始于二里頭文化期，常裝飾在器物的腹、頸、圈足或頂蓋上。出現(xiàn)在青銅器上最早的紋飾是實心的連珠紋。商周時期的青銅器紋飾品類繁多、精致華麗，造型最為豐富的是作為祭祀禮器用的酒器、食器、水器，也有樂器、兵器、車馬器、雜器和生產(chǎn)工具等。商周時期的青銅器紋飾取材廣泛，有饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋等神異形象紋飾，有虎紋、牛紋、蛇紋、龜紋、魚紋、蟬紋等動物寫實形象紋飾，也有以幾何的點、線、圓所組成的如連珠紋、弦紋、云雷紋、三角雷紋、菱形雷紋、網(wǎng)紋等有規(guī)律的幾何紋飾。紋飾在各個時期風(fēng)格也有所變化，在圖案設(shè)計和造型裝飾方面，從簡單到復(fù)雜，從單一到多樣化。商前期紋飾簡樸、線條粗獷，商后期和西周時期的紋飾則豐富精致，富麗典雅，逐漸由神秘、威嚴(yán)、雄偉轉(zhuǎn)向了簡潔、靈動、華美，并把實用概念、風(fēng)土人情、倫理道德、宗教習(xí)俗等集于一體，是當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化的物化外在表現(xiàn)，也是當(dāng)時傳統(tǒng)文化心理的藝術(shù)再現(xiàn);是實用與美學(xué)的完美融合，是理性和感性思維的結(jié)合。

作為青銅器紋飾三大類中的幾何紋、動物紋及人物紋，以其精美且具有象征意義的紋飾，運用豐富的視覺形態(tài)，向現(xiàn)代人傳達(dá)著淳樸而又獨特的視覺信息，是留給我們后人的燦爛文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

（一）流暢簡潔但寓意深刻的幾何紋

幾何紋以連珠紋、弦紋、直條紋、云雷紋、火紋等為典型代表，主要由點、線、圓、方形、三角形等基本元素組成，主要基于對事物的概括模仿或抽象再現(xiàn)，造型結(jié)構(gòu)和藝術(shù)處理相對簡單。例如，青銅器上的火紋是商周時期出現(xiàn)的一種獨特的圖形語言，獨特的紋飾代表著它裝飾的飪食器與火的特有關(guān)系。火紋是太陽的象征，因此它的形狀基本上是圓形，中間稍微突起，實心或中空的沿中心的圓點有四到八道統(tǒng)一方向的或是順時針或是逆時針旋轉(zhuǎn)的弧線，表示火焰的流動。除了個體火紋圖案用于裝飾外，為了滿足不同形制和種類器物的需要，火紋還經(jīng)常構(gòu)思巧妙地與龍紋以及四瓣目紋相組合，創(chuàng)造出和諧而永恒的美感。這些特定別致的搭配式樣，是青銅藝術(shù)獨特的創(chuàng)造。

（二）神秘詭異又威嚴(yán)雄偉的動物紋

商周時期，在艱苦的生產(chǎn)生活條件下，先民們無力抗衡自然界的各種艱辛和磨難，唯有借助祖先冥冥中的庇護(hù)和想象中神圣的天地之力來達(dá)到生命的保衛(wèi)。所以，選擇某種怪誕或神圣的形象作為圖騰，以代表氏族或民族的祖先，或者是某種神秘的力量加以崇拜和祈禱，從而創(chuàng)造出了典型而獨特的紋飾，如饕餮紋、夔鳳紋、夔龍紋等，這些圖形語言縱觀世界工藝史，唯中國青銅器上所獨有。例如，獸面紋（舊稱饕餮紋），在商周青銅器紋飾中占有數(shù)量最大，也是最早的一種動物紋圖式。獸面紋把牛、羊、虎、豹等各種動物頭部的正面形象以夸張和象征的手法綜合起來，由粗獷的勾曲回旋線條構(gòu)成。其基本特征為雙目圓睜，闊口隆鼻，鼻梁為中線，兩側(cè)對稱，頭上有一對變化多端的角，角下有目，目側(cè)有耳，一般獸目都作橫置的篆書“臣”字形，多數(shù)獸面紋有獠牙利爪，獸足都采用三趾爪形，兩側(cè)還有對稱展開的獸體身軀。在出土的殷墟中期的青銅器物簋的腹部獸面紋飾，就是以鼻梁為中線，兩旁有對稱的目、眉、耳，獸面紋上部為額，額兩側(cè)有突出的獸角，下部有獸口和獸腮，兩側(cè)各有一段向上彎曲的獸體，獸體下部有獸足。隨著時代的發(fā)展，獸面紋在表現(xiàn)方法和技巧上也會有所變化。創(chuàng)作者用這種神秘怪誕的圖形語言和突出的視覺沖擊力，展現(xiàn)神秘、威嚴(yán)、雄渾的獰厲之美，并且將這種圖形紋飾代表的特定含義貫穿于青銅時代的始終。

（三）具輔助襯托的意形合一的人物紋

人物紋，在青銅器紋飾中所占比例不多。人物形象在早期青銅器上多為輔助圖案的圓雕，如奴隸跪著托頂舉鼎的姿勢，展示了奴隸社會特有的社會結(jié)構(gòu)形態(tài);被猛獸追逐奔跑的圖案，展示了當(dāng)時的自然生態(tài)和惡劣的生產(chǎn)生活條件。在商周青銅器中，有不少是用人面作裝飾，但又不是特有的人物面容。在商代中晚期的青銅器上出現(xiàn)較多的人面紋，呈現(xiàn)半人半獸，有的僅有面部，面部雖為人形，但包含獸的特點，如長有犄角獠牙。最著名的是1959年寧鄉(xiāng)黃材出土的人面紋銅鼎38.5厘米高，口長29.8厘米，口寬23.7厘米，此鼎最引人注目的是腹部四個浮雕人面，濃眉大眼，高鼻寬嘴，顴骨凸起，表情莊重。人面額部兩側(cè)各有曲折形小角，腮兩側(cè)有獸爪。到了周代晚期，青銅器人物形象則更接近于人的本來面目。

商周后的人物紋則多以寫實的手法、流暢的線條，采用繪畫和雕刻手法，描繪出當(dāng)時貴族宴樂、采桑、狩獵等社會生活場景，以及徒兵搏斗、攻城等勇猛作戰(zhàn)場面。這些用繪畫形式表現(xiàn)的畫像是繪畫藝術(shù)的先驅(qū)。

二、商周青銅器紋飾與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計

（一）現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)是美學(xué)和實用功能的完美統(tǒng)一

青銅器的設(shè)計藝術(shù)從二里頭青銅器的設(shè)計造型中已得到印證，是對新石器龍山文化的承襲，但它又不是單純地對彩陶紋飾和玉器文化的繼承，而是取其精華，去其糟粕，具有屬于自己的獨特的時代烙印。從商代早期直至戰(zhàn)國末期，青銅器的造型設(shè)計展示出以均衡對稱、玲瓏律動等特點的純藝術(shù)形式美，同時又兼顧了其實用功能性。

產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)的目標(biāo)，簡單地說就是美和功能的統(tǒng)一，功能就是器物的實用性。產(chǎn)品設(shè)計以最有效地達(dá)到實用目的為目標(biāo)，是以生產(chǎn)效用性高、堅固耐用、使用方便為目的的制品活動，但并不以此為唯一目標(biāo)，如果僅以功能為目標(biāo)，那就成了純粹的技術(shù)，而僅以藝術(shù)美學(xué)為目標(biāo)來創(chuàng)作，就成了純粹的藝術(shù)。實現(xiàn)美學(xué)和實用兩種價值的統(tǒng)一的技術(shù)過程才是產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)。在注重產(chǎn)品實用功能性的同時，深刻領(lǐng)會青銅器紋飾的抽象多義性，提煉青銅器紋飾的精髓，將其與現(xiàn)代設(shè)計理念有機(jī)融合起來，注入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中。

（二）現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)切合時代，表達(dá)內(nèi)心真切感受

創(chuàng)意獨特，技藝精湛，形式多樣的青銅器紋飾圖案構(gòu)成了獨具特色的青銅藝術(shù)。紋飾圖案是特定時代環(huán)境里人們對當(dāng)時社會意識形態(tài)和個體存在價值的思索和展現(xiàn)，是內(nèi)心真實感受的反映。它是勞動人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了勞動人民豐富的想象力、偉大的創(chuàng)造力，也顯現(xiàn)出紋飾圖案藝術(shù)的強大生命力。

商周青銅器紋飾，隨著當(dāng)時青銅技術(shù)的發(fā)展，隨著青銅器在當(dāng)時社會生活中的地位及用途的發(fā)展，經(jīng)歷了從抽象到具象再到抽象的過程，而這些都是由當(dāng)時的時代環(huán)境所決定的。當(dāng)今，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，先祖?zhèn)兊闹腔蹮o時無刻不在啟迪著我們，深厚的文化底蘊給予我們現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計無限的創(chuàng)作空間和靈感，單純的臨摹式借鑒創(chuàng)作不出經(jīng)典。在產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)作過程中，設(shè)計文脈上既要繼承傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素，又要緊握住時代的脈搏;產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)是建立在內(nèi)心真切感受的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)時代的心理特征，從而創(chuàng)造出真正融藝術(shù)性、思想性和時代性于一體的獨特產(chǎn)品。

（三）現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)是民族傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的繼承

商周時期，宗教信仰與政治合一，這既體現(xiàn)了當(dāng)時的統(tǒng)治思想，也體現(xiàn)了當(dāng)時人們的思想認(rèn)識水平。當(dāng)統(tǒng)治思想和人們在精神層面上主要依賴于暴力與鬼神時，藝術(shù)創(chuàng)作形象則不可避免地反映為大量獸形圖案。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和權(quán)力的更替，尊禮尚施代替了尊神事鬼。這種思想的變化，不僅是政治要求的產(chǎn)物，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和與之相聯(lián)系的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)步的結(jié)果。從夏至西周前的一千多年，人們通過長期實踐經(jīng)驗的積累，先后在天文地理的觀測、土壤的改造、疾病的防治、銅器的制造以及音樂繪畫等方面，形成規(guī)律性的初步認(rèn)識，并出現(xiàn)了普遍的思想性概括即陰陽與五行的哲學(xué)思想。這些理性的人文科學(xué)知識和審美意識的提高過程，便是中華民族文化傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵。

隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，設(shè)計的民族情結(jié)已經(jīng)深入人心，追求產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵和藝術(shù)境界已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計的重要特征之一?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，這樣的設(shè)計理念已成為設(shè)計界的共識，如何將這種理念踐行到產(chǎn)品設(shè)計中，這就要求我們深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的文化精髓，將民族傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵實質(zhì)地繼承，而不僅僅是表面裝飾的承襲，這樣才能提升現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的意義和價值。

青銅器是商周時代文明的物質(zhì)載體，而商周青銅器紋飾則是反映當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)形態(tài)和人們精神寄托、情感釋放和對未來美好追求的物質(zhì)載體。作為一種圖形語言，商周青銅器紋飾以其獨創(chuàng)性、裝飾性、象征性、豐富性留給后人對那個時代無限的遐想和深刻的解讀空間。紋飾作為青銅藝術(shù)的靈魂，如果可以合理應(yīng)用和衍生演繹，能使現(xiàn)代設(shè)計作品熠熠生輝，產(chǎn)生別樣的魅力。豐富的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，每一個符號都蘊含了深厚的歷史文化，是我們?nèi)≈槐M的文化寶藏，是我們現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計靈感源泉，將這些傳統(tǒng)的、特有的文化元素符號運用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，既可以弘揚傳統(tǒng)文化，又可以樹立國家品牌，讓世界更了解中國五千年的燦爛文明，讓更多具有中國傳統(tǒng)特色的產(chǎn)品為世界所矚目。

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◎編輯 原琳娜