摘要：文化一詞常解為“人文化成”，《易經(jīng)》賁卦彖辭的描述為：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！惫菜囆g(shù)介入高校文化建設(shè)，可拉近校園文化與師生群體的距離，彌補(bǔ)日常簡(jiǎn)單說教式的局限，將硬性的規(guī)章制度與軟性的文化融合起來，形成具有高校特色的文化樣本，拓寬高等教育的維度，使高校文化建設(shè)更好地融入高?！叭恕钡慕逃袆?dòng)中。

關(guān)鍵詞：云南高校;文化建設(shè);公共藝術(shù)

中圖分類號(hào)：TU984.14 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）23-00-02

高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作的重要使命。自2017年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》以來，云南地州高校高度重視校園文化建設(shè)，但在公共空間文化建設(shè)方面卻存在諸多薄弱環(huán)節(jié)，大多數(shù)高校公共空間的藝術(shù)文化氛圍淡薄，高校的文化功能、教育功能發(fā)揮不足。因此，回歸傳統(tǒng)，立足當(dāng)下，重新挖掘大學(xué)校園在公共藝術(shù)建設(shè)方面的潛力，為云南高校文化建設(shè)拓寬維度，構(gòu)建高校特色的公共藝術(shù)文化很有必要。

1 公共藝術(shù)的起源

20世紀(jì)60年代，以勞森伯格、奧登伯格、安迪·沃霍爾為代表的波普主義將藝術(shù)的話語(yǔ)權(quán)從精英推向了大眾，為公共藝術(shù)進(jìn)入社會(huì)生活奠定了基礎(chǔ);德國(guó)藝術(shù)家博伊斯提出了社會(huì)雕塑的概念，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該從博物館走向社會(huì)，博伊斯為第七屆卡塞爾文獻(xiàn)展（1982）策劃的作品“7000顆橡樹”，以全新的觀念與行動(dòng)解釋了公共藝術(shù)與社會(huì)性、時(shí)空性的結(jié)合;美國(guó)藝術(shù)家克里斯托與珍妮·克勞德夫婦游說德國(guó)國(guó)會(huì)24年，最終成功實(shí)施了包裹德國(guó)國(guó)會(huì)大廈的藝術(shù)活動(dòng)（1995），產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力，是公共藝術(shù)的巔峰之作。

孫振華（2004）認(rèn)為公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式，它是使存在與公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度[1]。易英（2000）、皮道堅(jiān)（2004）、殷雙喜（2004）、翁劍青（2005）幾位學(xué)者也對(duì)公共藝術(shù)承載的社會(huì)性給出了支持的態(tài)度。李永清（2005）認(rèn)為公共藝術(shù)是以人的價(jià)值為核心，以城市公共空間、公共環(huán)境、公共設(shè)施為對(duì)象，運(yùn)用綜合的媒介形式為載體的藝術(shù)行為，公共藝術(shù)具有實(shí)地文化特性，它點(diǎn)綴環(huán)境，并依環(huán)境空間而存在。王中（2007）、陳云崗（2004）兩位學(xué)者認(rèn)為公共藝術(shù)的重點(diǎn)在于準(zhǔn)確把握住藝術(shù)語(yǔ)言與社會(huì)屬性、環(huán)境空間之間的邏輯關(guān)系。

國(guó)內(nèi)外有許多將公共藝術(shù)的教育功能與社會(huì)功能發(fā)揮得恰到好處的高校案例，如2010—2011年清華大學(xué)以百年校慶為契機(jī)舉辦的水木清華國(guó)際雕塑創(chuàng)作活動(dòng)，根據(jù)校園內(nèi)不同性質(zhì)的公共空間設(shè)置了合乎情理的公共藝術(shù)作品，增強(qiáng)了清華園的藝術(shù)氛圍，拓展了公共空間的文化能量，豐富了校園的文化建設(shè)內(nèi)容，起到了卓有成效的作用，也為高校公共藝術(shù)建設(shè)樹立了榜樣。

2 云南地州高校公共空間文化建設(shè)現(xiàn)狀

高校是文化傳承與傳播的陣地。目前云南省內(nèi)高校文化建設(shè)中能以公共藝術(shù)的形式參與校園文化建設(shè)的以云南大學(xué)、云南師范大學(xué)、云南藝術(shù)學(xué)院等在昆高校為代表。3所高校皆有悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)，其特色鮮明的文化氛圍給云南人民留下了深刻的印象，但在地州高校的公共藝術(shù)文化建設(shè)上，形式還略顯單一，成效還略顯不足。具體現(xiàn)狀可概況為以下3點(diǎn)：

2.1 建設(shè)方法，重制度輕文化

縱觀云南地州高校的文化建設(shè)，制度成效良好，但在方法的拓展與延伸方面還有繼續(xù)探索的空間。云南地州高校在育人方面已有許多成熟的工作經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校建立了以輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生干部為主力的管理體系，對(duì)學(xué)校及國(guó)家的重大政策皆可以做到及時(shí)轉(zhuǎn)達(dá)，教學(xué)、黨建、團(tuán)建、就業(yè)等工作都可以按時(shí)完成，能夠清晰明確地執(zhí)行國(guó)家的各項(xiàng)政策法規(guī)與學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，基本可以做到令行禁止。但在校園公共文化的具體建設(shè)上，存在硬性的規(guī)章制度與軟性的校園文化建設(shè)脫節(jié)的情況，高校所承擔(dān)的全方位育人功能未能高質(zhì)量開展起來。

2.2 建設(shè)內(nèi)容，重抽象輕具象

在云南地方高校的公共文化建設(shè)中，校園公共文化的建設(shè)以校風(fēng)校訓(xùn)、學(xué)校宣傳各類活動(dòng)的橫幅標(biāo)語(yǔ)及學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)為主。校風(fēng)校訓(xùn)的表現(xiàn)以校訓(xùn)石為主，如大理大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)達(dá)真，大德至理”、玉溪師院校訓(xùn)“至真至善，致美致用”、紅河學(xué)院校訓(xùn)“博遠(yuǎn)有鳴 開闊弘毅”、文山學(xué)院校訓(xùn)“博思審問 明德篤行”、滇西科技師范學(xué)院校訓(xùn)“立德樹人，篤學(xué)尚行”，校風(fēng)校訓(xùn)的含義深刻，寓意深遠(yuǎn)，但過于抽象的文學(xué)化效果在視覺方面的效果略顯單一。

2.3 建設(shè)效果，重娛樂輕信仰

學(xué)校團(tuán)委管理下的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是云南地方高校公共文化的重要構(gòu)成部分，總體以歌舞類、時(shí)尚展演類為主，都是適合年輕學(xué)生展示青春活力的“奶油”類活動(dòng)，但校園公共藝術(shù)文化不能過度娛樂化。習(xí)近平總書記提出“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”，目前高校從課堂入手全面開展理想信念教育，堅(jiān)決貫徹課程思政的教育方針，已取得一定成效，但在課堂之外的校園公共空間內(nèi)，還有大量的空間可以思考如何使高校文化與師生信仰相結(jié)合，思考高校公共空間在文化建設(shè)中的作用。

3 公共藝術(shù)介入云南地州高校文化建設(shè)的開展思路

高校文化建設(shè)只有與自身所處的文化環(huán)境相結(jié)合才會(huì)成為一種力量，才會(huì)發(fā)展成為一種實(shí)力。高校的文化建設(shè)必須著眼于高校師生員工的需求。一要維護(hù)好高校教書育人的精神文化權(quán)益，突出高等教育的歷史主體、價(jià)值主體和實(shí)踐主體地位;二要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校師生的精神文化需求，使高校的精神文化需求不被異化，始終沿著健康、正確的道路前進(jìn)[2]。

當(dāng)前云南地州高校在文化建設(shè)中普遍存在重文字描述輕視覺傳達(dá)、重抽象宣傳輕互動(dòng)交流的狀況，對(duì)公共藝術(shù)的開展與高校文化建設(shè)及教書育人的結(jié)合的研究尚處于起步階段。以云南地州高校公共空間作為實(shí)踐載體，對(duì)高校文化、地域文化、藝術(shù)功能與藝術(shù)語(yǔ)言的結(jié)合作深入研究，對(duì)公共藝術(shù)與高校文化建設(shè)的融合開展具體的實(shí)踐。一方面要尋找國(guó)內(nèi)外公共藝術(shù)與高校文化建設(shè)相關(guān)的案例，在前人的實(shí)踐中總結(jié)方式方法;另一方面要從教育學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的視角取得適合的理論基礎(chǔ)與田野資料，塑造學(xué)校文化形象，提升學(xué)校文化氣質(zhì)，促成高校文化建設(shè)與公共藝術(shù)的融合。

高校公共藝術(shù)建設(shè)應(yīng)結(jié)合校園內(nèi)的地理風(fēng)貌，不同院系的學(xué)科特色、學(xué)校歷史文化資源等，處理好藝術(shù)語(yǔ)言與高校文化的關(guān)系，為高校培育良好的文化生態(tài)模式。具體到公共藝術(shù)方案構(gòu)建思路，以下三點(diǎn)可供參考。

3.1 廣泛搜集關(guān)于高校文化建設(shè)與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)資料

通過文本解讀與案例比較研究，尋找云南地方高校文化建設(shè)與公共藝術(shù)融合的結(jié)合點(diǎn)，避免坐井觀天、閉門造車，對(duì)高校公共空間的形態(tài)、材質(zhì)、功能進(jìn)行細(xì)致的研究，對(duì)校史、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等展示學(xué)校特色的資料進(jìn)行搜集甄別，為公共藝術(shù)實(shí)踐方案設(shè)計(jì)積累豐富翔實(shí)的一手資料。

3.2 注意多學(xué)科知識(shí)與公共藝術(shù)的結(jié)合

梳理公共藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，選擇有效的元素融入校園公共藝術(shù)方案中，綜合運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科理論，系統(tǒng)分析云南地方高校文化中公共藝術(shù)建設(shè)的現(xiàn)狀、存在的問題及解決問題的路徑等要素，避免方案的孤立性與切入視角的單一。

3.3 豐富高校文化建設(shè)的方式方法

從藝術(shù)形式的選擇、創(chuàng)作題材的考量，將公共藝術(shù)實(shí)踐方案與全方位育人相結(jié)合，最終在預(yù)選公共空間范圍內(nèi)打造出具有藝術(shù)氣息并能體現(xiàn)大學(xué)文化的公共藝術(shù)陣地，使師生能夠在公共藝術(shù)中感受到藝術(shù)的熏陶，提升自己的藝術(shù)欣賞能力，在提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)也可以感受到博大精深的傳統(tǒng)文化?？偨Y(jié)高校文化建設(shè)中公共藝術(shù)創(chuàng)建研究的經(jīng)驗(yàn)與得失，為之后做更多準(zhǔn)備。

4 公共藝術(shù)介入云南高校文化建設(shè)的形式

4.1 景觀雕塑

景觀雕塑是三維立體的藝術(shù)，其占據(jù)空間渲染氣氛的能力是架上藝術(shù)無法比擬的。以中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀經(jīng)典文化與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀為創(chuàng)作源泉的景觀雕塑，可以根據(jù)不同的空間類型進(jìn)行相應(yīng)的景觀雕塑布局，如在路燈下可借助路燈的構(gòu)圖與夜景的頂光，設(shè)計(jì)一組學(xué)生路燈夜讀的雕塑，以視覺實(shí)體的雕塑形式為學(xué)校建設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)文化提供更佳的選擇;在圖書館可根據(jù)走廊、大廳等空間設(shè)計(jì)孔子、孟子、馬克思、周恩來等古人、先賢的肖像雕塑來營(yíng)造莊重的儀式感，為學(xué)校教學(xué)場(chǎng)所營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍;在體育場(chǎng)館等空間周圍可設(shè)計(jì)與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的景觀雕塑，為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館提供更多的人文氣息。

4.2 壁畫藝術(shù)

壁畫藝術(shù)是一種適合在平面空間內(nèi)展開的藝術(shù)形式，壁畫在建筑外墻的平面延伸中以流暢的敘事能力與飽滿的色彩表現(xiàn)力對(duì)公共空間的裝飾作用尤其明顯。從古至今，壁畫的公共性、裝飾性及敘事性就在人類的文化實(shí)踐中占據(jù)著重要的地位。西班牙拉斯科洞穴內(nèi)的動(dòng)物題材壁畫、古埃及的正面律壁畫、古羅馬寫實(shí)主義的民俗壁畫、兩河流域的馬賽克拼貼壁畫、中國(guó)的敦煌壁畫等，眾多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)為高校公共空間的文化建設(shè)提供了經(jīng)典的文化樣本。在云南高校文化建設(shè)中，公共藝術(shù)的構(gòu)建也要結(jié)合學(xué)校實(shí)際的空間特征、色彩特征、地域特征、民族文化特征等，為云南高校文化建設(shè)提供更有云南高校特色的文化實(shí)踐。

4.3 裝置藝術(shù)

裝置藝術(shù)在人類的藝術(shù)實(shí)踐中屬于非常年輕的藝術(shù)形式，從對(duì)工業(yè)文明的反思中走來的裝置藝術(shù)有旺盛的生命力。裝置藝術(shù)對(duì)材料的拓展以及對(duì)創(chuàng)作觀念的表達(dá)，對(duì)空間題材的塑造，對(duì)交互行為的運(yùn)用為人類公共空間的文化構(gòu)建提供了更自由的創(chuàng)作范圍。但以解構(gòu)傳統(tǒng)、消解經(jīng)典為代表的美國(guó)后現(xiàn)代主義文化對(duì)我國(guó)文化的影響也不容小覷，發(fā)源于美國(guó)的裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)、波普藝術(shù)亦需要我們有選擇地借鑒與學(xué)習(xí)，而非一味求新求異，忽略了對(duì)經(jīng)典美的追求與對(duì)社會(huì)倫理原則的遵守。高校文化建設(shè)中的裝置藝術(shù)應(yīng)以頌揚(yáng)經(jīng)典、提升審美能力、提高人生境界為追求。在公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重聲、光、電、網(wǎng)絡(luò)新媒體等形式與裝置交互藝術(shù)的融合，通過與受眾群體的互動(dòng)，豐富高校文化生活，通過視覺、聽覺、觸覺、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等形式為青年學(xué)生及教師群體提供學(xué)習(xí)的交互平臺(tái)，提供紓解情緒、緩解壓力、撫慰心靈的藝術(shù)空間。

4.4 展演活動(dòng)

在地方高校的文化建設(shè)中，公共藝術(shù)的展開應(yīng)注重永久性與動(dòng)態(tài)性的平衡，景觀雕塑、壁畫藝術(shù)等公共藝術(shù)形式一般具有永久性的特點(diǎn)，可持續(xù)地占據(jù)某一公共空間，裝置藝術(shù)具有易逝性特點(diǎn)，在裝置藝術(shù)撤走后空間會(huì)恢復(fù)原樣。作為對(duì)以上3種藝術(shù)形式的補(bǔ)充，繪畫、舞蹈、交響樂、音樂會(huì)、戲曲、話劇、舞臺(tái)劇等藝術(shù)形式在高校內(nèi)的展演可以使學(xué)生與教師接觸到更具藝術(shù)特征的經(jīng)典文化，通過體驗(yàn)不同藝術(shù)門類的藝術(shù)語(yǔ)言感受經(jīng)典文化的魅力，對(duì)于提高地方高校師生的藝術(shù)修養(yǎng)與文化素養(yǎng)有極其重要的作用。但對(duì)于地方高校來說，經(jīng)典藝術(shù)的展演有極大的局限性，云南地處祖國(guó)邊疆，作為云南地方高校，對(duì)經(jīng)典藝術(shù)活動(dòng)的展演更是有極大的需求，需要各方的協(xié)調(diào)才能使這項(xiàng)活動(dòng)得到有效的開展。

5 公共藝術(shù)介入云南高校文化建設(shè)的意義

高校是傳播知識(shí)文化的重要陣地，高校文化建設(shè)是一項(xiàng)以校園文化育人、增進(jìn)師生情感認(rèn)同與文化歸屬、促進(jìn)高校與地方文化協(xié)同發(fā)展的重要工程。校園公共藝術(shù)作為文化建設(shè)的重要板塊，起到了文化知識(shí)隱形傳播的作用，具有一定的文化向心力和凝聚力。其外在表現(xiàn)為具有物質(zhì)依托的文化藝術(shù)作品、雕塑、景觀等，內(nèi)在蘊(yùn)含了某一大學(xué)、某一地區(qū)、某一國(guó)家特有的文化藝術(shù)特色和精神意蘊(yùn)[3]。

以公共藝術(shù)的方法展現(xiàn)云南地州高校校園的環(huán)境空間特點(diǎn)與校史校風(fēng)特色，展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，展示中國(guó)精神，講好中國(guó)故事，引導(dǎo)師生回歸生活、回歸自然、回歸時(shí)代，共同體驗(yàn)時(shí)代美學(xué)，增強(qiáng)高校的文化自信。在高校師生群體中建立起動(dòng)態(tài)的藝術(shù)交流與傳播模式，可豐富云南地方高校的文化建設(shè)內(nèi)容，更有質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)高校全方位育人的教育理念。

6 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代公共藝術(shù)從單一的環(huán)境美化行動(dòng)逐步演變?yōu)榧茸⒅貙徝烙謴?qiáng)調(diào)公眾參與互動(dòng)的社會(huì)行動(dòng)。以公共藝術(shù)介入高校文化建設(shè)，可為高校文化多樣性的建設(shè)探索新的可能性，增強(qiáng)高校的文化自覺，塑造高校文化生態(tài)模式。云南地州高校在硬件設(shè)施建設(shè)方面取得了巨大成績(jī)，但對(duì)于公共空間的文化建設(shè)還存在薄弱環(huán)節(jié)。公共藝術(shù)的介入可以提升云南高校的文化形象，在高校中營(yíng)造正能量的生活美學(xué)，在公共藝術(shù)的創(chuàng)建中豐富高校文化建設(shè)的維度與方法，在創(chuàng)造美、欣賞美、傳播美的過程中實(shí)現(xiàn)高校育人的目標(biāo)。

云南地州高校多位于民族地區(qū)，在高校文化建設(shè)中尋找少數(shù)民族文化與中國(guó)傳統(tǒng)雅文化的共融方式，營(yíng)造既富有民族氣息又能體現(xiàn)中國(guó)精神的校園文化，可提升師生的文化品位，豐富師生的生活意趣，增強(qiáng)高校在地方文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用，以先進(jìn)文化輻射所在區(qū)域，共同為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)公共藝術(shù)的能量。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 馮剛.加強(qiáng)高校文化建設(shè) 提升國(guó)家文化軟實(shí)力[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2011（5）：192-194.

[3] 江哲豐.高校校園環(huán)境中公共藝術(shù)建設(shè)的原則與方法[J].藝術(shù)教育，2013（03）：44-45.

作者簡(jiǎn)介：楊宗禮（1985—），男，云南臨滄人，碩士，講師，研究方向：云南民族民間美術(shù)、雕塑藝術(shù)。